蒲輔周先生是我國杰出的中醫(yī)學家，中醫(yī)界一代宗師，曾在20世紀50年代我國數(shù)次傳染病流行之時，辨證論治，獨辟蹊徑，救治了大量危重病人，對國家防治傳染性疾病做出了突出的貢獻，發(fā)揮了中醫(yī)的特色和優(yōu)勢，豐富發(fā)展了中醫(yī)臨床醫(yī)學。
1971年周總理在全國衛(wèi)生工作會議上指示：“蒲老是有真才實學的醫(yī)生，要很好總結(jié)他的醫(yī)學經(jīng)驗，這是一筆寶貴財富”。蒲氏擅長治療外感熱病，內(nèi)傷雜病，內(nèi)、婦、兒科疑難病證。重視臨床，講求療效。外感熱病是中醫(yī)寶庫中最為可貴的部分，中醫(yī)辨證論治水平的提高，關(guān)鍵在外感熱病證治過程，脫離外感熱病，只治內(nèi)傷雜病，難以鑄就高水平的中醫(yī)！”外感疾病依賴西醫(yī)已成普遍現(xiàn)象，中醫(yī)單位以及從事中醫(yī)工作的人員亦忽略對外感熱病的研究運用，導(dǎo)致有關(guān)知識的缺乏，臨床實踐更缺乏 。但隨著人類社會發(fā)展，傳染性疾病不但沒有消除，反而呈上升趨勢，如禽流感等。
中醫(yī)同道繼承發(fā)揚中醫(yī)事業(yè)必須改變此局面！
輝煌首部外感熱病專書-----《傷寒論》：
《傷寒論》六經(jīng)辨證實際是八卦學說全方位、圓機活法的運用，一陰一陽謂之道，三陰三陽，天道、人道、地道融合立體思維，要立體的分析外感熱病全過程。
《傷寒論》實為傷邪論，傷于六淫、疫癘之邪，《傷寒論》內(nèi)涵溫病、溫疫之病。素問·熱論》“今夫熱病者，皆傷寒之類也”
☆ 《難經(jīng)·五十八難》指出：“傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同?！?br>
☆廣義傷寒，其“寒”實為邪之義，寒為肅殺之氣，使萬物凋凌，象征六淫之氣、疫癘之氣，對人生命健康的危害，甚則摧殘致死，故《傷寒論》實為傷于外邪之論。
外邪一般由表入里，由淺入深，由腑入臟，由實到虛，然正氣來復(fù)他由陰轉(zhuǎn)陽，外感熱病為邪正相搏，表里寒熱虛實陰陽轉(zhuǎn)變過程，有病位、病性、病情發(fā)展趨向不同階段。祛邪扶正圓機活法運用為其要。
☆外感初起，祛邪即可達安正（病因為本，癥狀為標）；后期正氣大傷，扶正即所以祛邪（正氣為本、邪氣為標）；然少陰病有三急下，扶正難一時而效，求背水一戰(zhàn)，拼搏祛邪，急則治標也。
1、必先歲氣，重視節(jié)候；2、融會貫通傷寒溫病溫疫學說 ；3、必須處理好邪正關(guān)系 ；4、必須掌握標與本的關(guān)系 ；5、必須顧護胃氣 ；6、應(yīng)知患者體質(zhì)有異。
探求中醫(yī)的致病因素即探求外感何邪：春多風邪；夏多暑邪；長夏多濕邪；秋多燥邪；冬多寒邪。
風為陽邪，其性開泄，易襲陽位，風善行而數(shù)變，風為百病之長，風為百病之始也。
寒為陰邪，易傷陽氣，寒性凝滯，寒主收引。
暑為陽邪，其性炎熱，暑性升散，傷津耗氣，暑多挾濕。
濕性重濁，濕為陰邪，易阻遏氣機，損傷陽氣，濕性粘滯，濕性趨下，易襲陰位。
燥性干澀，易傷津液，燥易傷肺。
火熱為陽邪，其性炎上，火熱易傷津耗氣，火熱易生風動血，火熱易致腫瘍。應(yīng)知據(jù)脈證因發(fā)知受之理。異常的氣候，亦能影響人之正氣，正氣之傷又為外感發(fā)病之內(nèi)因。六淫相兼：致病之邪多種多樣，絕非六種，其性質(zhì)也非六淫所能概括，六淫相合為病，風有風寒、風熱、風濕、風濕熱等，可充分闡明病邪之多種性及其性質(zhì)的復(fù)雜性。
1998年冬至后，寒氣不至，有非時之暖，北京“流感”大流行，冬應(yīng)寒而反大溫，在這種氣候異常和生活環(huán)境中，極易發(fā)為“寒包火”的外感熱病，有一家四代人相繼發(fā)燒，某些中、小學校因發(fā)燒的小孩極多而不能上課，后用辛涼復(fù)微辛溫法，取銀翹散、三拗湯、升降散合方加減，名為速解流感飲，在門診廣泛運用，價廉而效佳。并被廣安門醫(yī)院作為流感普濟方制成湯劑廣施與病人，因療效快而供不應(yīng)求。
[從傷寒到溫病都非常重視邪之兼挾]1、外寒內(nèi)飲 （劉案 ）；2、外寒挾內(nèi)有熱飲（治療霍案）；3、溫病挾風、挾濕 （溫熱、溫疫血分伏火，火有附麗之物，如積滯、痰飲、瘀血、蟲毒等 ）。
[融會貫通、傷寒、溫病和溫疫學說]
葉天士云：“辨衛(wèi)氣營血雖與傷寒同，若論治法則大異 "。蒲老指出，“六經(jīng)、三焦、營衛(wèi)氣血等辨，皆說明生理之體用，病理之變化，辨證之規(guī)律，治療之法則，當相互為用，融會貫通?！?br>
1、“內(nèi)傷宗東垣”然治大頭瘟的名方，普濟消毒飲為李氏經(jīng)驗創(chuàng)方。
2、“傷寒宗仲景，熱病從河間”，仲景河間之書，皆有溫疫之治。
3、明代吳又可《溫疫論》對溫疫的病因、發(fā)病、流行等皆有驚人的創(chuàng)見，所創(chuàng)達原飲治穢濕之疫有效。
4、余師愚《疫疹一得》創(chuàng)清瘟敗毒飲治療火毒之疫有效。
[必須處理好邪正關(guān)系]
外感熱病之所以發(fā)生、正氣虛為根本原因，其發(fā)展、轉(zhuǎn)歸，正氣亦起決定性作用?！督饏T》云：“若五臟元真通暢，人即安和；客氣邪風，中人多死。”“若人能養(yǎng)慎，不令邪風下忤經(jīng)絡(luò)……不遺形體有衰，病則無由入其腠理?！贝伺c《內(nèi)經(jīng)》重視內(nèi)因正氣是一脈相承的。
外感病雖正虛邪入，然不可據(jù)此妄補。傷寒三陽病、溫病之衛(wèi)氣病，皆宜因勢利導(dǎo)以祛邪為第一要義。 1、太陽主表，有麻黃湯、桂枝湯之異 ；2、溫熱初起，有涼膈散、雙解散之選 ；3、衛(wèi)分主表，風溫初起，有銀翹散、桑菊飲之別 ；4、暑溫初起，有新加香薷飲、梔子豉湯合白虎湯 。5、秋燥初起有桑杏湯、杏蘇散之選 。（善治者治其皮毛 ）
[尿失禁案]
體現(xiàn)了中醫(yī)扶正可以祛邪的道理，假若用抗生素，用解毒藥，使中陽更傷，則病難愈。闡明外感熱病，正氣較強者，感邪病發(fā)于三陽；而體質(zhì)弱五臟虛損者，感邪可直中三陰。
[必須掌握標與本的關(guān)系]
一般來說，病因為本，癥狀為標；正氣為本，邪氣為標；急則治標，緩則治本。間者并行，甚則獨行。強調(diào)：“不明標本，不足以求因；不明標本，不足以審證；不明標本，不足以論治。
治療的目的是為了恢復(fù)人體的健康，故除注意疾病本身標本還不夠，更要考慮病與人的關(guān)系，必須把人體的損益安危放在第一位，正如《素問·標本病傳論》說“小大不利，治其標，小大利，治其本。先小大不利而后生病者，治其本”。
[必須顧護胃氣 ]
若惑于炎癥之說濫用苦寒解毒之品，或不知中病即止之理，則有損傷脾胃之弊。必影響機體抗病能力，欲消其炎，反誤病情！因此導(dǎo)師常諄諄告誡說：“凡用苦寒攻下之法，必須謹慎。要辨證準確，應(yīng)中病即止”
[應(yīng)知患者體質(zhì)有異]
病隨體異，陽盛之體，感寒易熱化；陽不足之體，感溫亦寒化。重視內(nèi)因正氣，必須善于掌握體質(zhì)之異，方不失治病求本。蒲老治一腦炎案。
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