顧名思義，“方”，是方正剛直，有棱有角，做人做事守紀(jì)律、講原則、有主見。堂堂正正、光明正大、實(shí)事求是、敢做敢當(dāng)?！皥A”，是圓滑光潤(rùn)、圓滿無缺、世故老道、做人做事靈活變通，圓滑周全、四面叫好，八面稱道。
“方圓”二字分開來，很難說哪個(gè)對(duì)哪個(gè)錯(cuò)，那個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣？應(yīng)該各有所長(zhǎng)，各有所短，各以對(duì)方的長(zhǎng)短優(yōu)劣而互為存在的條件，看似對(duì)立，實(shí)則緊密聯(lián)系，相互統(tǒng)一，相互依存。比如在某個(gè)方面、某種情況下，取“方”而棄“圓”，或“方”為上，“圓”次之；在另一個(gè)方面、另一種情況下，又會(huì)取“圓”而棄“方”，或 “圓”為上，“方”次之。對(duì)此，許多古人早有妙論。唐代李泌《詠方圓動(dòng)靜》說：“方如行義，圓如用智，動(dòng)如逞才，靜如遂意”。唐代柳宗元說：“方其中，圓其外”，意在強(qiáng)調(diào)做人要外圓內(nèi)方。而宋代蘇軾則從另一角度闡述了同樣道理：“陶者能圓而不能方，矢者能直而不能曲。”比喻行事圓通而不能方正，行為直率而不能俯就 。生活中類似的總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)就更多了，如天圓地方，外圓內(nèi)方；規(guī)圓矩方，智圓行方；圓為太極，方為法度；圓為天成，方為人設(shè)。心為圓，腦為方，情為圓，理為方，仁為圓，義為方，道為圓，德為方。方礪而為圓，圓破而生方等等。不僅涵蓋了做人做事，修身養(yǎng)性、人情法理等各個(gè)方面，也蘊(yùn)藏在天地、自然、人世間等諸多領(lǐng)域。
人們生活離不開“方圓”。凡事伊始，都期望達(dá)到最終“團(tuán)圓”、“周全”“圓滿”的結(jié)局。久別的一家人相聚稱為“合家團(tuán)圓”；按程序召開會(huì)議或舉辦活動(dòng)，希望達(dá)到“圓滿”；依法調(diào)解民事糾紛，謂之“圓場(chǎng)”。國(guó)粹京劇講究“字正腔圓”；古裝戲人物出場(chǎng)邁著“方步”，走“圓場(chǎng)”；舊社會(huì)童養(yǎng)媳與未婚夫過夫妻生活，稱為“圓房”。人們常說的老話是“沒有規(guī)矩不成方圓”。
真正恪守“方圓”，卻大相徑廣庭。具體可劃分為四種類型，即外圓內(nèi)圓、外方內(nèi)圓，外方內(nèi)方、外圓內(nèi)方。具體說來，外圓內(nèi)圓的人處事比較圓滑，見風(fēng)使舵，廣結(jié)善緣，很少得罪人；但往往對(duì)人對(duì)己缺乏約束，隨心所欲、缺少規(guī)矩，缺乏信任度，難當(dāng)大任；這種人一旦得志，常常忘乎所以，禍端叢生。而外方內(nèi)圓的人多是金玉其外，敗絮其中；表面剛直不阿，不徇私情，張口守規(guī)矩，閉口講原則，手電筒照人不照己，但很可能心理陰暗、兩面嘴臉、陰晴不定、極具欺惑性和危險(xiǎn)性。而外方內(nèi)方的人則顯然的過于循規(guī)蹈矩，有棱有角，雖然堅(jiān)持原則，表里如一，卻愛好固執(zhí)己見，遇事愛鉆牛角尖，缺乏靈活性和變通，辦事死板教條，常常得罪人、碰釘子，也很難取悅上司的信賴。而最后一種外圓內(nèi)方的人，也叫“智欲圓而行欲方”，才堪稱古今推崇的正確楷模，是被實(shí)踐所證明、許多人邁向成功的有效法則。這種人聰明能干且嚴(yán)格要求自己。內(nèi)心方正、潔身自好，理正情通、變通靈活，善于合作，既能協(xié)調(diào)人際關(guān)系，又能堅(jiān)持原則，不徇私情，成為和諧氛圍，營(yíng)造環(huán)境，處理棘手事務(wù)，促進(jìn)事業(yè)進(jìn)步的成功者。
大千世界，方中寓圓，圓中有方，方圓交融，相得益彰，是大智慧與大容忍的有機(jī)整合。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人際交往中，在復(fù)條多變的做人與做事中，如果方是根本，那么圓就是手段；如果圓是緯度，那么方就是經(jīng)度。方而不呆，圓而不滑，理正情通，通權(quán)而達(dá)變，當(dāng)方則方，該圓則圓，“不斷砥磨人品、人格及性情，做到謀事以忠，做事以實(shí)；待人以誠(chéng)，樹威以信；省身以嚴(yán)，修德以謙；盡職以勤，為政以廉，才不失真正意義上的集“方圓”之大成，盡顯亮麗風(fēng)采的人生。
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