來源：儒風(fēng)大家
提倡質(zhì)樸的古文運(yùn)動(dòng)
唐代中期，韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，故合稱“韓柳”。古文運(yùn)動(dòng)是在“復(fù)古”的口號(hào)下，主要對(duì)文風(fēng)、文體和文學(xué)語言的一場(chǎng)文學(xué)革命，與歐洲的文藝復(fù)興相似。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使得唐代的散文發(fā)展到極盛。一時(shí)古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的局勢(shì)。
一、百代文宗韓愈
韓愈（768～824），字退之，是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋八大家之首。
業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈《勸學(xué)解》
學(xué)業(yè)的精進(jìn)出于勤奮，而荒廢于游蕩玩樂；為人做事的成就出于思考，而敗壞于因循隨便。
一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。——韓愈《祭十二郎文》
十二郎是指韓愈的侄子韓老成，十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長(zhǎng)嫂鄭氏撫養(yǎng)成人，共歷患難，因此感情特別深厚。令韓愈想不到的是，十二郎竟先己而死，于是對(duì)家族、親情的悲痛回憶，和自己與十二郎聚少離多的遺恨，便一下子涌上筆端。
二、游記之祖柳宗元
柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家，祖籍河?xùn)|（今山西省運(yùn)城解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|，生于長(zhǎng)安，貞元九年（793年）進(jìn)士，官監(jiān)察御史。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。公元819年客死于柳州。
千山鳥飛絕 ，萬徑人蹤滅 。
孤舟蓑笠翁 ，獨(dú)釣寒江雪。——柳宗元《江雪》
在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲。
寧為有聞而死，不為無聞而生?！谠渡蠐P(yáng)州李吉甫相公獻(xiàn)所著文啟》
擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業(yè)。——柳宗元《梓人傳》
挑選天下的士人為官，并且使他們能夠適合崗位；使天下人都有地方居住，并且讓他們能有安定的生活和工作。
三、文壇領(lǐng)袖歐陽修
歐陽修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。歐陽修是北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。吉安永豐（今屬江西）人，出生于四川綿州（今四川綿陽涪城區(qū)內(nèi)）。北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。
君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容?！?dú)W陽修《左氏辨》
君子要修身養(yǎng)性，首先要修養(yǎng)內(nèi)在的品德，同時(shí)要注意外在的儀表。內(nèi)外同樣重要。
禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?dú)W陽修《伶官傳序》
人做事常常因?yàn)椴蛔⒁饧?xì)節(jié)而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境。
醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也。山水之樂， 得之心而寓之酒也?！?dú)W陽修《醉翁亭記》
醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。
四、發(fā)憤為學(xué)蘇洵
蘇洵（1009年－1066年），字明允，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有《嘉祐集》傳世。
事必有至，理有固然，惟天下之靜者，乃能見微而知著?！K洵《辨奸論》
事情是必然要發(fā)生的，道理本來就該這樣。只有天下最冷靜的有修養(yǎng)的人，才能從細(xì)微的變化中預(yù)知發(fā)展的結(jié)果。
知無不言，言無不盡，百人譽(yù)之不加密，百人毀之不加疏?！K洵《衡論·遠(yuǎn)慮》
把知道的都告訴對(duì)方，對(duì)對(duì)方極度坦誠(chéng)，很多人贊譽(yù)他，也不會(huì)因此而跟他更加親密，很多人詆毀他，也不會(huì)因此而疏遠(yuǎn)他。
五、曠世文星蘇軾
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙》
人生就是一趟艱難的旅程,你我都是那匆匆過客,就如在不同的客棧停了又走,走了又停。所以人不應(yīng)為過往傷懷,而應(yīng)豁達(dá)處事，不要徒增自己的煩惱。
古之成大事者，不惟有超世之才，亦須有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》
懷揣著壯志雄心膽成就功名事業(yè)的人，他們不僅具有超群出眾的才能，還有堅(jiān)忍不拔的志向。
六、汪洋澹泊蘇轍
蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇轍生平學(xué)問深受其父（蘇洵）兄（蘇軾）影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。
以言責(zé)人甚易，以義持己實(shí)難。——蘇轍《劉摯右丞》
用語言去要求別人很容易，而用公道來要求自己實(shí)在是困難。這兩句告誡人們，要求別人不可過嚴(yán)，對(duì)于自己則必須以道義作為準(zhǔn)則，從嚴(yán)要求。
杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過之。——蘇轍《南康直節(jié)堂記》
杉樹不用扶，自己就能長(zhǎng)的很直，能夠傲視嚴(yán)寒冬雪，死了還能用來建造殿宇，和松柏一樣的品格，而在“直”這一項(xiàng)上，猶有過之。
七、千古一相王安石
王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩(shī)人、文學(xué)家、改革家。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》
表面意思是，我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺＿@句話體現(xiàn)了作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)，和不與世俗同流合污的孤傲。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來——王安石《梅》
墻角有幾枝梅花，正冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來陣陣的香氣。
八、文章大家曾鞏
曾鞏（1019-1083），字子固，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。
拙己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。——曾鞏《唐論》
放低姿態(tài)，聽從勸諫，愛惜眾人，這就是心懷天下的志向。
羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者。——曾鞏《墨池記》
王羲之的書法到了晚年才特別好，那么他所擅長(zhǎng)的，也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的，不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，應(yīng)該是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。
編校：寇碩恒、曾子芙；審核：彭敏；核發(fā)：李少君
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