一、為人之道難盡言、智謀策略悟之甚善
“三國(guó)演義”名人勇士何止數(shù)百，尤值得推崇者莫過(guò)于諸葛亮也。其不僅智謀過(guò)人，且為人厚德。以吾觀之，諸葛亮非神人也，唯學(xué)識(shí)淵博，做事謹(jǐn)慎，善于用人，善于利用客觀條件及客觀規(guī)律耳。諸葛亮乃厚德之人，然有人言其嚴(yán)刑峻法，以之為酷，吾不以為然。其非酷也，此乃其深知國(guó)不法則不治，軍無(wú)紀(jì)則不強(qiáng)也，故賞罰分明。馬謖違反軍令，損失慘重，諸葛亮毅然斬之，實(shí)為正法也。君不見(jiàn)其悲痛之狀，豈為酷乎?
“三國(guó)演義”示人以頗多道理：一是當(dāng)善于用人，愛(ài)惜人才，人盡其才。劉備三顧茅廬以請(qǐng)亮，遂成大業(yè)。用人之道非僅識(shí)人用人也，其中尚有機(jī)妙。諸葛亮用將，每出戰(zhàn)時(shí)必激之，后得其勇武。二是要善待他人，得人心者得天下。張飛好酒，酒后常鞭撻士卒，終自取殺身之禍。三是疑人不用，用人不疑，上下同心，方可成大事也。上下猜忌，而使敵離間之計(jì)得逞者，比比皆是。四是須廣開(kāi)言路，善納忠言。一人之計(jì)易失，眾人之策為善。三國(guó)中禮賢下士而成大業(yè)，剛愎自用而取禍患者甚多。曹操多聽(tīng)謀士之計(jì)，遂成大業(yè)；袁紹不顧眾人之意，終得其敗。五是宜自修德行，厚德者萬(wàn)人景仰，劣行者眾人唾棄。關(guān)羽忠義、諸葛亮厚德，故世人仰慕；呂布劣行，雖有萬(wàn)夫不擋之勇，終無(wú)容身之地。六是須理性從事，忌意氣用事。劉備天下梟雄，為關(guān)羽報(bào)仇，不顧時(shí)勢(shì)，不納眾人之言，非但沒(méi)有報(bào)仇，反損兵折將，命喪白帝。七是須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。三國(guó)之后吾方知此二者非僅為美德而已也。實(shí)為行事所需。謙虛者方肯進(jìn)人言，謹(jǐn)慎者方不易失，驕傲者易大意而予敵可乘之機(jī)，急噪者不知其為詐也而自投之。諸葛亮用計(jì)，常以詐敗而驕人之兵，然后可勝。急噪者如張飛之輩，雖有萬(wàn)夫不擋之勇，若非劉備和關(guān)羽時(shí)時(shí)告戒，難成大器。驕非本性，吾觀之，成就大功者易驕，驕而疏忽，禍患無(wú)窮。關(guān)羽之死，源于以功而驕，無(wú)視后輩，即輕視“陸遜小兒”也。三國(guó)中似此驕者甚多，終取禍患。八是成大事者，山河翻覆于胸中，略也。審時(shí)度勢(shì)，侍機(jī)而行。諸多道理，難以盡言，悟之甚善。
“三國(guó)演義”之精彩，計(jì)也。每觀好計(jì)，常令人嘆為觀止。三國(guó)之計(jì)，數(shù)不勝數(shù)。周瑜設(shè)計(jì)蔣干，草船借箭，火燒赤壁，空城計(jì)等等，皆令人叫絕。用計(jì)需嚴(yán)密思之，方可得逞?；馃啾诜且换鹬乱?/strong>。需以前事輔之。先設(shè)計(jì)除掉了曹操之水軍大將，又計(jì)獻(xiàn)連環(huán)，后苦肉計(jì)詐降方才成功。
二、謀之所出、未能盡言；悟之甚善、鑒之益佳
十常侍專權(quán)，豪杰皆欲誅之，然何進(jìn)猶豫不決，終死于賊手。真是當(dāng)斷不斷，反受其亂。
董卓弄權(quán)，驕橫跋扈，殘暴至極，雖一時(shí)氣盛，然眾矢之的，豈可久哉？智者興兵，必舉義論道，乃深知其勢(shì)雖盛，猶不敵天下人也。
曹操持刀欲刺董卓，事將暴露之時(shí)，千鈞一發(fā)，操轉(zhuǎn)而獻(xiàn)刀，此勇而有謀之士也。曹操逃難，宿于其父結(jié)義兄弟之家。操多疑，誤殺八人，后又恐追究，再殺老者。謂曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”真奸雄也。
天下群雄，聚討董卓，聲勢(shì)浩大，然各懷鬼胎，其心不一，終得其敗。故成大事者，必齊心協(xié)力，先公后私。
袁術(shù)小肚雞腸，忌才妒能，難成大事。成大事者，心胸開(kāi)闊，唯才是舉。
張飛暴躁，獨(dú)守徐州。飲酒誤事，無(wú)理責(zé)打?qū)⑹浚K失徐州。真魯莽之輩也。
孤寡之人，雖有智勇，難成大事。成大事者，皆有諸多智士勇將也。禮賢下士，士皆趨之；傲慢無(wú)理，士則棄之。厚士者，莫過(guò)于曹操，故眾士為之用，縱橫千里。劉備、孫權(quán)亦待士甚厚，故各有其地。
事非靜也，須察其動(dòng)，觀其勢(shì)。勢(shì)之所在，猶星火之燎原也。孫策借兵三千，其力甚微，然勢(shì)不可擋，縱橫江東。
管理之道，宜法治，非為人治。法治則法必明也，法不可違，執(zhí)法必嚴(yán)。馬謖多才，諸葛亮甚愛(ài)之，然街亭失守，亮揮淚斬之，此為法治也。
劉備暫投曹操之時(shí)，種菜于園，此韜晦之計(jì)也。
關(guān)羽忠義，不肯降操。操先置之于進(jìn)退絕境，后說(shuō)之方成。后諸葛收姜維亦從此計(jì)。關(guān)羽忠義，說(shuō)之不易，張遼之言頗值一提。關(guān)羽問(wèn)曰：“文遠(yuǎn)莫非說(shuō)關(guān)某乎？”遼曰：“不然。”此迂回之計(jì)也。此計(jì)適用于頑固之人。后遼又述關(guān)羽之不義三罪，重在忠義，此乃因人而說(shuō)也。后諸葛說(shuō)孫權(quán)、周瑜抗曹，不用多言，不激之，亦因人而說(shuō)也。
文丑為顏良報(bào)仇，勢(shì)不可擋。操令軍士皆解衣卸甲少歇，盡放其馬。文丑軍士搶物而亂，操遂破之。此餌敵之計(jì)也。
關(guān)羽殺顏良文丑二將，袁紹再欲以此斬劉備，劉備皆以巧言解之。此機(jī)變也，亦彰舌辯之功。
官渡之戰(zhàn)，袁紹兵七十萬(wàn)，曹操兵七萬(wàn)，以十當(dāng)一，紹敗而操勝，何也？此遇士之異也。袁紹不納田豐、沮授、許攸之言，終得其敗。忌豐才而斬之，大失眾望。曹操迎許攸而拜于地，言：“公乃操舊友，豈敢以名爵相上下乎？”收張郃、高覽而不疑，謂：“吾以恩遇之，雖有異心，亦可變矣。”獲暗通之書而焚之，云：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”如此遇士，焉能不勝？曹操曾嘆曰：“河北義士，何其如此之多也！可惜袁氏不能用！若能用，則吾安敢正眼覷此地哉！”
郭嘉名士，謂操曰：“袁氏廢長(zhǎng)立幼，而兄弟之間，權(quán)力相并，各自樹(shù)黨，急之則相救，緩之則相爭(zhēng)；候袁氏兄弟之變，變成而后擊之，可一舉而定也。”此高見(jiàn)也。實(shí)為鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利之計(jì)。
劉備多得伊籍之言，方不為害，此友之利也。人行天地間，不可無(wú)友。何以為友？必以質(zhì)相吸，以誠(chéng)相待也。
劉備三顧茅廬以請(qǐng)亮，何其恭也！此下士至極也，故亮方出。再顧而不遇，蓋亮之避也。此非傲也，實(shí)乃擇主而事。豈不知，主不明則士難為。
張飛布疑兵于樹(shù)林，而獨(dú)立于長(zhǎng)坂橋，此去勇而從智也。曹操百萬(wàn)之眾而止于橋，正中虛實(shí)之計(jì)。虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，此虛實(shí)之本也。后諸葛之空城，亦同其妙。虛實(shí)之計(jì)，需因時(shí)、因地、因人而異。因時(shí)、因地者，乃假天時(shí)地利以惑敵。因人者，需因己因彼。豈不知諸葛謹(jǐn)慎，司馬多疑，其計(jì)方成。虛實(shí)之計(jì)，虛而有勢(shì)，張飛怒目勇立橋頭，諸葛寬心以出琴音，不可或缺。虛實(shí)之計(jì)，其要在奇，不可多用。
蔣干說(shuō)降，反為周瑜所用，此順?biāo)浦壑?jì)也，妙極！后蔡中、蔡和詐降，反為周瑜所用，亦從此計(jì)。是故知陷阱于前，投之為下策，避之為中策，用之為上策也。
諸葛亮借東風(fēng)，眾皆嘆其神力，豈知人安能逆天乎？東風(fēng)至，必非諸葛所借，實(shí)乃其料定之事，而借以脫身耳！
赤壁大勝，周瑜只顧攻曹，而諸葛亮獨(dú)遣將收其殘兵，以壯其力，此避虛而就實(shí)也！
劉備一向從諫如流，然強(qiáng)力伐吳，屯兵山林七百里，卻不入一言，終得慘敗。三國(guó)中不納忠言而失者，比比皆是。如官渡之袁紹，街亭之馬謖，豈可忘哉？
諸葛亮六出祁山而終不得成，魏延曾獻(xiàn)計(jì)取道子午谷，亮未從其計(jì)，以為不慎。愚以為，誠(chéng)初進(jìn)子午為不慎，然六有其一，豈非奇謀矣？
司馬懿堅(jiān)守不出，諸葛亮百般辱之。至于計(jì)獻(xiàn)紅妝，仍無(wú)濟(jì)于事。此非司馬懿怯懦，深明時(shí)勢(shì)，避害取利耳，為將者豈可因小而失大乎？
司馬昭被困鐵籠山，有倒懸之危。然昭不自喪其氣，持至最后，終獲重生，此將之志也。
鄧艾偷渡陰平，出奇兵以取川。然入川時(shí)方二千余人，且多疲憊創(chuàng)傷。巍巍蜀國(guó)，豈不能拒二千之眾乎？豈不讓人嘆乎？究其根本，何以為勝？蓋蜀之疾深矣，眾皆無(wú)心死戰(zhàn)耳。且彼雖止二千，其勢(shì)趨上，屢戰(zhàn)屢勝，屢勝屢壯也。
劉禪昏庸，終得滅國(guó)之禍，惜哉仁人志士矣！主之不明，雖士謀將勇，何足為事矣？
三、百看不厭、久觀彌新；每每觀之、必有所感
劉備勇武不及關(guān)張，反為關(guān)張之首，何也？蓋有帝胄之名，然其通文武，高心志，廣仁德，不可不察也。
黃巾之起，本官逼民反，謂之暴民，征而討之，謂以義兵。何暴何義，安有定論？蓋物以類聚，人以群分，各為己見(jiàn)耳！
董卓暴行，眾欲弒之，然十八路諸侯反不若一女子，何也？此謀之利也。是故為事者不可無(wú)謀，故尚謀而崇智也。
呂布投劉備，備言讓徐州，陳宮急阻之，何也？此乃強(qiáng)賓不壓主也。備豈肯真讓之，故試之耳。呂布雖勇，投于他人帳下，豈可造次？賓主之例，又如臥龍方出，其如空降之兵，投他人之所，眾皆不服，何可獨(dú)高。劉備間于文武，好不尷尬。
得意勿忘形，欺人勿太甚。張繡降曹操，曹操不獨(dú)辱張繡，更加辱其嬸娘，何其不恭，致有繡之反叛，操損子折將。
曹操割發(fā)代首，頗有可觀，思之有二得。一者統(tǒng)人將兵，條令律法，雷厲風(fēng)行，必上行而下效之。二者，曹操自刑，豈真意耶？惟矯情造作耳。幸得將兵拜免，故有割發(fā)。此等獨(dú)御他人以效命，而退以自保者，何獨(dú)曹操一人也。
人非圣賢，世無(wú)完人。劉備仁義布于天下，然意氣用事，為一人而興萬(wàn)兵；諸葛德智兼?zhèn)?，然?dú)斷大事，致后繼無(wú)人，且智者千慮必有一失，何可獨(dú)斷；關(guān)羽忠義勇武，然傲而輕敵，終取禍患；曹操通文武、善御人，然奸險(xiǎn)狡詐，終得奸雄之名；孫策胸懷壯志，兼有勇武，然心浮氣躁，死于非命。此等高士不可勝數(shù)，故推之人皆凡物，高明之士，仍不失常情。
君子不奪人所愛(ài)。劉備得的盧，劉表欲奪之，此等奪愛(ài)之事甚為不妥。君不見(jiàn)備之帳下咬牙切齒乎？因一物而結(jié)愁怨，縱奪之未有所得矣！
從業(yè)者多棄小而歸大，然何大何小，宜慎思之。孫策借兵三千，其力甚微，然終有江東，此為大也；袁紹四世三公，將兵百萬(wàn)，而早取禍患，此為小也。是故諸葛之投劉備，非棄大而歸小也。劉備懷天下之志，仁德寬厚，禮賢下士，又有世之虎將，雖一時(shí)羈絆，終將龍騰魚(yú)躍，此實(shí)為大者，不可不察。
為事者何為根本？人也。得賢人而事可濟(jì)，聚庸才而事必?cái)∫病９拭髦髑筚t之若渴，得賢才猶久旱之遇甘霖也。
人有百態(tài)，何為主？何為將？何為臣？為主者，御人之人也；為將者，敵人之人也；為臣者，輔人之人也。胸懷大志，博學(xué)而多才，通文武之道，海納百川，廣開(kāi)言路者，世之明主也；勇武過(guò)人，萬(wàn)人不敵，勇而有謀者，世之良將也；運(yùn)籌帷幄，忠而有德，鞠躬盡粹者，世之賢臣也。人各有擅長(zhǎng)，不可易位，呂布萬(wàn)人不敵，可為良將，然其安有明主之才，焉可領(lǐng)大事矣？
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。臥龍或架小舟于江湖之上，或訪僧道于山嶺之中，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或理琴棋于洞府之內(nèi)，故世之大事人情，皆了然于心，豈獨(dú)迂腐之讀書者可共論矣？
徐庶母因曹操而亡，徐庶誓不為曹操獻(xiàn)一計(jì)、設(shè)一謀，然棲身曹操帳下，恐不相宜。后曹操令徐庶說(shuō)劉備，庶本可借以脫身，但恐人笑，復(fù)回許都。此實(shí)為智者之失，貽笑后人矣！為大事者不拘小節(jié)，焉可因小而失大乎？是故披紅妝之司馬，乃真丈夫矣！
劉備敗走新野，率十萬(wàn)百姓，日行十里，終潰于曹軍。此誠(chéng)玄德仁德之至也，然扶老攜幼，必有一敗，何如獨(dú)走。若留百姓于城內(nèi)，曹操與之無(wú)怨無(wú)仇，未必加害；若間之于軍旅之間，不僅延誤軍機(jī)，曹軍必?fù)橹病?br> 當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡中，趙云冒死拼殺，救得阿斗。然劉備扔阿斗，謂險(xiǎn)些因此損一員大將。此主待將最大之恩遇也。然劉備豈肯自亡其后，豈不見(jiàn)之低擲而投于趙云乎？此其勵(lì)將之法耳。
諸葛過(guò)江東，舌戰(zhàn)群儒，彰其辯才。然高明之士，竟如小兒斗嘴，于事無(wú)益，不足贊也。
決策之難，何可從之？雖明主廣開(kāi)言路，善納忠言，然眾人之意，必不一也。眾皆忠義，孰對(duì)孰錯(cuò)何可裁之？因己之見(jiàn)，與己同者則贊為知己，與己異者則以為無(wú)謀，此非明主所為也。蓋當(dāng)集眾人之意，辯而析之，合而為一。
魯肅忠厚之至，近于愚魯，此人之至友者也，然謀不及諸葛，智不及周渝，非任大事者也。
周渝點(diǎn)兵，程普輕而不至。渝正思法度必明，忽想普乃老將，且正用人之時(shí)，急相機(jī)以退。又兼親慰普心，以得其服，實(shí)為事之高明者也。
三國(guó)之事，安有千年，三國(guó)之士，歷歷目前。玄德寬厚仁德，臥龍舉重若輕，云長(zhǎng)意氣深重，翼德勇而急噪，子龍萬(wàn)人不敵，孟德遇士甚厚，公謹(jǐn)風(fēng)流雅致，本初高而自傲，董卓茹毛飲血，呂布勇而少德。憶之思之，快意之至也。
四、智者千慮、也有一失；謀事在人、成事在天
此劇之中，最使人敬佩的便是諸葛亮，可惜他鞠躬盡瘁、盡心盡力輔佐的蜀漢在阿斗當(dāng)上汗主二十九年后被滅。
評(píng)論家說(shuō)，諸葛亮在人才培養(yǎng)上稍有欠缺，沒(méi)有留下百年基業(yè)給阿斗，這應(yīng)是孔明之錯(cuò)。亦有反論說(shuō)，在阿斗的冶理之下，諸葛亮沒(méi)有別的辦法，只有不斷削弱敵國(guó)的力量。
在我看來(lái)，諸葛亮是相信命運(yùn)的人，在赤壁大破曹操，派關(guān)公守華容道，明知關(guān)公一定放曹操，亦派關(guān)公，因?yàn)樗褂^天象，知道曹操命不該絕，派關(guān)公做個(gè)順?biāo)饲?。在上方谷圍剿司馬懿三父子，本以為可以一網(wǎng)打盡，但一場(chǎng)天雨，救了司馬父子，諸葛亮只能長(zhǎng)嘆：“謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也。”
論相貌與智慧，諸葛亮都勝司馬懿一籌。諸葛亮被捧為“伏龍”，有“降龍伏虎”之力也，可以說(shuō)是天之驕子。但可終究無(wú)法笑到最后……
五、精辟語(yǔ)句、耐人尋味；集錦如此、以慰心靈之約
1、“人中呂布，馬中赤兔”
一共八個(gè)字卻稱贊了兩件事物，足可見(jiàn)微言大義的春秋筆法。而且朗朗上口，婦孺皆宜。后來(lái)關(guān)羽雖然也得到了赤兔，但也沒(méi)聽(tīng)別人這么說(shuō)過(guò)，估計(jì)作者肯定是呂溫侯的FAN，否則也不會(huì)這么肉麻。
2、“馬氏五常，白眉最良”
老馬家五個(gè)兒子，為大家熟知的只有馬良，馬謖哥倆。馬良的確才華出眾，為劉備坐穩(wěn)西川出了不少力，可惜死得較早。馬謖雖說(shuō)智商較高，也一度取得諸葛亮的賞識(shí)，只可惜后來(lái)一步棋走錯(cuò)，丟了街亭。因此當(dāng)人讀起這一句話時(shí)，一則嘆馬良死得過(guò)早，二則嘆馬謖聰明一世，糊涂一時(shí)。
3、“鞠躬盡瘁，死而后已”
有人說(shuō)《后出師表》不是諸葛亮寫的，先不論是誰(shuí)寫的，這里的“鞠躬盡瘁，死而后已”就是諸葛亮真實(shí)的寫照，也是最能表現(xiàn)諸葛亮后期六出祁山無(wú)力回天時(shí)的心情，也成為現(xiàn)代人常掛在嘴邊的一個(gè)詞。
4、“既生瑜，何生亮”
在《演義》里，周瑜是心胸狹窄，永不服輸?shù)拇~，也只有當(dāng)他病入膏肓，不久于人世時(shí)，才會(huì)由口及心地發(fā)出這樣的感慨。只不過(guò)這句話過(guò)于自卑，長(zhǎng)了諸葛志氣，滅了自己威風(fēng)。使得二人的形象在人們主中格式化了。
5、“子龍一身都是膽也！”
這是趙云迷們最津津樂(lè)道的評(píng)語(yǔ)，原因是在《演義》里趙云并不是作者重點(diǎn)描寫的對(duì)象，但由于他每回出場(chǎng)都是英姿颯爽，攻無(wú)不克，能得到主子這么一句肯定，當(dāng)然是高興得找不到北了。不過(guò)也可以看出劉備沒(méi)有知人之能：趙云跟了自己這么多年，到這時(shí)才知道他的膽識(shí)，平時(shí)只給他一些壓糧運(yùn)草，打掃戰(zhàn)場(chǎng)，保護(hù)家屬的雜活，真是埋沒(méi)英雄。
6、“伏龍、鳳雛二人得一，可安天下”
司馬徽一向看好諸葛亮和龐統(tǒng)，曾經(jīng)把諸葛亮比成姜尚，張良，所以這話從他嘴里說(shuō)出來(lái)一點(diǎn)也不奇怪。二人倒也有些經(jīng)天緯地的本事，因此這么說(shuō)也不過(guò)份。奇怪的是劉備二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
7、“內(nèi)事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜”
孫策當(dāng)政時(shí)常常霸氣有余而策略不足，想不到他倒還有些識(shí)人之能，前者信任太史慈回城招降眾人，臨死時(shí)還給孫權(quán)留下了這樣的忠告，深刻看出了兩人的處事風(fēng)格。事實(shí)也驗(yàn)證了他的準(zhǔn)確性，張昭主外事時(shí)主張投降曹操；周瑜主內(nèi)事時(shí)把孫權(quán)的妹子糊里糊涂地嫁給了劉備。而二人各行其事時(shí)卻做得近乎完美。
8、“生子當(dāng)如孫仲謀”
小時(shí)候看三國(guó)，很不明白這句話的含義，倒底是在夸孫權(quán)還是在罵孫權(quán)。稍大了一點(diǎn)后才知道，曹操其實(shí)和孫權(quán)他爹孫堅(jiān)是一輩的，這么說(shuō)沒(méi)什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孫權(quán)能守住父兄基業(yè)，跟袁紹和劉表的那幾個(gè)敗家子不同。怪不得辛棄疾很是欣賞孫權(quán)，并在自己的詞里引用了這句話。
9、“天下英雄，惟使君與操耳！”
余認(rèn)為，在曹操說(shuō)過(guò)的所有的話里面，這句話是最精辟的。難怪劉備會(huì)嚇掉勺子，連蒼天也打了個(gè)冷戰(zhàn)，以為泄露了天機(jī)。其實(shí)曹操也就是這么一說(shuō)，試探一下而已，后來(lái)又被劉備一糊弄，否定了自己有生以來(lái)說(shuō)過(guò)的最正確的一句話。
10、“治世之能臣，亂世之奸雄”
這一句話，不僅給曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治國(guó)安邦之臣，在亂世則是獨(dú)霸一方的軍事首領(lǐng)。而曹操聽(tīng)到這話面露喜色的原因還有一點(diǎn)，就是沒(méi)有說(shuō)他能成為
