李白是詩仙，杜甫是詩圣，為什么林黛玉教香菱學(xué)詩，首推王維？
紅樓夢中第四十八回有一個情節(jié)，香菱學(xué)詩，詩從林黛玉。
林黛玉對香菱說“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首?！?/p>
林黛玉首推王維的詩，然后才是杜甫和李白
林黛玉首先讓香菱讀王維的詩，其次是杜甫的，然后是李白的。在中國詩歌的璀璨文化長河中，唐詩無疑是最耀眼的，而唐代詩人中，有詩仙李白，詩圣杜甫。說起詩人也是習(xí)慣于李白杜甫白居易這樣的次序。林黛玉把王維放在了第一位，把李白放到了最后，并且要求也不一樣，對王維的詩，林黛玉要求香菱要細心揣摩熟透了，對杜甫和李白只是要求讀即可，作者為什么這樣安排？
香菱的身世比較適合讀王維的詩歌
這體現(xiàn)出作者曹雪芹對王維詩歌的重視和喜歡。王維最擅長山水田園詩，其詩作的特點是“詩中有畫，畫中有詩”，如我們熟知的“人閑桂花落，月靜春山空”這種恬淡的感覺，能讓人感覺云淡風(fēng)輕，其強烈的畫面感，仿佛為我們描繪了一個世外桃源。
紅樓夢中，香菱是個苦命的女孩子，少小離家，被輾轉(zhuǎn)賣了兩次，其內(nèi)心深處是孤獨的，讀王維的詩能給人帶來精神上的撫慰，讓人有出世的淡然，小說中香菱的性格也恰好是恬淡的，讀他的詩，和香菱黛玉的身世比較貼切。
詩佛王維詩歌的特點和紅樓夢的禪機相似
王維人稱“詩佛”，一個“佛”字體現(xiàn)了王維詩歌的特點，那就是有哲理，有禪機。同時紅樓夢中也有很深的禪機，賈寶玉自始至終就是一個參禪悟道的過程。從開篇的一僧一道“好了歌”到賈寶玉最后出家。泱泱百年的賈府落了個白茫茫大地真干凈，全篇貫穿了一個“空”的思想。從這點上，紅樓夢和王維的詩歌風(fēng)格是相通的，所以不僅僅林黛玉推崇先從王維的詩歌學(xué)起，就是其它地方，也能看到王維詩歌的痕跡。
紅樓夢的詩詞歌賦中有王維詩歌的影子
紅樓夢中有大量的詩詞歌賦，尤其是省親別墅大觀園建成之后，描寫其中各種景物的文字，有很多是從王維詩中化用的舉幾個簡單的例子。
王維的詩《山中》
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
賈寶玉在大觀園中所作的詩《蘅芷清芬》
蘅蕪滿凈苑，蘿薜助芬芳。
軟襯三春草，柔拖一縷香。
輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊。
誰謂“池塘”曲，謝家幽夢長。
其中賈寶玉詩中“輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊”意思是藤牽蔓引如煙似霧迷漫苑中曲徑，草上露珠清冷碧翠，滴濕樓閣回廊。冷翠是形容翠綠的葉子上的露珠，非常有質(zhì)感，引人聯(lián)想。王維詩中“空翠濕人衣”是山中翠色凝重，似乎能沾濕人的衣裳。一樣是清靜幽美，清雅如畫。
林黛玉替賈寶玉所作《杏簾在望》
杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無饑餒，何須耕織忙。
王維田園詩的代表作《渭川田家》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
兩首詩的語言都很清新自然，其境界怡然自得，有很濃郁的生活氣息，無論結(jié)構(gòu)還是意境都非常相似。
在第五十四回，雪天聯(lián)詩的時候，李紈所聯(lián)的詩句為“寒山已失翠”，王維的詩《輞川閑居贈裴秀才迪》中的有“寒山轉(zhuǎn)蒼翠”。這些詩歌在字句、意境、神韻方面都非常相似，可以看出曹雪芹對王維詩歌的推崇。
王維的畫作和紅樓夢的省親別墅相像
王維不僅僅是詩人，同時是個畫家，其畫作有《輞川圖》，其畫作的主要內(nèi)容是以一組別墅為中心，其中亭臺樓榭，錯落有致。建筑群古樸端莊，安靜祥和。在這里有自然美景，又有詩意的生活，是一個理想的存在。而紅樓夢中的省親別墅，賈寶玉他們后來居住的大觀園，也是一個理想的存在。
紅樓夢中有 “暖香塢”、“蘅蕪苑”、“瀟湘館”、“藕香榭”、“紫菱洲”，王維的輞川中有“辛夷塢”，“竹里館”“木蘭柴”“茱萸沜”，這些命名何其相似。王維的詩“竹里館”中寫有“獨坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照”。紅樓夢中賈政看到瀟湘館后，想著日后月下能到此讀書，才不枉一生。居住在瀟湘館的林黛玉在紅樓夢中給人的感覺也是“獨坐幽篁里”的超凡脫俗的形象。
李白杜甫雖然在詩歌中成就很高，但是李白詩歌豪放，屬于浪漫主義，杜甫詩歌悲憤，屬于現(xiàn)實主義，只有王維的詩歌清新淡然，禪意脫俗。無論是林黛玉的形象，還是整個紅樓夢的意蘊，都和王維很契合，因此在香菱學(xué)詩的時候，特別推崇王維的詩歌，也就不奇怪了。
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