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內(nèi)容簡(jiǎn)介
數(shù)者指天星為渺茫，則寔綜寔鮮長(zhǎng)材，學(xué)問各成偏駁耳，此四秘奇書所由起也，補(bǔ)義問答著其理，古鏡五歌，神其氣，指南三，辨明其數(shù)，葬法精語(yǔ)，究其形卷，帙雖約而理頗精深，筆墨雖略而義已，該傳得此冊(cè)者，神而明之，或亦廣大高明之一助云
嘉慶元年笥山石室尹有本一勺子書
四 秘 全 書 十 二 種 跋
天地人三才，吾儒知其并立矣，胡然於天命，則能知人性，則能盡地理，竟置若罔聞耶，放遺厚載，自負(fù)通儒學(xué)究天人，未免偏坦，慎終大事之謂，何詎得曰，死骨冥頑，其氣機(jī)全，不與遺體相感通，精神紀(jì)英，與血骨相憑依乎，諱言求福，理學(xué)自期，竟忌禍福已求之，明訓(xùn)矣，天筋骸付之地，師良可悼嘆。夫真天理真地理，原從真理學(xué)出來，周孔朱蔡當(dāng)景從焉，但思天下偽儒固多，偽地學(xué)亦復(fù)不少，仰觀宇宙，俯察品匯，人事昭昭，尚爾負(fù)歉，又何庸索之，杳杳天道，冥冥地理，與一勺於天人理學(xué)，抱憾寔多，去而學(xué)地，偷間日久，六陰全爻，分看合看，橫說豎說，肆其筆舌，細(xì)加發(fā)揮，旁通其情，比於執(zhí)御，希嘆有成，既竭其才令則罷。不能而從末，由耳永寍玉笥山人一勺
古有其事良非誣也獨(dú)僧道，有衣缽之傳，尚能延師，求古而前母後母，世俗竟漠然置之，豈知靈山銅鐘，其捷應(yīng)亦無(wú)異於本生母子，若效驗(yàn)之，及乎久遠(yuǎn)者，亦其常耳。蓋指捍之福利，垂其子孫，而子孫發(fā)達(dá)之際，誰(shuí)復(fù)回念，下建收山，出煞之功，得魚忘筌，天下皆然，地師為常，而不能享其利，為變而不能居，其名神仙，眼力圣賢，必思俱付，不識(shí)不知，此等衷情，伊誰(shuí)能白。
古今誰(shuí)人諒之然此猶曰，不居其功，而已乃。又有不能辭過之，一道陰陽(yáng)，二宅發(fā)福之力量果大者，則其受禍之力量亦必不小，幾曾見富貴大盛之家，果無(wú)已時(shí)乎，雖延名師為之捍一二吉塋，有莫救敗者，其家多追咎於後捍之兇，而不計(jì)循環(huán)之理，審諸老墳之當(dāng)退也，與魯之削也，滋甚賢者，無(wú)益於人，國(guó)正相同，然不用一二吉塋，則絕敗何可得與此，名師不能辭其過。
若新捍福力與相墳相敵則世延其祚矣外又有竊功之，一道陰陽(yáng)，二宅運(yùn)來，當(dāng)盛時(shí)尚有侍偶捍，一小小吉壤，而其發(fā)勃然俗士，不解其妙，盡欣羨於小小吉壤之主，而不知老墳之應(yīng)發(fā)，此庸術(shù)竟竊其功?！∠蓭熤钣貌徽糜剐g(shù)之財(cái)頗好 此皆余親歷三折肱而知之，愿以告世之工於效驗(yàn)者。
救 貧 論
一勺子曰，余在蘇州鈴閣，見偽書救貧要旨，以救貧莫過於水火二者是矣。乃解向坎離二山，去又云離火捷於坎水，是蓋得聞救貧之緒余，而未究其精義者也。賴公催官云，巽水一勺，能救窮亥山，一丈可致富辛山，十曳富相親愚，注之曰，亥山一丈，便可致富，若同辛山十丈，則富堪敵國(guó)矣。
但得亥山，力恐為富不仁，又不如辛山之富而好禮者也。若遇辛亥破局，辛則絕嗣，乞丐亥則虛癆，損少也。巽水一勺，即能救貧，若迎洋洋，大富貴可勝言哉。然已帶丙二三分，來或立午，向亦有冷退之弊。此等評(píng)論，全其用法，合竅方準(zhǔn)，其中本有活動(dòng)法子，而非膠柱鼓瑟者，可得與聞也。
山固可以救貧，水固可以救貧，火更可以救貧，救貧亦不專在亥山辛山。且不專論巽水，已水又何可執(zhí)，坎離二卦，以為典要乎，但其所言，莫過於水火二者，實(shí)系砂中之金，不易定論也。夫水有形而無(wú)氣火，有氣而無(wú)形，古人稱水之應(yīng)驗(yàn)最速，山之應(yīng)驗(yàn)稍遲，而豈知火之應(yīng)驗(yàn)更速於山水二者之上乎。
但思水不得火來，則水是死水，山不得火來，則山是死山，隨你亥山，辛山坎山，離山巽水，已水而貧賤有之矣。惟邀得一點(diǎn)真元之火，到穴則水是生水，山即活山，八方四圍，山山可以致富，水水可以救貧，何但一坎離巽巳亥辛而已耶。
然則楊公何以獨(dú)名之曰，救貧而不用之，以催官也。豈非以隨地，取裁於天下無(wú)大結(jié)作之所隨所，指點(diǎn)有水，收水有山，收山有火，收火不執(zhí)一格，權(quán)取給於一時(shí)，而不深求其精意，此則楊公救貧之秘旨。所以隨地可施，隨人可救也，稼門汪中丞曰，一元之氣，人多用於水龍，山龍多不知用也，一勺子曰，火是山川生，活氣山川無(wú)，火是死山川，天地?zé)o火是死。
天地人身無(wú)火，得不謂之芻人乎。嘗怪山水，不言不笑，自有乾坤，惟能知乾坤真消息，而後能將生成之山水，擺擺布布，渟渟瀦瀦，以迎合上天一點(diǎn)精靈之火。大迎之則大發(fā)，小迎之則小發(fā)，不迎之則不發(fā)，所謂主人有禮，客尊貴者。此也此則楊公救貧之旨也。
目錄
尹一勺子四秘全書十二種總目
首部徵驗(yàn)圖考
理函
地理辨正補(bǔ)義
三字青囊經(jīng)注
達(dá)僧問答藏本
尹注催官
氣函
天元五歌發(fā)義
古鏡歌發(fā)義
數(shù)函
陽(yáng)宅指南發(fā)義
得一錄賦 三辨格
形函
七十二葬法
精語(yǔ)地理四秘全書目錄
形第一函
地理精語(yǔ)
理第二函
尹注催官
氣第三函
辨正補(bǔ)義
數(shù)第四函
陽(yáng)宅玉鏡
首部
徵驗(yàn)圖考
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