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⑸堪：能，可以。[譯文]楚山和秦山之上都有白云，白云到處長久地跟隨著您。長久跟隨您，您進(jìn)入楚山里，白云也跟著你渡過了湘水。湘水之上，有仙女穿著蘿衣，白云可以躺臥您要早回歸。[作者介紹]李白，（701～762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫游，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。賞析壹壹／這首詩當(dāng)為天寶（唐玄宗年號，742—756）初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。唐玄宗天寶元年（742年），李白懷著濟世之志，奉召來到長安，然而長安“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)·燕昭延郭隗》）的政治現(xiàn)實，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。此詩就是在這種背景下創(chuàng)作的。元代文學(xué)評論家蕭士赟云：“劉十六楚人而游于秦。其歸山者，楚山也。”據(jù)詩意劉十六為一隱者，所歸之山乃湘中之山也。整體賞析此詩題為“白云歌”，詩中緊緊抓住白云這一形象，展開情懷的抒發(fā)。全詩八句四十二字，因為其中不少詞語的重沓詠歌，便覺得聲韻流轉(zhuǎn)，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)說是歌行中的上品。詩的引人處首先在于一股真情撲人。詩人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚至不妨說，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。李白送友人歸山，不是對待一般隱逸的感情，而是滲透著同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。詩中選用的表情途徑，極為別致。詩命題為“白云歌”，詩中緊緊抓住白云這一形象，展開情懷的抒發(fā)。白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！睆拇税自票闩c隱者結(jié)下不解之緣了。白云自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕，是隱者品格的極好象征。李白這首詩直接從白云入手，不需費詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩不再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于“楚”的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云便與他形影不離，隨他渡“湘水”，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說全詩從白云始，以白云終。讀者似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡在不言之中。胡應(yīng)麟說“詩貴清空”，又說“詩主風(fēng)神”（《詩藪》），這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白云，而只把它當(dāng)做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云；是白云，亦是隱者，真正達(dá)到清空高妙，風(fēng)神瀟灑的境界。這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應(yīng)，氣氛諧調(diào)，增強隱逸色調(diào)；而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。擇字之妙，一筆雙關(guān)。當(dāng)詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上“女蘿衣”一句?！芭}衣”即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思?！睗h代王逸注云：“所思，謂清潔之士若屈原者也?！边@里借用這一故實，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進(jìn)一步渲染了隱逸地的可愛和歸者之當(dāng)歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個“堪”字包含無限感慨。白云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個“堪”字，“君早歸”三字雖極平實，也含有無限堅定的意味了。表現(xiàn)得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。此詩采用了歌體形式來表達(dá)傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重復(fù)上一句之尾的詞語，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味，增加了音節(jié)的流美和情意的纏綿，使內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到和諧的統(tǒng)一。名家點評清代王琦注《李太白全集》：方弘靜曰：太白賦《新鶯百囀》與《白云歌》，無詠物句，自是天仙語；他人稍有擬象，即屬凡辭。清代沈德潛《唐詩別裁》：隨手寫去，自然流逸。清高宗敕編《唐宋詩醇》：吐語如轉(zhuǎn)丸珠，又如白云卷舒，清風(fēng)與畫家逸品。佚名賞析貳貳／李白這首情韻獨特的歌行，是他在唐玄宗天寶二年(743)浪跡長安時，為送劉十六歸隱湖南而寫的。當(dāng)時，李白身負(fù)翰林之名，懷抱濟世之志，卻遭讒受詛，玄宗疏之，使他只好縱情飲酒，與賀知章、崔宗之等作酒中八仙之游。這時他送友人歸山，自會牽動起對于腐敗現(xiàn)實的積憤，引發(fā)出自己決意離京歸山的共鳴。因此，全詩充溢著借送人歸而明己志的濃烈情緒。詩人以《白云歌》命題，并且以白云起，以白云結(jié)，中間還隨處點染白云，造成山盈白云、水縈白云、白云隨人、人臥白云的高潔飄逸的境界，實顯詩人借諸白云抒發(fā)情懷的匠心，喚起人們對于隱者猶如白云一樣自由高潔的聯(lián)想。開頭兩句，詩人徑直從“白云”下筆，明寫行程，暗寓送別，不露痕跡地點出詩題的含意?！俺健?，代指古代楚疆，這里指今湖南地區(qū); “秦山”，代指古代秦地，這里指唐都長安。由秦至楚，本是劉十六歸山路線。但不直言秦地、楚地，而說“楚山”、“秦山”，這不僅扣合“歸山”題面，顯得形象生動，增強隱逸情調(diào)，而且前人早已說過“云無心以出岫”，可以由山自然地引出了云。這云潔白無瑕，自由不羈，卻處處總是緊隨著劉十六，劉十六的隱者風(fēng)度、高潔品格自可想見。君歸楚山，白云長隨，雖沒直寫離情，已經(jīng)暗含“送”意?？梢韵胂?，詩人的目光似乎跟著這飄浮的白云一直遠(yuǎn)去，長隨友人的行蹤，詩人對友人依依不舍的深情厚誼，已盡在不言之中。接著三句，承上發(fā)揮，由山而水，進(jìn)層描寫白云“長隨君”的生動情景，點明友人“渡湘水”而“入楚山”的具體路線。運用回環(huán)復(fù)沓的句式，自具一種音樂美，又讓人自然感受到“云亦隨君”的情調(diào)美。作為“白云歌”主角的這“云”對“君”之一往情深，被渲染得淋漓盡致，似乎它就是友人的無所不在的伴侶。末尾三句，再由隱逸地的美好引出友人當(dāng)歸的送別情懷?！跋嫠倍郑背猩暇?，由水帶山，生發(fā)出對于“女蘿衣”的妙想?！叭粲腥速馍街?，被薜荔兮帶女羅。” (屈原《九歌·山鬼》) “女蘿衣”自然會使人感到那個身上披戴香草、愛慕高潔之人的山鬼。所以“女蘿衣”實是“楚山里”的形象寫照和美化，較之直說“楚山里”，更多了一層有身著女蘿衣的山鬼盛情相待的寓意。因此“白云堪臥君早歸”就自然而發(fā)了。這朵白云，不僅隨君飄到湘水上、楚山里，而且可供君安臥而眠，與君簡直是形影不離。說“白云堪臥”，言外是說市朝不可居。云本不可臥而言“堪”，設(shè)想奇特，意味深長，使得“君早歸”有了不得不然的依據(jù)。詩意發(fā)展至此，方才點明題中“歸”字，而又冠以“早”字，顯見詩人借著白云殷切盼歸之意，抒發(fā)送友早日歸山之情，其語氣之堅定、愷切，也正流露了詩人對長安市朝污爛現(xiàn)實的強烈不滿和離去決心。佚名賞析叁叁／這是一首送別詩。從詩的內(nèi)容看，友人劉十六自秦山前往楚山，則送別之地應(yīng)在長安。題中“白云”和“歸山”二詞，總攝全篇，不僅構(gòu)成整首詩的發(fā)展線索，而且對表現(xiàn)和深化主題也頗有幫助。開篇二句先寫山中白云，繼寫白云隨君，將山、云、人三者融為一體，構(gòu)思巧妙。一個“皆”字，見出山中白云之多;一個“長”字，見出人居山中之久;“白云處處長隨君”，則云、人相合，自由漂蕩，任意東西，其境界之高遠(yuǎn)超妙、空靈瀟灑，幾達(dá)無以復(fù)加的地步。隨著這境界的出現(xiàn)，一個高邁脫俗的隱士形象也躍然紙上。下面三句，借“入楚山”、“渡湘水”點明友人行蹤，既與詩題“歸山”相應(yīng)，又不冷落白云，先說“長隨君”，繼說“云亦隨君”，表明無論入山還是渡水，白云都與歸人形影不離，從而渲染出一種極和諧的隱逸氣氛。接著，詩人由湘水觸景生情，突發(fā)奇想。屈原《九歌·山鬼》篇有云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕?！币庵^山中纏綿多情的女神以女蘿(即松蘿，植物名)為飾，正在思念遠(yuǎn)人。這里，詩人借用此意，以“女蘿衣”暗示山中可愛、山中宜居，從而自然貼切地引出“白云堪臥君早歸”一句。“堪臥”，言外之意是現(xiàn)實混濁不堪留;“君早歸”，飽含勸告、督促語意。送人遠(yuǎn)行而不留戀，可見詩人對“歸山”是何等向往，對黑暗的社會又是何等的憎惡!這首詩從山中白云寫起，又以白云、歸山告終，首尾圓合，渾然一體，加上頂真句式(后句開首若干字重復(fù)前句末尾若干字)的運用，形成重疊復(fù)沓、回環(huán)往復(fù)的格調(diào)，令人一唱三嘆、回味無窮。佚名賞析肆肆／這是一首送別詩，更是一首借友人之酒杯澆自己塊壘的詩。玄宗天寶初 年，詩人在長安，目睹朝廷政治之腐敗，友人劉十六歸隱湖南，故作此詩贊揚友人的高 潔情懷，以抒發(fā)內(nèi)心向往的隱逸之情。此詩以白云由秦至楚，長久地隨著友人，“渡湘 水”“入楚山”，直至他高臥楚山白云。白云，在這里是隱逸的象征，是高潔的象征。也 就是說，白云即隱者，隱者即白云。此詩真?zhèn)€達(dá)到了清空高妙、風(fēng)神瀟灑的境界。首句 不言秦地、楚地，而以“楚山”“秦山”代之，一是與歸山相應(yīng)，頗具隱逸色調(diào);二是古人以 為云觸山石而生，自然引出白云。此可謂匠心獨運，有一筆雙關(guān)之妙。在寫到湘水時， 點染“女蘿衣”，意在借山鬼之故實，言湘水對高潔之士的歡迎接待，渲染隱逸之楚地的 可愛，激勵劉十六應(yīng)當(dāng)歸去。且暗以屈原喻歸者，又自在言外。此亦頗具匠心，使蘊意 更為豐富也。末句的“堪”字，感慨多么深沉! “白云堪臥”，暗言市朝之不可居，肯定了 “君早歸”，走隱逸之路的正確，其含蘊更為深厚矣。此詩感情奔放，如瀑流傾瀉，含蘊 深厚，意境超遠(yuǎn)。因多用頂針格，便具有民歌復(fù)沓的風(fēng)味，顯得音韻流轉(zhuǎn)，情懷蕩漾。佚名《白云歌送劉十六歸山》   [盛唐·李白·歌行體]楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。楚山和秦山之上都有白云，白云到處長久地跟隨著您。楚山：這里指今湖南地區(qū)，湖南古屬楚疆。秦山：這里指唐都長安，古屬秦地。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘(xiāng)水。長久跟隨您，您進(jìn)入楚山里，白云也跟著你渡過了湘水。湘水：湘江。流經(jīng)今湖南境內(nèi)，北入長江。湘水上，女蘿衣，白云堪(kān)臥君早歸。湘水之上，有仙女穿著蘿衣，白云可以躺臥您要早回歸。女蘿衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。堪：能，可以。《白云歌送劉十六歸山》，這首送別詩當(dāng)為天寶（唐玄宗年號，742—756）初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君?！背胶颓厣街隙加邪自疲自频教庨L久地跟隨著您。白云在古代，兼有“高潔”和“逸隱”之意。因此，首聯(lián)詩文既稱頌劉十六，又知其歸隱之志。“長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。”長久跟隨您，您進(jìn)入楚山里，白云也跟著你渡過了湘水。劉十六即將從長安歸楚山，詩人祝愿其就像白云一樣，來去自由，更追求自己的志向。“湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸?！毕嫠?，有仙女穿著蘿衣，白云可以躺臥您要早回歸。女蘿衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。尾聯(lián)借山中女聲之典故，言湘水對劉十六這樣的高潔之士的熱情歡迎，以證明劉十六歸隱的正確。同時，也表達(dá)出了大詩人對于友人的惜別之情。《白云歌送劉十六歸山》是唐代詩人李白創(chuàng)作的一首歌行體詩。這是一首送別詩，詩人以白云形象象征自由不羈、高舉脫俗、潔白無瑕的隱者品格，表達(dá)了詩人對歸隱友人的贊賞之意。這更是一首借友人之酒杯澆自己塊壘的詩，全詩充溢著借送友人歸而明己志的濃烈情緒。