當(dāng)代書法學(xué)科建設(shè)和書法研究已經(jīng)是密不可分的兩個組成部分。從早期單一的關(guān)注書法創(chuàng)作到今天兼善書法學(xué)術(shù)研究，我們的書法學(xué)術(shù)發(fā)展已經(jīng)有了長足的進步，并取得了驚人的成績。特別是一批從事專業(yè)書法研究的高層次人才出現(xiàn)，把書法的學(xué)術(shù)研究推進了一個全面發(fā)展期。為了更明晰書法學(xué)術(shù)研究的動態(tài)，我們從已有的博士論文選題來看待當(dāng)前書法學(xué)術(shù)研究情況。[
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一、書法文獻
1.古代書論：蔡顯良《宋代論書詩研究》從宋代論書詩的發(fā)展、題材、特色等方面窺見宋代書風(fēng)及其思想，認(rèn)為“崇古尚晉是宋代書法思想的母題”“對宋代書法史亦有補正作用”；王宏生《北宋書學(xué)文獻考論》總評古代書學(xué)論著的著錄和存留基礎(chǔ)，并分別考論了歐陽修、朱長文、蘇軾、黃庭堅、米芾、黃伯思、《宣和書譜》等七部書法論著；薛龍春《張懷瓘書學(xué)著作考論》從張懷瓘的著作真?zhèn)稳胧诌M行考辨，探求張懷瓘的書法史撰述思想、以神采為尚的書法美學(xué)觀、以“神、妙、能”為差降的品鑒方法等三方面內(nèi)容；由興波《詩法與書法—宋代“書法四大家”詩學(xué)思想與書法理論比較研究》結(jié)合蘇、黃、米、蔡四人書論與他們的詩文作比較研究，以此“深入得探究創(chuàng)作主體的個人氣質(zhì)與時代文藝特色”。
2.書體字體、遺書墨跡：陳琪《敦煌遺書書法淺探》確立了“‘敦煌學(xué)’除了在文書內(nèi)容的‘歷史價值’、敦煌壁畫的‘美術(shù)價值’外的‘書法價值’”。以敦煌書法人物入手，探明王羲之書法與敦煌書法的聯(lián)系；何學(xué)森《論行書的形成與風(fēng)格演變》從早期遺跡入手，概括行書成熟特征，歸納了行書發(fā)展的萌生期、確立期、規(guī)范期、破格期、再規(guī)范期、放逸期六個階段；韓天雍《中日禪宗墨跡研究》是一篇比較研究論文。重點考察宋元時期中日禪僧的交往，進而比較墨跡書法風(fēng)格的差異；胡建明《東傳日本的宋代禪宗高僧墨跡研究》指出宋代被稱為“墨跡” 的禪宗高僧書法，是特指“禪宗高僧的書法”，與我國書法史所指的“墨跡”概念是不相同的；劉家軍《晉以前漢字草書體勢嬗變研究》從“書法審美學(xué)、文字構(gòu)形學(xué)、環(huán)境類型學(xué)等層面對晉以前的‘草書體勢’做引論式研究”認(rèn)為影響體勢改變的是“用筆方法”；劉鳳山《隸變研究》從社會需要、文字自身因素、書刻工具等三個方面闡釋隸變原因，認(rèn)為“隸變主要通過線條變成筆畫、象形特征的消失、體態(tài)變縱勢為橫勢方面等表現(xiàn)出來”；黎東明《秦系文字研究》采取“以形說字”的分析方式研究“秦系文字的傳承特征、演化規(guī)律及其規(guī)范化進程”，得出秦系文字由“‘衍形’特征所決定”；陸明君《魏晉南北朝碑別字研究》總結(jié)出 “碑別字”出現(xiàn)的五種原因，又詳細分析書體演進、書寫性差異、偏旁訛混、構(gòu)件移位、仿佛性代換與約取、隸定、刻工等一系列與“碑別字”相關(guān)的問題；李永忠《草書流變研究》界定了“草書”概念，指出草書在形體與書寫上都有簡易化趨向，在實用中既有優(yōu)長也有局限、實用與審美是對立統(tǒng)一的；孫鶴《秦簡牘書研究》通過分析秦簡牘文字，得出秦簡牘文字“結(jié)構(gòu)上頗具篆意”“具備后世隸書特點”，從“文字學(xué)和書學(xué)的雙重意義上證明了漢代隸書由秦簡牘書演變而來”；張傳旭《楚文字形體演變現(xiàn)象與規(guī)律》指出楚文字與商周文字存在階段性的演變與漸變；與秦漢文字有書同文的基礎(chǔ)。通過“簡化”“繁化”“異化”“形聲化”四個方面揭示楚文字形體演化的內(nèi)在規(guī)律；張恒奎《草書體的形成與演變》得出“符號化是草書體形成與演變的基本特點，連帶是符號化的主要推動力量，其中逆連的作用尤其重要”的結(jié)論。
3.版本、名物制度：陳忠康《蘭亭序版本流變與影響》以“接受觀念”考察《蘭亭》版本在歷朝歷代的流變情況，指出其“藝術(shù)信息”的流失及人們自我觀念下的學(xué)習(xí)態(tài)度和方式；顧濤《墓志書法研究》圍繞洛陽北魏墓志，探討從平城到洛陽因漢化進程、書法流播、宗教興盛等原因而出現(xiàn)的墓志風(fēng)格類型多樣化，從而體現(xiàn)出內(nèi)在的審美觀念；劉天琪《隋唐墓志題銘藝術(shù)研究》提出了“題銘書刻”的概念，借助多學(xué)科知識對隋唐墓志蓋題銘文字進行研究，涉獵書體的類型、書手刻工工藝、紋飾、讖語、地域風(fēng)格等內(nèi)容；馬玉蘭《宋代法帖研究》考察宋代“法帖”的名實、底本、版式、鑒選編輯等內(nèi)容，總結(jié)出宋代書法崇尚魏晉、倡導(dǎo)文人個性的審美風(fēng)尚；彭勵志《尺牘書法：從形制到藝術(shù)》運用“二重證據(jù)法”進行研究，作者認(rèn)為“書跡作為文獻，它本身隱藏著較一般書儀更為鮮活的時代內(nèi)容。對其形制的探討，既可以解決尺牘作品中相關(guān)的文本問題，又可以觸及尺牘書法的某些內(nèi)在成因，還能豐富傳統(tǒng)書儀和文書研究的內(nèi)容”；王力春《漢魏南北朝石刻書人考辯》大量考察漢魏南北朝石刻書人情況，歸納出五種身份類型，得出“石刻書人署名的鄭重其事在唐代以后”的結(jié)論；王鵬江《唐碑研究》指出唐碑在“盛唐氣象、宗族門第、宗教傳布、德行善舉”等背景下形成，存在地域、書體、書家分布等差異；周侃《唐代書手研究》從史學(xué)角度對唐代書手的從業(yè)、入仕、經(jīng)濟生活、身份地位、書寫特點等做出考察，認(rèn)為他們與名家名士書法組成唐代書法的全部。
二、書法史
1.斷代史：劉燦銘《中國現(xiàn)代書法史》關(guān)注了現(xiàn)代書法發(fā)生的歷史背景、時代背景、文化背景，從書法的活動、創(chuàng)作、理論、教育四個方面分析現(xiàn)代書法的特點。孟云飛《兩晉書法研究》立足于兩晉時期社會、文化、政治、經(jīng)濟等大背景對兩晉書法昌盛的研究，認(rèn)為地域存在差異，書法世家特征明顯；肖文飛《開古今書法未有之奇境—從沈曾植看清末民初書法的丕變》以沈曾植為視角窺探“以復(fù)古為解放”的清末碑帖爭論的學(xué)術(shù)背景，并從沈曾植身上看到碑帖對立的消解與章草的復(fù)興；虞曉勇《隋代書法研究》描述了在經(jīng)學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等歷史文化背景下隋代書法的教育、鑒藏、書家發(fā)展情況，指出書學(xué)體制和書寫規(guī)范等內(nèi)容為唐代書學(xué)完善提供了基礎(chǔ)。
2.專門史：蔡清德《十五至十六世紀(jì)金陵書法的區(qū)域性考察》勾勒金陵書家群體所生活的社會文化背景，通過金琮、徐霖等與文徵明等吳門書家的交往，建立起的士人對金陵的認(rèn)同和向往；蔡夢霞《元代篆、隸書法研究》認(rèn)為元代因篆隸可學(xué)資源的限制、并受書家自身對篆隸的看法、今體書法‘經(jīng)生體’趣味、書籍刻版書等影響，未能對唐宋的篆隸書風(fēng)有大的突破，逐漸走向平庸規(guī)范，板結(jié)薄弱的書法風(fēng)格特征”；曹建《晚清帖學(xué)研究》認(rèn)為清人對經(jīng)典的研究學(xué)習(xí)從未停止過，即使在帖學(xué)與碑學(xué)轉(zhuǎn)型期間也并不矛盾。又以廣東為例探討刻帖問題，厘清晚清帖學(xué)脈絡(luò)；賀文榮《中國古代書法教育的結(jié)構(gòu)和形態(tài)研究》指出古代書法教育的范本是“以字書與石經(jīng)為中心”，采用了以“筆法”為主的傳授方式。通過選官和書法教育的手段強化古代書法教育中人格塑造和道德培養(yǎng)；李慧斌《宋代制度層面的書法史研究》從宋代銓選、科舉謄錄、職官、機構(gòu)、書學(xué)五個方面研究制度層面的書法史問題；李正庚《先秦至唐書法教育制度研究》涉及了宮廷侍書、選官與書法等問題。指出官學(xué)教育以文字學(xué)教育為主，家學(xué)教育則以書寫的藝術(shù)性為目的、以書寫筆法傳授為內(nèi)容；向彬《中國古代書法教育研究》全面疏理古代書法教育中有關(guān)官學(xué)、家學(xué)、私學(xué)、自學(xué)等內(nèi)容，指出其對書家書風(fēng)形成起到了關(guān)鍵作用；楊加深《北宋書法教育研究》提煉出宋代書法“重意輕法”“趨時離古”的社會傾向及教育類型的多樣化?！笆状螐臅ń滩牡慕嵌龋瑢θ舾晒偎娇烫M行新的審視與定位”；張金梁《明代書學(xué)銓選制度研究》首次從制度史視角考察明代楷書、篆書、中書舍人、書辦等問題，厘清了明代“中書體”的原委及書學(xué)與選官、宦官之間的關(guān)系等系列問題；朱樂朋《乾嘉學(xué)者書法研究》鎖定清代乾嘉學(xué)者書法情況，認(rèn)為以“書”為用是他們書法學(xué)習(xí)的根本思想，書法反映學(xué)術(shù)特點。
3.書家專題：陳志平《黃庭堅書學(xué)研究》梳理“文字禪”與書論的關(guān)系，探討字中有筆的創(chuàng)作方式，并對書事書作做了詳細考證；郭懷若《石濤書畫研究》認(rèn)為石濤有著“書畫同源”的認(rèn)識觀，并在“傳統(tǒng)中變”的實踐中形成自己的風(fēng)格特點；金丹《包世臣書學(xué)的重新審視》全面整理包世臣的事跡生平及其著作情況，并從技法觀、品評觀等入手研究其書學(xué)思想；李放《蘇軾書學(xué)思想研究》認(rèn)為蘇軾發(fā)展和完善“學(xué)書為樂”的思想，指出“意”“法”關(guān)系的實踐原則是“出新意于法度之中，出新意于豪放之外”；錢松《何紹基年譜長編及書法研究》用“年譜”形式進行研究，同時指出何紹基書法中“橫平豎直”的碑學(xué)特征，及“古拙、真氣貫通、重骨輕姿、典型莊正”等審美思想；宋明信《蔡邕之書法與書法美學(xué)思想》認(rèn)為蔡邕書學(xué)思想包含了“儒家思想”、“道家思想”、“《周易》之陰陽思想”、“天人合一思想”等四個方面內(nèi)容；熊沛軍《王世貞書論研究》認(rèn)為王世貞書法品評是對“格”“自然”的追求，同時在書法創(chuàng)作中提倡“悟”的意義；解小青《趙孟頫研究》從生平著述、書法藝術(shù)、書學(xué)思想、影響評價四個方面全面展開對趙孟頫的研究；野田悟《吾衍與其<</SPAN>學(xué)古篇>之研究》詳細考察吾衍家世生平等問題后，圍繞其“印宗秦漢”的印學(xué)思想對《學(xué)古編》的版本及流傳進行梳理考證；楊寶林《劉熙載書學(xué)研究》論證劉熙載書學(xué)是在《周易》、禪宗、道家等大文化觀角度下形成的，其審美范疇、倫理范疇的產(chǎn)生有著重要社會根源。朱天曙《周亮工及其<</SPAN>印人傳>研究》總結(jié)出周亮工“本色”“己意”的印學(xué)思想本質(zhì)、“正”與“變”的風(fēng)格論、“精思”“戲”“動”的創(chuàng)作論三方面內(nèi)容；張小莊《趙之謙生平及其藝術(shù)研究》系統(tǒng)整理趙之謙的生平、書法、篆刻、繪畫、詩文著述等五方面內(nèi)容；
4.鑒藏研究：陳紅梅《宋人關(guān)于<</SPAN>蘭亭序>的收藏與研究》以“鑒藏”角度看待宋人對《蘭亭》的學(xué)術(shù)研究情況，梳理了《蘭亭》版本及派系之間的聯(lián)系；紀(jì)學(xué)艷《張丑書畫鑒藏與著錄研究》以張丑的書畫著錄為文本，從書畫鑒藏角度，全面考察張丑在確立自己為“書畫鑒賞家”的前提下，所體現(xiàn)出的社會審美風(fēng)尚和個人風(fēng)尚；劉金庫《“南畫北渡”：梁清標(biāo)的書畫鑒藏綜合研究》以傳統(tǒng)的考據(jù)輯佚方式，并借鑒社會人類學(xué)的方法，考察梁清標(biāo)的“鑒藏模式”，認(rèn)為其“在很大程度上修訂明末董其昌時代鑒藏的方式方法”；黃朋《明代中期蘇州地區(qū)書畫鑒藏家群體研究》考察成化至嘉靖百年間蘇州地區(qū)的私人鑒藏情況，指出“蘇州地區(qū)興盛的鑒藏風(fēng)氣，對吳門書畫家的創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響”；楊春曉《滿船書畫同明月——米芾書畫鑒定研究》圍繞米芾筆記體著錄、“無李論”、推崇董源、《蘭亭》題跋四條線索展開探討，確立米芾對后世書畫鑒定的影響；葉梅《晚明嘉興項氏法書鑒藏研究》指出晚明內(nèi)府藏品外流、標(biāo)尚風(fēng)雅是項氏收藏的歷史因素，以此來看晚明的書法活動情況。
三、書法理論
1.理論結(jié)構(gòu)：龔文《中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)觀念研究》，論文部分探討書法問題，涉及了風(fēng)俗、書畫同源論、觀念、“永字八法”四個方面的內(nèi)容，重在揭示古代書法的傳統(tǒng)因素；李彤《論非藝術(shù)因素與書法藝術(shù)的發(fā)展》劃分書法的藝術(shù)因素與非藝術(shù)因素，并確立書法藝術(shù)的基本范式“是人們長期的書寫實踐中，對文字書寫中的美由自發(fā)而上升到自覺的一種改變”，是“以作為范例的作品形式出現(xiàn)的”；林書杰《書寫之道》認(rèn)為“漢字書寫并不能由‘延異’充分描畫，漢字書寫是有意義的，這種意義在自身性中生發(fā)，這也是漢字所具有的‘特權(quán)’的一種體現(xiàn)”；邱世鴻《理學(xué)影響下的宋代書論研究》認(rèn)為南宋書論相對北宋書論，在理學(xué)的成熟下出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，其中“胸次論”、“心畫論”尤為發(fā)達；謝萌《王鐸藝術(shù)思想的心學(xué)基礎(chǔ)及其實踐》認(rèn)為王鐸晚年由陽明心學(xué)向道家思想轉(zhuǎn)變，借鑒了“妙悟”“禪”“虛”的方法，形成書法上重結(jié)構(gòu)和視覺效果的實踐特點；姚宇亮《“魏晉古法”源流析論》認(rèn)為“魏晉古法表現(xiàn)為一定歷史時期漢字書寫的特殊運筆方式”，“是對隸勢向楷勢轉(zhuǎn)變過程中種種筆法范式的總稱” ；葉培貴《古代書史研究的產(chǎn)生及其基本格局的確立》認(rèn)為“從漢末到西晉，書中研究主要是樹立今文字的歷史地位；南朝主要是樹立今體書家的歷史地位和典范系統(tǒng)”，這一時期“可以被稱作中國古代書史研究產(chǎn)生和初步發(fā)展的時期”；鄭曉華《唐宋書學(xué)的發(fā)展與中國古典書學(xué)理論體系的形成》“通過對唐宋書學(xué)重要理論軀干的分析研究，揭明古典書學(xué)理論的結(jié)構(gòu)，揭示書學(xué)理論和書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律”；周?！度鍖W(xué)與書道—清代碑學(xué)的發(fā)生與建構(gòu)》通過晚明心學(xué)、清中前期儒學(xué)、晚清的士風(fēng)來說明士人審美的轉(zhuǎn)向、意趣、追求，進而提出儒學(xué)與書學(xué)對碑學(xué)的影響。
2.美學(xué)原理：陳海良《中國書法墨法研究》“以審美領(lǐng)域的藝術(shù)性墨法為對象”，“以‘中和’型墨法為始基，分化出‘墨趣‘型和綜合型墨法”，用以表達一種“和諧”的狀態(tài)；裵奎河《中國書論中的美學(xué)思想研究》歸納了崇尚“法象”、“書意”、“中和”、“自然”、“正道與個性”、“樸質(zhì)”是古代書論美學(xué)思想“自發(fā)”、“確立”、“成熟”、“發(fā)展”“、通變”、“深入”的主要內(nèi)容；邵軍《唐代書畫理論及其審美研究》認(rèn)為“李嗣真、張懷瓘、竇氏兄弟三家書論以‘自然’為核心構(gòu)建出涉及本原、創(chuàng)作、作品等方面的理論體系”，及“以神—神采為審美理想，以‘貴奇’‘尚逸’‘尊古重質(zhì)’為主的審美觀念”；謝建軍《書法美學(xué)意象研究—以漢唐書論文獻為中心》總結(jié)出書法意象美學(xué)包括“意象物象式意象、意志形象式意象、抒情體道式意象”，并進一步指出“‘體道’一直是書法美學(xué)理論的核心”；楊志恒《書美發(fā)生學(xué)研究》確認(rèn)“書美”的根源存在于彩繪工具與紋飾中，筆法、構(gòu)型、章法均是“書美”形成的重要因素；趙偉平《身心與書法審美關(guān)系之研究》主要論證“身心”因儒、道的邏輯起點不同形成了道德精神論、自然氣化論兩種特征，并借助筆、墨等“語言”做到身心合一，實現(xiàn)書家生命和審美的超越。
3.書法藝術(shù)與社會文化：頓子斌《文人畫的書法化傾向研究》將文人畫書法化意識劃分為萌發(fā)、發(fā)展、深化、拓展四個時期，并指出“六法”“心畫”“縱橫有象”“計白當(dāng)黑”等內(nèi)容各自代表了不同時期特征；方波《宋元明時期的“崇王”觀念研究》通過考察宋元明世人對王羲之的記載，說明了權(quán)威的“失落”與“重建”的過程，他們在對大王政治道德的建構(gòu)中取法，形成一線單傳流派的局面；胡志平《清末民國海上書畫家潤例與生存狀態(tài)研究》在劃分自訂和代訂兩種潤例的情況下，考察了潤例類型、途徑。并研究了海派與京派書畫家在生存方式上的不同和市場等社會因素帶來的創(chuàng)作觀念、風(fēng)格、心態(tài)等一系列問題；李偉華《中國書法藝術(shù)對明代家具的影響研究》挖掘“中國書法藝術(shù)對明式家具影響的背后成因。從文化內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)造型等多角度入手，予以理論化、系統(tǒng)化的總結(jié)歸納”；李林琳《宋代書畫市場研究》指出由官吏、士大夫、經(jīng)生組成的書寫群體，通過固定場所或者直接交易的方式進入市場流通。消費群體也從皇家遍及到官僚文人和普通市民，創(chuàng)作、生產(chǎn)競爭也影響了開宗立派；樸相泳《論“松雪體”對高麗末朝鮮初書畫藝術(shù)的影響》梳理出趙孟頫書風(fēng)包括“思陵書風(fēng)”“李邕書風(fēng)”“蘇靈芝書風(fēng)”，直至“以楷書為主，使用一種行書的運筆為特征”的“松雪體”形成對古代韓國高麗末期的藝術(shù)影響；吳鵬《晚明士人生活中的書法世界》揭示晚明“士人自視高雅的生活方式中，書法的意義不僅在于增添休閑生活的樂趣，更在于他們能借之移情致興、悟理證道”；王元軍《魏晉南北朝的書法與社會》考察了士人生活風(fēng)尚與書法、宗教與書法、書法世家與社會等諸多關(guān)系，認(rèn)為六朝時期的世風(fēng)尚藝是產(chǎn)生六朝書法高峰的主要原因之一。
4.書法批評：馬新宇《清代碑學(xué)批評》挖掘出康有為書法以“形變”為主的書法史觀、“靜態(tài)解析”“動態(tài)還原”的作品筆法考察標(biāo)準(zhǔn)、“常態(tài)”與“非常態(tài)”書寫的作品品評標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)問題；汪中《魏晉南北朝的藝術(shù)批評》第一章第三節(jié)、第六章涉及書法批評，指出“魏和西晉的這些書法批評文字，側(cè)重于對書法藝術(shù)作審美描述”即“所謂由‘力的式樣’的相同而引起類似的感受”；楊疾超《古代書法批評模式研究》將傳統(tǒng)批評方法分成比擬式、品次式、意象式、理趣式、倫理式、道家式、禪宗式七種，構(gòu)建了傳統(tǒng)書法批評模式；周勛君《清代書法批評中對形質(zhì)的描述及其相關(guān)問題的研究》把清代書法批評分為“審美感受式批評”“圖像分析式批評”兩種，進而挖掘其對“形質(zhì)”品評的考察。
5.書法學(xué)術(shù)史：林如《民國以來中國古書畫鑒定方法與觀念之轉(zhuǎn)型研究》從學(xué)術(shù)史角度對“書畫鑒定學(xué)”的方法做理論性研究，劃分六個時期，并證明“中國書畫鑒定方法和觀念的確存在‘現(xiàn)代轉(zhuǎn)型’這一基本事實”；黃映愷《20世紀(jì)書法美學(xué)的構(gòu)建與反思》從學(xué)術(shù)史角度對相關(guān)書法美學(xué)理論的學(xué)人、著作進行現(xiàn)代意義的闡釋；徐清《20世紀(jì)中國書學(xué)疑古考辯之研究》對“古代書法文獻”、“古代書跡”、“書體發(fā)展史”三方面的真?zhèn)文甏孀龀鲅芯?，隸屬學(xué)術(shù)史研究范疇；宗成振《刻帖著述研究》考察“宋代至今對刻帖進行著錄考論的相關(guān)著述”，對刻帖學(xué)術(shù)史進行了研究。
6.書法研究方法論：黃華僑《藝術(shù)存在論的爭議及其方法》指出在“是”或“存在”理論框架下，書法作品“存在”的可能性與真實性，并確立書法了存在樣式及分層結(jié)構(gòu)；靳永《書法研究的多重證據(jù)法》發(fā)展“二重證據(jù)法”理論形成“多重證據(jù)法”，構(gòu)建書法學(xué)術(shù)與創(chuàng)作的研究模式。
7.當(dāng)代書法流派：陳大中《當(dāng)代書法創(chuàng)作模式與流派研究》將當(dāng)代書法劃分為新古典主義、現(xiàn)代派、學(xué)院派三個流派，并逐一分析其形成的理論前提和實踐模式；史長虹《學(xué)院派書法創(chuàng)作模式的立體解讀》對“學(xué)院派”涉及的觀念、理論、作品、教育、作者五個方面做分類研究，從而凸現(xiàn)時代特征。
8.裝飾與環(huán)境文化：陳道義《古代漢字書法裝飾之道》把漢字書法與裝飾聯(lián)系起來做跨學(xué)科研究，認(rèn)為“漢字形式意義是漢字書法裝飾的必要條件”；吳慧平《魏晉南北朝時期書法文化地理研究》指出“這一時期所形成的政治、經(jīng)濟、文化的多元中心為書法形成區(qū)域風(fēng)格差異提供了基礎(chǔ)”，并通過四種傳播模式，對周邊文化帶來的影響。
9.比較研究：張克峰《魏晉南北朝文論與書畫論的會通》指出這一時期文論、書論、畫論有一定共同性：語詞如“意”“勢”“骨”“形神”“自然”“麗”“奇”等范疇，方法如“推源溯流”“品第”“象喻”“概括描述”四種批評方式。
10. 形式創(chuàng)作：黃一鳴《王鐸書法的形式與空間研究》總結(jié)出王鐸書法形式包含了筆法用筆特點，結(jié)體、章法、內(nèi)在運動形式等內(nèi)容，空間上從二維到多維變化，以及揭示其對當(dāng)代創(chuàng)作的借鑒意義。
四、篆刻及其他
1.印史與印學(xué)流派：金鐘淳《中國印章的特征和藝術(shù)性》將中國古代印章劃分為上古、中古、近古三個時期進行研究，歸納不同時期印章藝術(shù)特色和實用價值；莫武《由工匠之“藝”到文人之“藝”》指出印人以金石學(xué)和文字學(xué)為依據(jù)的治印實踐，實現(xiàn)了工匠鐫刻和文人篆寫的結(jié)合；趙宏《試論清代篆刻藝術(shù)的發(fā)展與繁榮》認(rèn)為清代篆刻在經(jīng)濟文化、社會地位、學(xué)術(shù)風(fēng)氣等因素影響下繁榮，并在實用和藝術(shù)兩個方面均有突破.
2.其他：張平《書畫裝裱研究》從形制、色彩、規(guī)格、功能、自然環(huán)境、地域特征、時代樣式等方面研究裝裱與書畫藝術(shù)活動的關(guān)系，并為鑒定提供依據(jù)。
五、結(jié)語
從百余篇的學(xué)位論文看，缺少了關(guān)于“書法技法”的研究成果。這與古代書法發(fā)展的本體內(nèi)容明顯相悖。高層次書法專業(yè)教育關(guān)注的學(xué)術(shù)前沿問題，往往體現(xiàn)了書法學(xué)術(shù)研究的動態(tài)。博士論文選題要求有一定的學(xué)術(shù)性，也映襯了導(dǎo)師對書學(xué)動態(tài)的洞察力。對于這些選題我們從中發(fā)現(xiàn)不同類別的研究地域性很強，不同學(xué)術(shù)專長則有不同的學(xué)術(shù)眼光，既有實踐應(yīng)用，也有義理分析。然而，高層次學(xué)位論文研究并不能代表“前沿先行”。通過分析博士選題可以更好的研究當(dāng)代書學(xué)發(fā)展的動態(tài)，有益時人，有益后人。
[[1]]目前有關(guān)書法的博士論文，截止2009年12月份，超出百篇，由于部分沒有公開，所以僅能從已公開的論文來分析，沒有涉及到的論文，還望作者諒解。論文順序采用作者姓氏字母方式排列，對涉及的論文作者表示感謝。
