中國傳統(tǒng)文化十分重視禮樂。古代中國素有“禮儀之邦”的美稱。儒家講“仁義禮智信”?？鬃咏套訒r講“不學(xué)禮，無以立”?？鬃右簧哪繕?biāo)，就是“克已復(fù)禮”，恢復(fù)“郁郁乎文哉”的周朝禮樂制度和文化。儒家的一部重要經(jīng)典就叫《禮記》。師服云：“禮以體政”；孔子說：“為國以禮”；晏嬰說：“禮之可以為國也久矣”。人們習(xí)慣稱具有文化素養(yǎng)的人往往是“文質(zhì)彬彬”、“彬彬有禮”。同時對粗魯、野蠻的行為稱之為“無禮”。長者訓(xùn)誡晚輩常說“休得無禮！”
那么，禮到底是什么呢？禮實際上就是人際交往中通過言行表現(xiàn)出的對他人的重視、尊重?！肮€莊敬，禮教也。”（《禮記·經(jīng)解》）所謂禮儀，就是人在各種不同的社會活動中，為表示對所參與活動的重視和對對方的承認(rèn)、尊重和重視而表現(xiàn)的儀式。而禮貌，就是人在社會活動中對周圍環(huán)境中他人所作出的有所尊重和重視的表現(xiàn)。因此，“禮多人不怪。”
禮在人類社會中的存在是十分必要的?！叭送诵?，心同此理”。人都希望受到別人的尊重和重視。但要想讓別人尊重和重視自己，就得首先尊重和重視別人?！皭廴苏呷撕銗壑?，敬人者人恒敬之”。因此，尊重和重視別人就等于尊重和重視自己。以禮待人，才會贏得別人對自己的以禮相待。因為禮節(jié)和禮貌是相互的、對等的。“禮尚往來，來而無往非禮也?！睆牧硪环矫鎭碚f，人都不希望別人無視或蔑視自己的存在。但要想避免別人對自己的忽視或蔑視，那就是不能忽視和蔑視別人的存在?！凹核挥鹗┯谌恕?。對別人無禮，就會招致別人對自己的無禮。因此，我們可以看到禮的社會作用：禮可以調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的關(guān)系，使人與人、人與社會之間的關(guān)系更加和諧。
禮還有一種重要的作用，就是分別尊卑、貴賤、親疏，區(qū)分不同的社會角色的定位，使之更好的明確和承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任?！懊徊煌?，禮亦異數(shù)”（《左傳·莊公十八年》）實際上就是禮貌和禮儀針對不同的社會對象具有不同的區(qū)別和對待。人的社會地位的高低、能力的大小、血緣關(guān)系的親疏是客觀存在、不可否認(rèn)的。而人的禮儀應(yīng)能夠體現(xiàn)這種差別，分別對待，表現(xiàn)出不同的重視和尊重程度。幼對長、下對上、弱對強要恭敬、謙恭、順服；而長對幼、上對下、強對弱則要關(guān)愛、體恤、包容。所謂“父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信、君仁臣忠”。因此禮可以通過人際之間的良性互動，使人類社會秩序更加穩(wěn)定、有序、和諧。
綜而論之，禮制和禮教并非人類社會可有可無的東西，禮儀和禮貌也絕非人可以忽視和忽略的東西?！岸Y義廉恥，國之四維”?！安粚W(xué)禮，無以立”。禮是何等必要啊。近現(xiàn)代中國社會對“封建禮教”的批判和踐踏，是何等荒唐和無理的舉動！人而無禮，何異豬狗。如唯我獨尊，無視他人；或為老不尊或目無尊長或男女無別或忤逆父母或?qū)ψ优火B(yǎng)不教……社會將會成何體統(tǒng)、多么可怖！
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