六朝指三國(guó)的東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，皆以建康（吳名建業(yè)，江蘇南京）為首都。四家，畫史上指東吳曹不興、東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇。
唐代張懷瑾評(píng)六朝畫謂：“張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神?！绷嫼币?，尤以曹不興之跡無(wú)存。元代湯后土認(rèn)為曹不興《兵符圖》一卷，“筆意神采，疑是唐末宋初人所為”。
1、東吳曹不興
尊稱：佛畫之祖
主要成就：六朝四大家之一 ，與皇象善書、嚴(yán)武善弈、趙達(dá)善數(shù)等，并稱為“吳中八絕”
代表作品：《龍頭祥》
2、東晉顧愷之
尊稱：中國(guó)畫祖、山水畫祖
主要成就：六朝四大家之一、水墨畫鼻祖之一
主要作品：《洛神賦圖》《女史箴圖》《斫琴圖》《列女仁智圖 》
顧愷之 洛神賦圖 北京故宮博物院藏卷（摹本）
顧愷之 洛神賦圖 北京故宮博物院藏高卷（摹本）
顧愷之 洛神賦圖 遼寧省博物館藏卷（摹本）
《洛神賦圖》是顧愷之根據(jù)三國(guó)曹植文學(xué)作品《洛神賦》的故事情節(jié)所創(chuàng)作的故事畫，曹植原文借對(duì)夢(mèng)幻之鏡中人神戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷。
顧愷之 女史箴圖（摹本） 局部
《女史箴圖》根據(jù)晉詩(shī)人張華《女史箴》一文所繪，此畫不僅只是簡(jiǎn)單的為賦配圖達(dá)到勸誡教化宮中婦女的目的，每一情節(jié)的設(shè)計(jì)以及當(dāng)中人物的描繪都極為生動(dòng)傳神，充分展示魏晉時(shí)期人物畫的審美品格。
顧愷之 斫琴圖（摹本）
魏晉時(shí)期琴的制作已經(jīng)形成了完善的規(guī)范，《斫琴圖》描繪古代文人學(xué)士正在制作音色優(yōu)美、頗具魅力的古琴的場(chǎng)景。
顧愷之 烈女仁智圖（摹本） 局部
《列女仁智圖》的內(nèi)容為漢代劉向《古列女傳》第三卷《仁智傳》中的人物故事，根據(jù)圖中保存有較多的漢代風(fēng)俗，以及其構(gòu)圖形式的古樸，推測(cè)此卷的原本應(yīng)當(dāng)出自于東漢時(shí)代，而祖本則為劉向所創(chuàng)。
3、南朝宋陸探微
主要成就：六朝四大家之一，與東晉顧愷之并稱“顧陸”，書畫的創(chuàng)始人
代表作品 《竹林七賢》《宋孝武像》《宋明帝像》《孝武功臣》等
4、南朝梁張僧繇
主要成就：六朝四大家之一
主要作品：《五星二十八宿神形圖》《梠武帝像》《漢武射蛟圖》等
張僧繇 五星二十八宿神形圖卷（摹本） 局部
《五星二十八宿神形圖》原畫有五星及二十八宿各形，現(xiàn)只剩五星及其后十二宿神形，圖中所畫各位星宿或形如老人、大人，或形如女子，或?yàn)楂F身人面，每畫一位星宿，便有一段篆文題。
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