乾卦第一：乾下乾上(乾為天)
自強不息，與時攜行
【原文】
“潛龍勿用”，下也?！耙婟堅谔铩保瑫r舍也?！敖K日乾乾”，行事也?！盎蜍S在淵”，自試也?！帮w龍在天”，上治也?！翱糊堄谢凇保F之災(zāi)也。乾元“用九”，天下治也。
【注釋】
(1)下：指初九居于下位，猶如人的地位低下。
(2)時舍：“舍”，通“舒”，舒通。指形勢已經(jīng)舒展好轉(zhuǎn)。
(3)行事：指九三正勤勉地從事某項事業(yè)。
(4)上治：“上”，通“尚”。言“圣人居上位而治理”，指九五之時出現(xiàn)了最好的政治局面。
(5)窮之災(zāi)：“窮”，極限，窮極。指事物發(fā)展到極限，必遭窮困之災(zāi)。
(6)乾元“用九”，天下治也：用九之文，總是乾德；乾元用九德而天下治。謂“陽剛”之德以能“化柔”為美；此當三皇五帝禮讓之時，垂拱無為而天下治矣。
【譯文】
“潛伏的巨龍，無法施展”，因為有才德的君子地位低下微賤；“巨龍出現(xiàn)在大地上”，因為有才德的君子暫時隱伏等待時機?！敖K日里勤奮努力”，因為時勢開始舒展，君子刻苦修身、自強不息?！皶r而跳進深潭”，因為君子投身社會，自我考驗。“龍騰飛在天”，因為君子獲得地位，治國治民；“升騰到極限的巨龍將有災(zāi)殃”，因為事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”、“純陽全盛”，因為天下大治是勢所必然。
【原文】
“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明?！敖K日乾乾”，與時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革?！帮w龍在天”，乃位乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時偕極。乾元“用九”，乃見天則。
【注釋】
(1)陽氣潛藏：指初九如陽氣潛伏，藏而未發(fā)。
(2)天下文明：指九二如陽氣發(fā)出地面，萬物初煥光彩。
(3)與時偕行：“行”，發(fā)展。指九三如陽氣發(fā)展到一定階段，萬物將趨繁盛。
(4)乾道乃革：“乾道”，天道，即大自然的運行規(guī)律；“革”，變革。指九四如陽氣發(fā)展至一個新階段，萬物正臨轉(zhuǎn)化。
(5)乃位乎天德：“位”，尊居天位；“天德”，指九五如陽氣發(fā)展到最旺盛階段，萬物已至繁茂。
(6)與時偕極：指上九如陽氣由盛轉(zhuǎn)衰，萬物消亡窮盡。
(7)乃見天則：“天則”，大自然運行的法則，如陽氣轉(zhuǎn)化為陰氣即是自然規(guī)律。
【譯文】
“潛伏的巨龍，無法施展”，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏?！熬摭埑霈F(xiàn)在大地上”，陽爻上升一位，象征萬物發(fā)生，大地錦繡，風(fēng)光明媚。“終日里勤奮努力”，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進?！坝袝r跳進深潭”，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發(fā)生變化?！熬摭堬w騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，天的功德已圓滿完成?！吧v到極限的巨龍將有災(zāi)殃”，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰。天有元始之德而“用（陽剛化為陰柔的）九數(shù)”，這是體現(xiàn)天道運行的法則。
【原文】
《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。“時乘六龍”，以“御天”也?！霸菩杏晔?，天下平也。
【注釋】
(1)《乾》“元”者：重釋卦辭“元，亨”。
(2)性情：以施化利萬物之性，以純一正萬物之情。重釋卦辭“利，貞”。
(3)以美利利天下：前“利”為名詞，后“利”為動詞。“美利”，謂“云行雨施，品物流形”，故利天下也。
(4)不言所利，大矣哉：天何言哉，四時行焉，百物生焉，故利者大也。指天的利惠之大，難以言喻。
(5)剛健中正：謂純陽剛健，其性剛強，其行勁??；中謂二與五，正謂五與二也。
(6)純粹精也：不雜曰純，不變曰粹。指六爻均為陽爻。
(7)旁通：“旁”，非一方也。此謂廣泛會通，曲盡。
【譯文】
《乾》卦卦辭：“元、亨”，是講天具有生成之功，和諧之美?！袄⒇憽?，是講天具有恩惠之情，永恒之性?！肚窞樘?，只有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的天??！剛強勁健、居中守正，通體不雜、純粹至精；《乾》卦六爻的運動變化，曲盡萬物的發(fā)展情理，廣通天道、地道、人道；猶如順著時節(jié)套上六條巨龍，駕馭著大自然而馳騁；行云降雨，普天之下共享太平。
【原文】
君子以成德為行，日可見之行也?！皾摗敝疄檠砸?，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
【注釋】
(1)以成德為行：“成”，完成。君子之行，動靜可觀，進退可度，動以成德，無所茍行也。
(2)行而未成：“未成”，未著也。此言潛龍仍志在行道，與甘心隱遁鳴高者異。然而勿用者，時未可也。
【譯文】
君子把成就道德作為行動的目的，每天都落實在行動上。初九爻辭所講的“潛”，的意義在于隱伏而不顯露，當自身修養(yǎng)尚未達到成熟的程度，君子暫時不施展才用。
【原文】
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人”，君德也。
【注釋】
(1)學(xué)以聚之，問以辯之：“辯”，通“辨”；君子學(xué)以聚之者，九二從微而進，未在君位，故且習(xí)學(xué)以畜其德；問以辯之者，學(xué)有未了，更詳問其事，以辯決于疑也。此謂九二雖已“見龍在田”，但仍要勤于學(xué)問，增長知識。
(2)寬以居之，仁以行之：寬以居之者，當用寬裕之道居處其位也；仁以行之者，以仁恩之心行之被物。
【譯文】
君子通過學(xué)習(xí)來積累知識，通過發(fā)問來辨明是非，用寬厚的態(tài)度來待人處事，以仁愛之心來履行責(zé)任?！兑捉?jīng)》說：“巨龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公?！笔钦f出現(xiàn)了有才德的君子。
【原文】
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
【注釋】
(1)重剛而不中：初九、九二均為陽剛之爻，九三仍為陽爻，故稱“重剛”；又不象二、五卦居中，故稱“不中”。
(2)上不在天，下不在田：九三介乎九五“飛龍在天”、九二“見龍在田”之間，“上不在天”，謂非五位；“下不在田”，謂非二位。
【譯文】
九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，上沒有占據(jù)天位，下沒有占據(jù)地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，處境雖然險惡，也沒有危害。
【原文】
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之?！盎颉敝?，疑之也，故“無咎”。
【注釋】
(1)中不在人：九四和九三的相同之處是“重剛而不中，上不在天，下不在田”；不同之處是九四更有“中不在人”。謂《易》有天道、地道、人道，兼三才而兩之；即六爻，上、五為“天”，四、三為“人”，二、初為“地”。三之與四，俱為人道，但人下近于地，故九三不云“中不在人”；而九四上近于天，下遠于地，非人所處。
【譯文】
九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據(jù)天位，又沒有占據(jù)地位，也沒有占據(jù)人位，所以強調(diào)“或”。強調(diào)“或”的意思，說明要有所疑慮而多方審度，這樣就沒有危害。
【原文】
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
【注釋】
(1)與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇：“合”，符合、相同；此論大人之德無所不合，廣言所合之事。與天地合其德者，覆載也；與日月合其明者，照臨也；與四時合其序者，若賞以春夏、刑以秋冬之類也；與鬼神合其吉兇者，若福善禍淫也。這四句是通過多種比擬來贊揚九五的“大人”。
(2)先天：先于天象，這里指自然界尚未出現(xiàn)變化時，就預(yù)先采取必要的措施。
(3)后天：后于天象，這里指自然界出現(xiàn)變化之后，及時采取適當?shù)拇胧?/span>
(4)天時：指大自然的陰晴寒暑等變化規(guī)律。
【譯文】
九五爻辭所說的“大人”，他的德行與天地相配合，生成萬物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他先于天相而行動，上天不違背他；后于天相而處事，也能依奉天時、遵循規(guī)律。上天尚且不違背他，何況人呢？何況鬼神呢？
【原文】
“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎！
【注釋】
(1)其唯圣人乎：這是《文言》作者的感嘆語，與末句相同而復(fù)用，旨在渲染慨嘆語氣。
【譯文】
上九爻辭所說的“亢奮”，是說明某種人只知道進取而不知退守，只知道生存，而不知消亡。也許只有圣人才是明智的吧！深知進取、退守、生存、消亡的道理，恰當?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系，做到這一點，恐怕只有圣人吧！
【總論】
第1卦，乾為天（乾卦），剛健中正，上上卦。
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，
一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。
《乾》卦是同卦相疊(乾下乾上)。六畫都是陽爻，《乾》為天，特性是剛健中正。喻龍，比喻有才德的君子，表明興盛強健。代號是7:7，主卦和客卦都是1卦《乾》卦，三條爻當位，三條爻不當位，不存在有應(yīng)關(guān)系。主方和客方都很強健，主卦和客卦的陽數(shù)比是1:1，是兩個最大陽數(shù)的比，主客雙方勢均力敵，雙方都有強大的力量，也都有同樣的高亢缺點，可以是強健的競爭者，也可能是雙贏的合作者，關(guān)鍵在于主方如何巧妙地處理。
《乾》卦作為《周易》六十四卦之首，以“天”、“龍”為象征形象，揭示了“陽剛”元素、“強健”氣質(zhì)之本質(zhì)作用及其發(fā)展變化規(guī)律。《乾》卦主顯，是“顯學(xué)”；《坤》卦主隱，是“隱學(xué)”。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質(zhì)的過程?！肚坟灾v的是一個事物從發(fā)生到繁榮的過程，即從春生到夏長；象征著天道剛健，運動不息?！独ぁ坟韵喾矗v從秋收到冬藏的過程。《乾》卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，喻示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。精神實質(zhì)在于勉勵人們效法“天”的剛健努力，奮發(fā)向上，勇往直前，事必有所成。
紅色的爻在第一、三和五的位置上，這三個位置叫陽位，陽爻在陽位，稱作當位，這是三個對主方有利的潛在因素。藍色的爻在第二、四和六的位置上，這三個位置叫陰位，陽爻在陰位，稱作不當位，這是三個對主方不利的潛在因素。這里沒有有應(yīng)的箭頭，這表明主方與客方當前關(guān)系中，沒有和諧，只有矛盾?！肚坟灾?，六條爻所表示出的對主方有利或者不利的因素，都是潛在的，沒有真正的，關(guān)鍵在于主方如何處理，利用有利的潛在因素，避免發(fā)生不利因素。還要注意，主方不能改變客方的情況，只能使主方自己的情況發(fā)生變化。
《乾》卦作為《周易》六十四卦之首，以“天”為象征形象，揭示了“陽剛”元素，“強健”氣質(zhì)的本質(zhì)作用及其發(fā)展變化規(guī)律。天是“定體之名”，乾是“體用之稱”，天以健為用者，運行不息，應(yīng)化無窮，此天自然之理。《乾》卦的喻旨，正是勉勵人效法“天”的剛健精神，奮發(fā)向上；這也是《大象傳》所極力推贊的：“君子以自強不息”。卦辭以“元，亨，利，貞”四言，高度概括“天”具有開創(chuàng)萬物，并使之亨通、富利、正固這四方面“功德”，意在表明氣是宇宙萬物“資始”之本。但“陽剛”之氣的自身發(fā)展，又有一定的規(guī)律，于是，六爻擬取“龍”作為“陽”的象征，從“潛龍”到“亢龍”，層層推進，形象地展示了陽氣萌生、進長、盛壯乃至窮衰消亡的變化過程。其中九五“飛龍在天”，體現(xiàn)陽氣至盛至美的情狀；上九“亢龍有悔”，則披露物極必反、陽極生陰的哲理。
事業(yè)：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風(fēng)得意，事業(yè)如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務(wù)須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發(fā)揮才智，保證事業(yè)成功。
經(jīng)商：十分順利，有發(fā)展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業(yè)道德，冷靜對待中途出現(xiàn)的困難，定會有滿意的結(jié)果。
求名：潛在能力尚未充分發(fā)揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業(yè)修德，以淵博學(xué)識和高尚品質(zhì)，成君子之名。
外出：利于出行，結(jié)伴而行更佳。
婚戀：陽盛陰衰，但剛?cè)峥上酀?，形成美滿結(jié)果。女性溫柔者更佳。
決策：可成就大的事業(yè)。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質(zhì)，修養(yǎng)德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災(zāi)難。
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