——— 寫在撫順8.16洪水退去后
撫順8.16洪災(zāi)過后的第四天，我陪同前來慰問的青海省循化撒拉族自治縣縣長一行，進(jìn)入了被警方嚴(yán)控的重災(zāi)區(qū)——清原縣南口前村，一個位于沈吉鐵路和高速公路沿邊的村莊。在這次被媒體稱之為“千年一遇”的洪災(zāi)中，整個村子幾乎全部浸泡在洶涌的洪水中，多半房屋被毀，超過百人失蹤、遇難，最慘的是一家祖孫九口人中，有八口消失在洪濤中。鐵路和高速公路也被沖斷。
我曾在作品中虛構(gòu)的洪水肆虐場景，在這次洪災(zāi)中似乎得到了印證：“洪水咆哮著撲向村莊，那無法抗拒的巨大毀滅力量，令人毛骨悚然。所到之處，建筑物、電線桿、樹木瞬間消失了蹤影?！倍丝陶驹诤樗巳ズ蟮膹U墟上，眼前所見如出一轍：“濁洪消退后，泥淤壅積，田野里沒了綠色，連莊稼所依賴的褐色土地，也變成了讓人心悸的暗黃色。遠(yuǎn)看大地，空蕩蕩的茫茫一片”（《梨花飛》第177頁）。只不過這“茫茫一片”中，并不“空蕩蕩”，而是布滿了堆積的柴枝、莊稼秸稈、各種塑料廢棄物等生活垃圾，還有厚度深達(dá)一米多的淤泥。
遼東山區(qū)多是小流域，一條流域分布著十幾個村子，村莊多位于流域內(nèi)河流的上下游沿岸，但這些河流大都是些小溪河，只有在夏季暴雨后河水才漲滿河床，平時挽起褲腳便能趟河而過。即使近幾年多次遭遇“百年不遇”的洪水，也不過是水漫河堤，沖壞沿岸的田地和房屋，或是沖毀幾段公路、橋梁，偶爾發(fā)生幾起少數(shù)人員罹難事故。而此次“千年一遇”的洪災(zāi)則讓人難以想象—— 南口前村邊那條小河在幾小時內(nèi)水量增大了幾萬倍，河面瞬間增至幾百米寬，變成了一條洪濤奔涌的巨大怒江！
縱觀歷史，撫順并不乏大洪水記載。清光緒十四年（1888年）八月，“渾河泛濫，沿河兩岸均成澤國，深至沒頂，面積歷來所未有”。1929年、1935年洪災(zāi)，渾河上下游大范圍被淹，淹沒土地超過2千多萬畝，5萬多房屋被毀，受災(zāi)人口達(dá)30萬人。還有建國后的1951年、1954年、1960年洪水，以及1995年的7.29和2005年的8.13洪水。在以上洪災(zāi)中，受災(zāi)面積和財產(chǎn)損失都遠(yuǎn)大于這次8.16洪水。至于人員死亡，除上世紀(jì)二、三十年代的兩場洪災(zāi)，“因逢亂世，救災(zāi)不利，致使無數(shù)人家流離失所，餓死病死之災(zāi)民不計其數(shù)”，還沒發(fā)生過一座村莊有上百人直接“殪于洪水”的事件。
為什么我們的祖輩們遇不到這般使村莊在幾分鐘內(nèi)陷于滅頂之災(zāi)的巨大洪水？僅僅是因為8月16日那天晚上的超常降雨量嗎？
四十多年前，我在離南口前村二百里外的一座小山村里度過了童年。盡管當(dāng)年處于如火如荼的“文革”時期，“革命洪流橫掃一切封建舊文化”，可鄉(xiāng)村的日常生活仍處于歷史文化的巨大慣性之下。當(dāng)時村里的長者，絕非現(xiàn)今在家中地位卑微得不如孫輩的老年人，是頗受晚輩敬重的。他們生于清末，不少人受過清代私塾或民初小學(xué)教育，也因?qū)彝プ龀鲞^貢獻(xiàn)，雖然年老淡出鄉(xiāng)村社會生活主流，但講話有人聽。至少在我們孩子們眼里，他們是“有范兒”的——誰家辦紅白喜事，換上一套整潔的衣裳，進(jìn)場便被讓為上賓，坐姿莊重，舉止穩(wěn)實，發(fā)言有理據(jù)，對山村社會的日常生活的影響較大。老人們年少時所受的教育，或是薪傳的鄉(xiāng)村文化使他們有“敬天畏地”的“迷信思想”，與當(dāng)時“戰(zhàn)天斗地”的革命精神格格不入。至少在我的印象里，他們多是敬山護(hù)林，愛惜河水的人。盡管當(dāng)年他們對上山伐樹煉鋼、亂造梯田無能為力，可對河水卻“管得寬”。比如村里的孩子朝河中撒尿，丟牲畜糞便，甚至和泥，都會遭到老人們的斥責(zé)。村邊小河自東流西，村東的婦女們卻要到村西河邊洗衣，不單是怕臟污村西的人家洗菜，也是怕老人們責(zé)罵。當(dāng)時村里見不到誰家向河邊傾倒生活垃圾，連柴垛、莊稼秸稈也都堆放在遠(yuǎn)離河沿的地方。
或許是先輩遺留的經(jīng)驗，當(dāng)時村里人對河流有更多的理解與認(rèn)識。因而一條河的兩岸，是二、三十米寬的濕地、草灘或荊棘叢。即使“以糧為綱”和“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”等諸多“苛政”，社員們也沒把河兩岸變成農(nóng)田。那時夏季泛洪漫堤，洪水下是倒伏的岸邊植物，洪峰過后便依稀可見水下的青色，陡漲的河面上也只是些草葉和零星的樹枝。而當(dāng)時村里人對洪水的警惕性很高，一旦出現(xiàn)連雨天，又有大雨將至的跡象時，早有家住高處的老人，遣來自家兒女，幫助家住低處的人家把家中物品和上年紀(jì)的老人轉(zhuǎn)移到自家里……
四十年的時光似水流逝，這些老人們相繼作古，也帶走了他們所承載的傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗。失去監(jiān)督的河流漸漸由清澈變得渾濁、污穢，河兩岸早已被各家開墾成農(nóng)田，玉米種植在離河只有幾步遠(yuǎn)，夏秋時節(jié)只有登上附近的小山，才能看見蜿蜒在玉米田中的河流。走近河邊，隨處可見丟棄的玉米秸稈，河水里到處沉積、漂浮著各種千奇百怪的垃圾，而且多是塑料垃圾—— 廢棄的農(nóng)膜、編織袋、食品袋、破涼鞋、爛膠鞋，各種飲料瓶、廢輪胎，還有五顏六色的破衣爛襖…… 靠近村莊的河流段，兩岸堤下，甚至近乎于居民生活垃圾的傾倒場。
南口前村是座臨河的村子，位于河流南岸，對面北岸是一座突兀的小山。村邊的這條河，在村東有東偏北和東南兩個流向的支流并入，在村西另有一條東北流向的支河匯合，村東的兩條支流上游，各有十幾個臨河而居的大小村屯，當(dāng)然也有近十幾年建成的數(shù)座采石場和露天鐵礦——猶如一個個巨大的瘡痂，裸露在群山之中。這兩條支流的眾多細(xì)脈雖嵌入山林，卻串綴著數(shù)不清的養(yǎng)蛙池和魚塘。村西并入的那條支河，西北岸前年修建了沈吉高速公路，路基最低處也高于河岸五、六米，宛如一條石砌的攔河大堤，巍然聳立。
南口前村是鎮(zhèn)政府所在地。臨近鐵路和高速公路的便利條件以及地理上的樞紐位置，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。村中近年形成一條東西走向的商業(yè)街，南北兩側(cè)的店鋪清一色的兩層水泥樓。街北的店鋪距河幾十米遠(yuǎn)，由于商戶增多，延伸密集建造的各種房屋離河岸只有十幾米。而這條商業(yè)街每天產(chǎn)生的各種垃圾，有許多被丟棄在河邊。村西的唯一出口，是一座沒有假鋼筋水泥和豆腐渣工程的年代修建的公路橋，其兩端也擠滿了各種建筑。
不難想象，8月16日晚從南口前村狂泄奔涌的洪水里，裹挾的各種垃圾也是超常的，僅下游大伙房水庫渾河入庫河口的一套漂浮攔污裝置，就攔下了13萬立方米的垃圾，上游一座露天鐵礦，沖走的礦粉（能造成河床增高）就達(dá)3.2萬噸。當(dāng)浮蕩在洪水中的各種塑料垃圾、莊稼秸稈、以及逐年成倍增加的水土流失面積所產(chǎn)生的泥沙，在南口前村西那座挺立不倒的水泥橋及其兩端的各種建筑物前，迅速堵塞堆積成橫壩，加上村西的支河因沈吉高速的路基阻擋產(chǎn)生的洪水倒灌，何況還有上游潰堤的蛙池、魚塘、小水庫釋放出的疊加水量推波助瀾，南口前村已注定難逃“千年一遇”的滅頂洪災(zāi)了！
這場“千年一遇”的洪水，或許提醒我們過去幾十年走過的路出現(xiàn)了方向偏差。一個民族的發(fā)展與延續(xù)，或是社會的繁榮與前進(jìn)，都離不開文化的延續(xù)發(fā)展和文明的進(jìn)步?？蓢@的是，我們剛從滌蕩千年傳統(tǒng)的“十年文革”中喘息過來，又陷入三十年來“錢文化”的瘋狂逐臭中，無論是大躍進(jìn)，還是硬發(fā)展，精神財富的流失令人痛徹心扉。如果喪失文化與傳統(tǒng)，僅僅圍繞一個什么中心，一百年不變地，并且不顧天地、不擇手段、不分黑白地在渾水中摸索，不知我們的未來是否會陷入“深水區(qū)”。倘若如此，那也許在我們的有生之年，還會遭遇到各種“千年一遇”！
撒拉族原是古代西突厥烏古斯部撒魯爾的后裔，其一支幾百人于元代遷徙到青海省東部，定居循化地區(qū)。撒拉族沒有文字，卻一直使用自己的語言，依循自己的文化傳統(tǒng)與信仰，幾百年傳承至今，形成我國一個擁有十幾萬人口的少數(shù)民族自治縣。他們順和于山，相安于水，不過多索取，尊重自身文化的習(xí)俗，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)的。
“不珍惜身邊的河水，無異于放棄了生命?！?這是全國著名詩人、魯迅文學(xué)獎獲得者、撫順籍作家李松濤先生的箴言。對于擁有一片秀美山水的撫順人，是否應(yīng)該引起更多的思索……
（8.16洪水退去后河灘留下的垃圾）
（8.16洪水的渾濁和漂浮的垃圾令人觸目驚心）
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