在中國兩千多年的封建歷史中，出現(xiàn)的盛世屈指可數(shù)，以“盛世”為名的只有漢武盛世、開元盛世和康乾盛世，此外還有一些治世，比如西漢的文景之治、東漢的明章之治、隋朝的開皇之治、唐朝的貞觀之治以及明朝的仁宣之治，但就算把這些盛世治世都加起來，也不過四百余年，與中國兩千一百年的封建歷史相比就是小巫見大巫，可見中國古代大部分時間都是動亂、災(zāi)荒或分裂的，反正天下都不是很太平。那么這些盛世都是怎么出現(xiàn)的呢？有何苛刻條件？
盛世往往是出現(xiàn)于亂世之后，可以說大規(guī)模的動蕩之后就是盛世出現(xiàn)的最有利之時。文景之治、貞觀之治以及康乾盛世不都分別是在西漢、唐朝以及清朝立國之初天下大勢趨于穩(wěn)定之后出現(xiàn)的。甚至于說大部分盛世都是在一個新王朝的立國之初出現(xiàn)的，為何會如此的巧合？其實這并不是巧合。一個王朝為何會滅亡，還不是因為貴族占據(jù)了天下大部分的財富，無論是田地還是錢糧，這就導(dǎo)致百姓無田可種，吃不飽飯了，被逼造反。而一個新王朝建立以后，天下重新洗牌，那些舊貴族的土地錢糧都分給了對新王朝建立有功的人，民間的百姓也得到了新王朝的恩惠，要么減免稅負(fù)，要么分得天田地。在封建社會中，農(nóng)業(yè)是國之根本，百姓都有田可種，國力自然很快就恢復(fù)了，民間也會呈現(xiàn)出一派祥和的景象，盛世也就呼之欲出。
其次一個英明的帝王也是建立盛世的必要條件。也不是每次天下重新洗牌以后都能出現(xiàn)盛世，比如西晉統(tǒng)一天下后并沒有還給百姓一個安穩(wěn)的社會環(huán)境，反而出現(xiàn)了八王之亂、五胡亂華這樣禍害百姓的戰(zhàn)事，這就是因為晉武帝司馬炎沒有選對接班人的后果。司馬炎在位之初尚且積極進(jìn)取、減免賦稅，做了一個開國之君該做的事，按道理只要繼續(xù)這種政策，盛世必將出現(xiàn)，可惜的是晚年的司馬炎十分怠政，縱情享樂，又選了一個傻子當(dāng)皇帝，以致于他死后西晉就迅速陷入混亂之中。
反觀其他盛世，文景之治的開創(chuàng)者漢文帝、漢景帝，貞觀之治的開創(chuàng)者唐太宗，仁宣之治的開創(chuàng)者明仁宗、明宣宗，哪個不是雄才大略、寬嚴(yán)并濟知人善任、納諫如流的明君？在封建時期，皇帝個人的決策將影響一個國家的發(fā)展，英明的帝王不說一定能開創(chuàng)盛世，但開創(chuàng)盛世離不開英明的帝王。
當(dāng)然要開創(chuàng)盛世就必要汲取亂世的經(jīng)驗教訓(xùn)。唐太宗曾說過“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睔v朝歷代建立之初都會吸取前朝滅亡的經(jīng)驗，比如西漢吸取秦朝因苛政而亡的經(jīng)驗，實行“無為而治”；唐朝吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識到人民群眾的偉大力量，十分愛民；北宋吸取唐朝因地方權(quán)力過大而亡的教訓(xùn)，極力地削弱地方的權(quán)力等，只有總結(jié)前朝亂世的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能使統(tǒng)治者保持一個清醒的頭腦，知道百姓需要什么，知道該怎么去避免亂世，這就奠定了盛世出現(xiàn)的基礎(chǔ)。
總的來說，開創(chuàng)盛世絕非一朝一夕之事，只有統(tǒng)治者居安思危、以史為鏡，才能夠在一片廢墟之上建立起一個強大的國家，還百姓一個太平盛世。
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