道是中國先祖看世界的思維方法，在漢以后，由于佛教傳入，受外教影響，產(chǎn)生對抗，有東漢張道陵演化為宗教信仰。魯迅先生說過：中國文化的根底全在于道教。臺灣南懷瑾先生也說，中國上古文化歸結(jié)為一個“道”字。道與域外宗教有很大區(qū)別，蘊(yùn)含了中華原始科學(xué)的唯物主義內(nèi)核。
在中華傳統(tǒng)文化中，天、地和萬物的客觀運(yùn)行規(guī)律，即所謂“道”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“黃帝問：‘地是在最下面嗎？’岐伯答：‘地只是在人的下面，在太虛的中間?！S帝又問：‘太虛是空的，地是怎么安穩(wěn)在中間的呢？’岐伯說：‘是大氣將它托舉了起來?！边@里已經(jīng)將地球和宇宙空間的關(guān)系說得很清楚了?！兜赖陆?jīng)》說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大?！崩献訌牟徽?wù)撋系?，用道的無和有來描述宇宙的演化?！冻Ｇ屐o經(jīng)》又說：“大道無形，生育天地﹔大道無情，運(yùn)行日月﹔大道無名，長養(yǎng)萬物。”這是千百年來，中國人對天道、地道、人道自然規(guī)律的一種認(rèn)識。也可以說，道是研究宇宙生成及運(yùn)行規(guī)律的學(xué)問，屬于哲學(xué)或世界觀的范疇。道教是我國土生土長的宗教，屬于中國傳統(tǒng)文化的一部分。道教尊黃帝、老子為教主，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》并稱“黃老之學(xué)”，作為道教必修經(jīng)典，以后逐漸神化并加以推廣利用。然而，道和道家、道教雖有所聯(lián)系，卻有本質(zhì)區(qū)別。真理多邁一步為謬誤。如果簡單把道與道教混為一談，將是極大的錯誤。
一、太極圖的來世今生
《周禮》載：“（大卜）掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易?！睂θ壮霈F(xiàn)，東漢杜子春注：“連山，宓戲（伏羲）﹔歸藏，黃帝﹔周易，文王?！币灿姓f是神農(nóng)、黃帝、文王的。中國社科院吳曉東研究員著書認(rèn)為，連山、歸藏只是伏羲不同季節(jié)觀測日出、日落的參照物而已。在中國道學(xué)文化發(fā)展史上，有一個重要符號——陰陽太極圖，而太極圖究竟是什么樣子，至今尚無定論?！肚f子》等說，道無形，易無體，故易、道無圖。相傳濟(jì)源人河上公芮伯曾試?yán)L無極圖，后來道士陳摶畫于華山石壁，但北宋劉牧仍說：“太極難圖”。哲學(xué)家周敦頤著《太極圖說》，用249個字闡釋其宇宙觀，卻也是有文無圖。其實，在商周出土的青銅器上，已經(jīng)出現(xiàn)過雙龍?zhí)珮O圖，因沒有按照“逆向”運(yùn)行規(guī)律繪制，可能未被普遍采用。直到明初趙撝謙繪成“陰陽雙魚太極圖”，因簡潔明了逐漸流行開來。所以說，歷史上并沒有標(biāo)準(zhǔn)的太極圖傳世，而以陰陽雙魚圖居多。為了正本清源、撥亂反正，恢復(fù)歷史的本來面目，彰顯中華傳統(tǒng)文化及王屋山地域文化特色，根據(jù)《周易》中關(guān)于伏羲推演八卦的記載，結(jié)合中科院地理所華仁葵教授《中華文明圣地昆侖丘》的最新研究成果： 伏羲在王屋山區(qū)昆侖丘“觀天、察地”，觀天主要看北斗七星，勺子是龍頭，斗柄是龍身，謂之天龍；察地主要是看大羅嶺、析城山組成的北斗坪，謂之地龍，“天道左旋、地道右旋”始推演作八卦。我們根據(jù)太極圖的歷史演化過程，以及長沙馬王堆帛畫、南昌?；韬罱鹋?、漢墓壁畫等龍形圖案，甚至參考印第安瑪雅文化、古羅馬軍服上的陰陽圖，研制出王屋山獨具特色的文化標(biāo)識——雙龍陰陽八卦符。
二、太極圖文獻(xiàn)依據(jù)
《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”
《周易·系辭上》：“一陰一陽之謂道。”
《周易·系辭傳》：“古者包犧氏（伏羲）仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文（紋） 與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?/span>
《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/span>
《太極圖說》：“無極而生太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根﹔分陰分陽，兩儀是立焉?！?/span>
《中華文明圣地昆侖丘·中華開天史問》：“原本，八千年前伏羲推演的太極八卦（后世易家稱其謂‘先天八卦’）主要用于觀象測天，定方正位，授時推歷，告民農(nóng)時，是伏羲發(fā)明的預(yù)測預(yù)報時歷的原始科學(xué)。而周文王‘后天八卦’則是為了宣揚(yáng)以周滅商的正統(tǒng)性、神秘性，便把‘乾天位上’改換為‘乾位西北’。明初趙撝謙的‘陰陽魚太極圖’并無實質(zhì)依據(jù)?！?/span>
三、太極圖參考圖形
河圖洛書、乾坤地形、清濁水流等說牽強(qiáng)附會，不在參考之列。
1.先天太極八卦圖
2.陰陽雙魚圖
3.傳說發(fā)現(xiàn)龍魚
4.長沙馬王堆帛畫龍圖
5.南昌?；韬罱鹋齐p龍圖
6.河南漢墓壁畫龍圖
7.西周郝伯青銅壺蓋雙龍圖
8.古羅馬軍服陰陽圖
9.印第安瑪雅文化陰陽圖
10.《中華文明圣地昆侖丘》天龍地龍推演圖
11.最新研制的雙龍?zhí)珮O圖
12.最新研制雙龍?zhí)珮O八卦符
四、論證過程
共產(chǎn)黨人是無神論者，從來不相信神靈上帝。如果真有上帝的話，這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。打造傳世文化精品，必須精益求精、慎之又慎。最新研制的雙龍?zhí)珮O陰陽八卦符，不是求神算卦的宗教迷信，而是貨真價實的中華原始科學(xué)。雙龍八卦符是描述開天辟地、定方正位的圖示形象，本義是表達(dá)觀象測天、授時推歷、告民農(nóng)時的圖解符號，猶如今天之“掛歷”。先天八卦符可謂人類最初認(rèn)知時間與空間的原始科學(xué)，故稱“開天辟地”。它與后來周文王在羑里城推演以周代商“占卜算命”的后天八卦，沒有任何實質(zhì)傳承關(guān)系，要有也是偷梁換柱、假借而為。
自從伏羲推演出先天八卦符，人類在定方正位、授時推歷這門科學(xué)指導(dǎo)下，知道了一晝一夜為一天、一寒一暑為一年，以及天地日月運(yùn)行的四面八方、四時八節(jié)，春種夏管、秋收冬藏，逐漸脫離采摘漁獵而進(jìn)入定居農(nóng)耕時代。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)必定推動社會經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，“近者閱，遠(yuǎn)者來”，太皞部落逐漸與周邊鄰近部落自愿結(jié)成以王屋山區(qū)昆侖丘為王都，以伏羲為首領(lǐng)，以神龍為圖騰，推行“和合天下、共同發(fā)展”的社會化管理模式，于是太皞部落聯(lián)盟從而成為中華民族的雛形。
雙龍?zhí)珮O八卦符研制出來以后，我們首先請學(xué)界權(quán)威——我國唯一設(shè)在四川大學(xué)的道教與宗教文化研究所所長、蓋建民教授前來品鑒。經(jīng)仔細(xì)研判雙龍?zhí)珮O圖樣，蓋教授認(rèn)為創(chuàng)作思路好，而且有文獻(xiàn)依據(jù)。中國旅游策劃專家于沖先生帶領(lǐng)專做中西文化易道學(xué)比對研究的王筱菲博士看到圖樣后，盛贊這個雙龍?zhí)珮O圖獨具“王者風(fēng)范”，也只能在王屋山“天下第一洞天”產(chǎn)生，它是唯一能代表中國道學(xué)文化核心價值的太極圖騰?，F(xiàn)在該圖形已被雕在王屋山道境廣場醮壇正中的“天心石”和天壇極頂?shù)挠^星臺（伏羲臺）上。
2017年6月，濟(jì)源市文旅集團(tuán)邀請全國著名歷史學(xué)、宗教學(xué)、旅游學(xué)、地理學(xué)、古天象學(xué)、古生態(tài)學(xué)及易道文化、中西文化研究等20多位專家舉行“王屋山歷史文化研討會”，與會人員一致認(rèn)為：民族的也是世界的。王屋山創(chuàng)制雙龍?zhí)珮O八卦符，不唯書不唯古，勇于正本清源，大膽探索創(chuàng)新，彰顯出對中華文明和區(qū)域文化的強(qiáng)烈自信。大家充分認(rèn)可這個雙龍?zhí)珮O圖，并建議作為道學(xué)文化研究最新成果申報發(fā)明專利，現(xiàn)在已經(jīng)獲批受到國家知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
作者簡介：李立政，河南濟(jì)源人，現(xiàn)任市旅游業(yè)協(xié)會會長、市文旅集團(tuán)文化總監(jiān)。從事旅游工作30多年，在歷史文化研究與旅游景觀開發(fā)相結(jié)合方面做了一些有益的探索和實踐。與人合著《河之洲在哪兒？》《中華文明圣地昆侖丘》，主編《趙姓簡史》《中華趙姓發(fā)跡地-河南濟(jì)源》，還有《老子悟道王屋山》等上百篇論文，在國內(nèi)外報紙和學(xué)術(shù)刊物發(fā)表，為濟(jì)源旅游發(fā)展和景區(qū)景點建設(shè)提供了堅實的文化支撐。
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