曰：病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？
然：從后來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。何以言之？假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪。《難經(jīng)·四十九難》
曰：有正經(jīng)自病，有五邪所傷，何以別之？然：經(jīng)言憂愁思慮則傷心；形寒飲冷則傷肺；恚怒氣逆，上而不下則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐濕地，強力入水則傷腎。是正經(jīng)之自病也。
按：
《難經(jīng)》提出病有“虛、實、賊、微、正”五邪的概念。“虛邪”是“生我之臟腑”引發(fā)“我”而發(fā)病之邪；“實邪”是“我生之臟腑”引發(fā)“我”而發(fā)病之邪；“賊邪”是“克我之臟腑”引發(fā)“我”而發(fā)病之邪；“微邪”是“我克之臟腑”引發(fā)“我”而發(fā)病之邪。在《難經(jīng)》體系中，“中風”屬木；“傷暑”屬火；“飲食勞倦”屬土；“傷寒”屬金；“中濕”屬水。若是傷暑（火）導致，為正邪（火自發(fā)）發(fā)?。?/span>若是中風（木）導致，為虛邪（木生火）發(fā)病；若是飲食勞倦（土）導致，為實邪（火生土）發(fā)??；若是傷寒（金）導致，為微邪（火克金）發(fā)??；若是中濕（水）導致，為賊邪（水克火）發(fā)病。所以在早期文獻中，“虛、實、賊、微、正”之邪，各有具體所指，并非泛泛言。這種以五行生克確定“虛、實、賊、微、正”之邪的理論，清代醫(yī)家高鼓峰繼承此理論并發(fā)展出，用二十五首醫(yī)方，對治此“二十五種邪”，詳見于下。
五行學說，是兩漢時期的思想潮流；這一時期的醫(yī)家，不可能不用五行構(gòu)建中醫(yī)理論；仲景亦不可能不受五行影響。
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