導(dǎo)讀

三國(guó)時(shí)代人才如過(guò)江之鯽，文爭(zhēng)武斗，分分合合，給我們奉獻(xiàn)了一場(chǎng)有關(guān)智慧與韜略的饕餮盛宴，而司馬懿在大眾看來(lái)無(wú)非是這場(chǎng)盛宴的一碟小菜。但是事實(shí)上，三國(guó)再精彩，曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜等再聰明，卻也都是在為司馬懿做嫁衣，最后還會(huì)是三家歸司馬。

隨著大戲的落幕，隱居于后的收盤(pán)者悄然現(xiàn)身，那就是這場(chǎng)智慧盛宴的拾掇者司馬懿。因此，我認(rèn)為，應(yīng)該為大家還原那一段驚心動(dòng)魄的歷史并闡釋他何以能笑到最后的原因。

勝者為王？剩者為王！

翻遍正史野史，無(wú)論是《三國(guó)志》還是《三國(guó)演義》，無(wú)論是《晉書(shū)》還是《資治通鑒》，如果用兩個(gè)字形容司馬懿，一是贏，二是剩。所謂贏，是指司馬懿是最后的贏家，三國(guó)非統(tǒng)一于魏而是統(tǒng)一于晉，最終的贏家不是曹家而是司馬家。

所謂剩，是指司馬懿幾乎熬死了所有同時(shí)代的英雄豪杰。僅就曹氏一族來(lái)說(shuō)，司馬懿一人陪著曹家玩了四代人——曹操、曹丕、曹叡 、曹芳。其嶄露頭角于曹操時(shí)代，備受重用于曹丕時(shí)代，大展宏圖于曹叡時(shí)代，乾綱獨(dú)斷于曹芳時(shí)代。

這樣來(lái)看，曹家之?dāng)⊥?，司馬家之勝利，與司馬懿剩者為王的關(guān)系更大。在那個(gè)群雄競(jìng)起、人才輩出的動(dòng)蕩時(shí)代，贏是終極目的，每個(gè)人贏的訴求不同，有人鞠躬盡瘁，以攻為守，勞師遠(yuǎn)征；也有人韜光養(yǎng)晦，隱忍待時(shí)，等對(duì)手先后逝去，自然不戰(zhàn)而勝。

顯而易見(jiàn)，司馬懿就是韜光養(yǎng)晦的典型，其實(shí)我更愿意稱其為'剩'者為王。'剩'者不但是因?yàn)樽匀粔勖L(zhǎng)、活的年齡大，首先是要能活下來(lái)。身居亂世，聰慧如諸葛亮不也是'茍全性命于亂世'嗎？然而，郭嘉以體弱早亡，楊修以逞能身喪，荀 因憂慮而死。更可惜的是，諸葛亮 53 歲就殞命五丈原，周公瑾 36歲病逝巴丘，一代戰(zhàn)神關(guān)云長(zhǎng)早早敗亡麥城。

也許是天妒英才，三國(guó)時(shí)代多少英雄豪杰如流星般閃過(guò)，只留下剎那間的輝煌便煙消云散。'物競(jìng)天擇，適者生存'，'剩'者首先必須是適者。大浪淘沙，砥礪成金，只有真正適應(yīng)各種復(fù)雜環(huán)境者才能存活下來(lái)。

韜晦存身。

• 喜歡裝病的司馬懿

亂世生存首先要有全身之智，欲全身必須有韜晦之術(shù)。身處'衣冠不能自安'的時(shí)代，在愛(ài)才如命又多疑好殺、'寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我'的曹操治下，身懷絕技、胸有韜略、腹有良謀，既是生存之本，也可能會(huì)惹來(lái)麻煩。

華佗無(wú)辜被殺，楊修遭嫉而亡，荀彧無(wú)端喪命等，多少血淋淋的教訓(xùn)給年輕的司馬懿上了深刻的一課?！顿Y治通鑒》說(shuō)司馬懿'少聰達(dá)，多大略'。在曹操諸多謀士之中，也許司馬懿的才略不是最突出的，卻是最能韜光養(yǎng)晦、深藏不露者。要不然，正是初生牛犢不怕虎的年齡，面對(duì)曹操的征用，斷不會(huì)想到裝病不出的。

而且司馬懿其一出場(chǎng)就為后世貢獻(xiàn)了面相學(xué)上一個(gè)引人遐想的'鷹視狼顧'。曹操將亡，又交代曹丕'司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事'。還有亦真亦假的曹操'三馬同槽而食'的疑夢(mèng)?？梢哉f(shuō)，在三國(guó)所有豪杰之中，生存環(huán)境最惡劣的當(dāng)數(shù)司馬懿無(wú)疑——荀彧棄暗投明，周瑜有皇親國(guó)戚之護(hù)，諸葛亮乃劉備三顧茅廬所請(qǐng)，唯獨(dú)司馬懿一出場(chǎng)就備受懷疑。'美人遭嫉，英雄多難，非養(yǎng)晦何以存身？'

面對(duì)強(qiáng)主，再英明的臣子也只能選擇韜光養(yǎng)晦。曹操自是英豪，'老子英雄兒好漢'，曹操諸子也個(gè)個(gè)具備文治武功。對(duì)此，年輕時(shí)就服侍太子曹丕的司馬懿應(yīng)該看得很清楚。雖曹丕早亡，但曹睿也繼承有其父雄風(fēng)，而且有曹真、曹休等曹姓宗親和夏侯霸、夏侯玄等夏侯姓宗親保護(hù)。

因此，司馬懿將韜晦之術(shù)發(fā)揮到了極致。為了避禍存身，司馬懿在自我營(yíng)造的老氣橫秋的氛圍中度過(guò)了偽裝者的一生。其對(duì)內(nèi)收斂野心、掩飾鋒芒，對(duì)外趨吉避兇、示弱裝病?？蓢@一代英豪，晉朝鼻祖，留在歷史上的記載竟然是從裝病開(kāi)始到裝病結(jié)束。

其裝病演技之高，大概古人也認(rèn)為實(shí)在精彩，所以記載得活靈活現(xiàn)。如'持杯飲粥，粥皆流出沾胸'，而且故意裝聾打岔，以致曹爽認(rèn)為其'尸居余氣，形神已離，不足慮矣'。通過(guò)高深的韜晦術(shù)，司馬懿不僅得以身存體健，高齡而終，而且騙過(guò)了所有的政治對(duì)手。

隱忍待時(shí)。

• 蟄伏于朝，大隱于市

司馬懿是隱忍待時(shí)的高手。他起于掾佐，整整小曹操 24歲。終曹操時(shí)代，司馬懿無(wú)所建樹(shù)，也不敢建樹(shù)，蟄伏于朝，大隱于市。我們很難揣測(cè)，司馬懿的精于隱忍、善于等待，究竟是天生如此，還是與年少時(shí)的出場(chǎng)經(jīng)歷有關(guān)。總之，司馬懿將隱忍待時(shí)的功夫發(fā)揮到了極致。

時(shí)機(jī)不到，任爾冷嘲熱諷，百般羞辱，皆能坦然接受。史書(shū)曾載，諸葛亮為激司馬懿出戰(zhàn)，派人給司馬懿送來(lái)'巾幗婦人之飾'。這在古代乃奇恥大辱，連司馬懿屬下軍士都忍受不了，而司馬懿卻不為所動(dòng)，繼續(xù)堅(jiān)壁據(jù)守。

司馬懿輔佐四朝，三次受命托孤，這在三國(guó)時(shí)代是少有的，就是在中國(guó)歷史上也是罕見(jiàn)的。但除了最后一次托孤時(shí)抓住機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)高平陵之變，多數(shù)時(shí)候司馬懿徒有托孤之名，唯唯諾諾，不越雷池一步?？梢?jiàn)其隱藏之深、忍耐之強(qiáng)、等待之久。

謹(jǐn)慎處事。

• '勛德日盛，而謙恭愈甚'

后世都說(shuō)'諸葛一生唯謹(jǐn)慎'，但就謹(jǐn)慎來(lái)說(shuō)，諸葛亮較之于司馬懿乃'小巫見(jiàn)大巫'。就算是司馬家族乾綱獨(dú)斷，史稱其'勛德日盛，而謙恭愈甚'，封丞相，加九錫，司馬懿竟'固辭不肯受'。甚至在剪除了所有潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手后，司馬懿還在教育子孫'盛滿者道家之所忌，四時(shí)猶有推移，吾何德以堪之。損之又損之，庶可以免乎'。

司馬懿一生勤勤懇懇，忠于職守，勤于任事。史載其'勤于吏職，夜以忘寢，至于芻牧之間，悉皆臨履'。當(dāng)謀士時(shí)，他對(duì)自己所提對(duì)策當(dāng)用則用，不用則立刻閉口，知難而退，見(jiàn)好就收，更不可能面折廷爭(zhēng)，固執(zhí)己見(jiàn)。領(lǐng)兵在外，面對(duì)水平相當(dāng)之對(duì)手，司馬懿的策略經(jīng)常是'堅(jiān)守不出'，'務(wù)求全預(yù)一勝'，絕不冒險(xiǎn)打無(wú)把握之仗。

歷史記載的一個(gè)畫(huà)面清晰地反映了司馬懿的謹(jǐn)慎。在決定司馬懿家族前途和命運(yùn)的高平陵之變前，司馬懿獨(dú)與大兒子司馬師'深謀秘策'，直至事變前一晚，方才告知二兒子司馬昭。在攸關(guān)生死存亡的一場(chǎng)血戰(zhàn)來(lái)臨前夜，司馬懿派人觀察二子的反應(yīng)，大兒子司馬師鼾聲如雷，鎮(zhèn)靜如常。二兒子司馬昭夜不能寐，寢不能安。對(duì)此，我們除了佩服司馬懿的知子之明，更欽佩其處事之謹(jǐn)慎、保密之嚴(yán)格。

事實(shí)證明，寢不能安的司馬昭確實(shí)不堪提前與聞如此生死大事。司馬懿謹(jǐn)慎如此，焉能失??？當(dāng)然也應(yīng)該看到，在司馬懿謹(jǐn)慎一生的背后是極度的隱忍，而極度隱忍的背后是有大略圖也。

見(jiàn)機(jī)果決。

• '當(dāng)斷不斷，反受其亂'

機(jī)會(huì)從來(lái)都是稍縱即逝，'當(dāng)斷不斷，反受其亂'，古往今來(lái)的英雄都是把握機(jī)會(huì)的高手。史稱司馬懿'雄略內(nèi)斷，英猷外決'，處事果斷，善于把握機(jī)會(huì)。司馬懿曾評(píng)價(jià)諸葛亮'志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q'。

'多謀少?zèng)Q'曾經(jīng)也被曹操用來(lái)評(píng)價(jià)過(guò)袁紹。且不管司馬懿對(duì)諸葛亮的評(píng)判是否準(zhǔn)確，但就史書(shū)所載的司馬懿來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一個(gè)善于把握機(jī)會(huì)并勇于決斷之人。他就像一個(gè)超級(jí)獵手，等待目標(biāo)時(shí)不急不躁，隱藏伏擊時(shí)紋絲不動(dòng)，抓機(jī)會(huì)時(shí)如蒼鷹撲兔，又穩(wěn)又準(zhǔn)又狠，一招斃命，從不拖泥帶水。從討孟達(dá)一仗可以看出，司馬懿就是這樣的用兵高手。

總結(jié)

司馬懿的成功不僅僅是一個(gè)偶然，而是一種必然。作為勝利者，必須保證自己一定是個(gè)剩者，但是能保證自己可以剩下來(lái)的修行則必不可少。同時(shí)代的英雄豪杰，比如說(shuō)諸葛亮、周瑜、郭嘉等是天不眷顧，再比如荀彧 、楊修、關(guān)羽、張飛亡于天命，都沒(méi)能在亂世之中保全了自己。

如此來(lái)看，'剩'者離不開(kāi)后世的修行。身居亂世，'剩'者必須有全身之智。能夠剩下來(lái)絕對(duì)是一個(gè)技術(shù)活——千萬(wàn)不要忘記了那是個(gè)'士困于廷，衣冠不能自安'的三國(guó)亂世??！升斗小民尚且朝不保夕，更何況'伴君如伴虎'的朝堂重臣呢。因此我認(rèn)為，司馬懿'剩'者為王，進(jìn)而贏者通吃與司馬懿韜晦存身、隱忍待時(shí)、謹(jǐn)慎處事、見(jiàn)機(jī)果斷的品質(zhì)密不可分。