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詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。《尚書·虞書》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！薄抖Y記·樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之。”早期，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。   詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。

詩(shī)歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂(lè)府詩(shī)→建安詩(shī)歌→魏晉南北朝民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展歷程。

上古——口頭歌謠

先秦——詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭:

中國(guó)浪漫主義的先河——楚辭

樂(lè)府：采集民歌加以整理，配樂(lè)演唱的機(jī)構(gòu)

樂(lè)府民歌內(nèi)容：繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)《上邪》《陌上桑》。語(yǔ)言：樸素自然，活潑生動(dòng)。句式：五言為主。

魏晉南北朝——

2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康

3、兩晉文學(xué)：

4、南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展）

北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率

文人詩(shī)創(chuàng)作：代表詩(shī)人：鮑照、謝朓、庚信

隋唐五代——

盛唐 詩(shī)仙:（李白）、詩(shī)圣（杜甫）

中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）

晚唐 小李杜：李商隱、杜牧

宋代——宋詩(shī)重理趣

江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬(wàn)里（“誠(chéng)齋體”）、蘇軾

宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）

元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）

清代——清詩(shī)（龔自珍）、清詞（納蘭性德）

綜上所述，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。

（一）先秦時(shí)期

中國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)歌的源頭是歌謠，上古時(shí)代只在口頭傳唱，沒(méi)有文字記錄。

原始的詩(shī)歌基本上沒(méi)有被記錄下來(lái)?！秴窃酱呵铩分小豆篡`陰謀外傳》所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（宍，古‘肉’字，指鳥(niǎo)獸之類獵物）”被認(rèn)為是比較原始的獵歌，但這也僅僅是猜測(cè)。  

   
先秦詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到詩(shī)人創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過(guò)程。

1.《詩(shī)經(jīng)》

周王朝為了制禮作樂(lè)，設(shè)有專門的采詩(shī)官，春秋兩季到各地搜集歌謠；貴族為了祭祖、宴客、出兵、打獵、諷喻等目的做詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)，在公元前6世紀(jì)左右編成《詩(shī)》?！对?shī)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī)），因此又稱“詩(shī)三百”，從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。

《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家詩(shī)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》?！睹?shī)》盛行后，齊、魯、韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。

《詩(shī)經(jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》又稱《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，稱為十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌?！帮L(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧饭?05篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！把拧庇小罢钡囊馑?，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。《小雅》中也有部分民歌?！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩(shī)歌，是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品?！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑?shī)歌，對(duì)我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類，有“四始六義”之說(shuō)?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)?！傲x”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)?！氨取笔谴虮确剑靡粋€(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》的宗旨為“思無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。

2.《楚辭》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的《楚辭》騷體詩(shī)標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)?！扒沃T騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》?！边@種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。

《楚辭》中收集的先秦作品出自屈原和宋玉兩位詩(shī)人。詩(shī)人之作，由于其個(gè)人的天賦才能、高度的文化素養(yǎng)以及對(duì)藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，一般說(shuō)來(lái)比起民間樸素的歌唱，在思想上更為豐富，在情感上更為細(xì)膩，在藝術(shù)上更為精致。屈原、宋玉的作品，“敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見(jiàn)時(shí)”（劉勰《文心雕龍|辨騷》）。特別是屈原，取熔經(jīng)意，自鑄偉詞，其作品規(guī)模宏大、風(fēng)格瑰奇，是融合南北文化積極成果的產(chǎn)物。

屈原的騷體詩(shī)，是浪漫主義的典范作品。對(duì)理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛(ài)憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國(guó)的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。詩(shī)人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說(shuō)、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無(wú)古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨(dú)特個(gè)性。這種浪漫主義特色的形成，同楚國(guó)文化傳統(tǒng)密不可分。楚國(guó)巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂(lè)鼓舞以?shī)手T神”。這種帶有原始宗教氣氛的樂(lè)歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。例如《九歌》，其前身就是沅湘一帶民間的祭神歌曲。從《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩(shī)，依詩(shī)取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》的比興較為單純，而《楚辭》的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)。《離騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國(guó)，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。騷體詩(shī)沖破《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的固定格式，句式加長(zhǎng)而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一次詩(shī)體大解放。

先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。但騷體詩(shī)已沖破《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的固定格式，句式加長(zhǎng)而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詩(shī)采絢麗而貼切，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一次詩(shī)體大解放。有人說(shuō)，中國(guó)歷代詩(shī)“莫不同祖風(fēng)騷”，足見(jiàn)其對(duì)后代詩(shī)歌的影響。

（二）兩漢時(shí)期　　

漢代詩(shī)歌集中體現(xiàn)在漢樂(lè)府和漢末文人詩(shī)《古詩(shī)十九首》中。

1. 漢樂(lè)府

樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂(lè)，以及將文人歌功頌德之詩(shī)制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲之用。“漢樂(lè)府”即是漢代的樂(lè)府詩(shī)，又稱“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府歌辭”。據(jù)宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》的分類，漢樂(lè)府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，計(jì)有百余篇。這些為數(shù)不多的篇章卻代表了漢代詩(shī)歌的最高成就。

漢樂(lè)府民歌直接繼承了《詩(shī)經(jīng)》中民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，較全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民的思想感情，但它又與《詩(shī)經(jīng)》發(fā)歌以抒情為主不同，漢樂(lè)府發(fā)歌以敘事為其特色。這些歌辭描畫了慘重的階級(jí)壓迫與剝削，揭露了上層社會(huì)的奢淫腐朽，反映了長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了人民對(duì)封建婚姻的抗議，對(duì)自由愛(ài)情的熱烈向往，為后代提供了一幅幅生動(dòng)具體的漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活圖景。漢樂(lè)府民歌善于通過(guò)戲劇情節(jié)的鋪敘，通過(guò)人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫塑造出特定環(huán)境中富有個(gè)性典型形象。其中《陌上?！贰ⅰ稏|門行》、《婦病行》、《孔雀東南飛》皆為傳世名篇。漢樂(lè)府還在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，采用雜言和五言，長(zhǎng)短隨意，整散不拘，是一種具有口語(yǔ)化特色的新體詩(shī)。可見(jiàn)漢樂(lè)府繼《楚辭》之后，無(wú)論在語(yǔ)言上還是在形式上，都實(shí)現(xiàn)了漢語(yǔ)詩(shī)歌的新解放。

2.《古詩(shī)十九首》

《古詩(shī)十九首》原題為《古詩(shī)》，最早收錄于南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》之內(nèi)。這些詩(shī)并非一人一時(shí)之作，作者屬于地主階級(jí)中下階層。古詩(shī)十九首奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)代表了漢文人五言詩(shī)的最高成就。這些古詩(shī)表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的動(dòng)蕩不安與黑暗。

曾有人評(píng)《古詩(shī)十九首》為“風(fēng)之余，詩(shī)之母”。這些詩(shī)長(zhǎng)于抒情，善于比興，象征襯托，所用皆妙。其融情于景，寄情于事，往往達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。其語(yǔ)言實(shí)為絢麗之極趨于平淡，具有言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)短情長(zhǎng)的藝術(shù)魅力。《古詩(shī)十九首》在歷代都受到了高度評(píng)價(jià)，南朝文論家劉勰評(píng)為“五言之冠冕”，其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》皆為傳世經(jīng)典。

3. 其它

先秦兩漢時(shí)期的詩(shī)歌也曾出現(xiàn)過(guò)斷代。第一次是在秦代，由于時(shí)間短促，加上焚書坑儒，思想政治極為嚴(yán)酷，因此主要只在民間尚有歌謠流傳。第二次是西漢時(shí)期，文壇又呈寥落之勢(shì)，僅有漢初高祖劉邦的騷體詩(shī)《大風(fēng)歌》和韋孟的四言《諷諫詩(shī)》值得一提。但中國(guó)古代詩(shī)歌無(wú)疑是人類精神文明寶庫(kù)中極為燦爛的一顆明珠，充盈著精華與瑰寶，有著數(shù)不盡的流傳千古的膾炙人口之作。而先秦兩漢時(shí)期的詩(shī)歌，則是我國(guó)詩(shī)歌文明的活水之源。特別是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂(lè)府》、《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，對(duì)后來(lái)的文人起極其重要的作用，養(yǎng)育了后來(lái)一代代的進(jìn)步詩(shī)人。

（三）魏晉南北朝

漢末建安時(shí)期，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨）繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛氣派，形成“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。

漢末魏初，在“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的社會(huì)背景下面，文人詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了“五言騰涌”的大發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期以曹操，曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，創(chuàng)造了“建安文學(xué)”的輝煌。建安文人的作品，具有“慷慨任氣”這種共同的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩(shī)歌，沉雄悲涼，反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等，都是較為成功的篇章。曹植的文學(xué)成就最高，人稱“建安之杰”。他的詩(shī)歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》分別是他前期和后期詩(shī)歌的代表作。他的散文和辭賦也表現(xiàn)出很高的思想性和藝術(shù)性，著名的〈洛神賦〉美不勝收?！捌咦印敝凶钣谐删偷淖骷沂峭豸?，他的《七哀詩(shī)》、《登樓賦》等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。

魏晉之交，隨著世風(fēng)的變易，詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出與建安時(shí)代不同的風(fēng)貌。阮籍、嵇康的作品，或沉郁艱深，或風(fēng)調(diào)峻切，他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動(dòng)了五言古詩(shī)的發(fā)展。西晉太康時(shí)期詩(shī)歌繁榮，詩(shī)人有“三張二陸兩潘一左”之稱，但多數(shù)作品流于華采繁縟，唯左思的詩(shī)歌骨力遒勁，承傳建安文學(xué)的精神。其《詠史》詩(shī)開(kāi)啟了詠史和詠懷結(jié)合的新路子。東晉在玄學(xué)的影響下，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)泛濫一時(shí)，能夠超越流俗的大詩(shī)人便是陶淵明。陶淵明繼承樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了他單純自然的田園一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的境界，發(fā)展了五言詩(shī)的詩(shī)歌形式。陶淵明的時(shí)代，“真風(fēng)告逝，大偽斯興”，他因貧而出仕，目睹官場(chǎng)黑暗，不愿同流合污，決心辭官歸隱，保持自我的人格精神。他的田園詩(shī)描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活的平和，也表現(xiàn)了親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的喜悅和辛勞。創(chuàng)造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統(tǒng)一的藝術(shù)境界?！稓w園田居》、《飲酒》是他的田園詩(shī)的代表作。陶詩(shī)的風(fēng)格自然沖淡為主流，但《讀山海經(jīng)》（“精衛(wèi)填微木”）、《詠荊軻》等也顯示了詩(shī)人“金剛怒目”的一面?？梢钥闯鲈?shī)人內(nèi)心并不靜穆，他沒(méi)有忘懷世事。陶淵明詩(shī)對(duì)后世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩(shī)派受其直接影響。陶淵明的文學(xué)成就是多方面的，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》等。

與陶淵明差不多同時(shí)的謝靈運(yùn)是開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人。南北朝時(shí)期，許多文人專力于文學(xué)創(chuàng)作，而主要運(yùn)用的文學(xué)樣式是詩(shī)歌和駢文。在謝靈運(yùn)手上，南朝詩(shī)歌尤其是山水詩(shī)大放光芒，其后謝眺的山水詩(shī)寫得清新圓熟，世稱“大小謝”。詩(shī)人鮑照出身寒微，則擅長(zhǎng)用七言古詩(shī)體來(lái)抒發(fā)憤世嫉俗的情懷，他隔句押韻的七言歌行為七言詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。北方文苑稍嫌荒寂，但散文方面也不乏名篇，如北魏酈道元的《水經(jīng)注》、楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的詩(shī)賦集南北文學(xué)之大成，將南方精美圓熟的藝術(shù)技巧和北方剛健爽朗的精神融合，成為唐代詩(shī)風(fēng)的先聲。這一時(shí)期駢文統(tǒng)治著整個(gè)文壇，鮑照的《登大雷岸與妹書》、《蕪城賦》、庾信《哀江南賦》是非常優(yōu)秀的作品。總的來(lái)說(shuō)，南朝作家們對(duì)形式聲律的追求，為唐代文學(xué)、尤其是唐代近體詩(shī)的定型和成熟，作了充分的準(zhǔn)備。

南北朝時(shí)期又一批樂(lè)府民歌集中地涌現(xiàn)出來(lái)。這一時(shí)期民歌篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂(lè)府保存下來(lái)的有480多首，一般為五言四句小詩(shī)，幾乎都是情歌。北朝樂(lè)府?dāng)?shù)量遠(yuǎn)不及南朝樂(lè)府，但內(nèi)容之豐富、語(yǔ)言之質(zhì)樸、風(fēng)格之剛健則是南朝樂(lè)府遠(yuǎn)不能及的。如果說(shuō)南朝樂(lè)府是談情說(shuō)愛(ài)的“艷曲”，那么北朝樂(lè)府則是名符其實(shí)的“軍樂(lè)”、“戰(zhàn)歌”。在體裁上，北朝樂(lè)府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩(shī)和雜言體。北朝樂(lè)府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，與《孔雀東南飛》并稱為中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”。

魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)日益擺脫經(jīng)學(xué)的影響，而獲得獨(dú)立的發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代。詩(shī)歌、散文、辭賦、駢文、小說(shuō)等文學(xué)樣式，都取得了顯著的成就。

（四）唐

唐代是詩(shī)歌高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬(wàn)首詩(shī)歌，獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人大約有五、六十人。

1. 初唐

初唐四杰是唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的主要詩(shī)人。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，五言八句的律詩(shī)形式也由他們開(kāi)始初步定型。此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問(wèn)等。唐代建國(guó)初的詩(shī)歌仍沿著南朝詩(shī)歌的慣性發(fā)展，柔靡纖弱，毫無(wú)生氣。“四杰”的出現(xiàn)開(kāi)始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。他們才氣橫溢，不滿現(xiàn)狀，通過(guò)自己的詩(shī)作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩(shī)歌題材。陳子昂明確提出反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”，《感遇詩(shī)》38首即是他具有鮮明革新精神的代表之作。

2. 盛唐

到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了“開(kāi)元盛世”，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩(shī)人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩(shī)歌。盛唐時(shí)期是詩(shī)歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大的詩(shī)人外，還有很多成就顯著的詩(shī)人。他們大致可分為兩類：一類是以孟浩然和王維為代表的山水田園詩(shī)人；另一類是邊塞詩(shī)人，他們中的高適和岑參取得成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩(shī)人中的佼佼者。

田園山水詩(shī)最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習(xí)慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長(zhǎng)期隱居于輞川別業(yè)，熱愛(ài)自然，熟悉農(nóng)村，詩(shī)寫得恬靜閑適，具有一種靜態(tài)美。在唐代的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多文人參與進(jìn)去，對(duì)邊塞和軍旅生活有親身體驗(yàn)，從戎而不投筆，寫詩(shī)描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，于是有了邊塞詩(shī)派。

李白自覺(jué)地繼承了屈原以來(lái)詩(shī)歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。他的詩(shī)歌，第一個(gè)特點(diǎn)是具有濃烈的激情。他心地純潔，胸懷開(kāi)闊，憎愛(ài)分明，高興時(shí)美酒清歌，仰天大笑；悲憤時(shí)要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》），歌哭笑罵，無(wú)所避忌。第二個(gè)特點(diǎn)是無(wú)比豐富的想象力。詩(shī)思來(lái)如迅電，去如疾風(fēng)，縱橫變幻，大起大落，隨著他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識(shí)，真實(shí)的歷史，虛幻的神話隨時(shí)來(lái)到他的筆下，注入詩(shī)句，為他服務(wù)。第三個(gè)特點(diǎn)是常用夸張的語(yǔ)言抒發(fā)激情；如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一風(fēng)三日吹倒山”之類極度夸張的詩(shī)句，在他的詩(shī)中所在皆是。唯其夸張，所以傳神，極不準(zhǔn)確的語(yǔ)言卻極準(zhǔn)確地表達(dá)了他的感情。

李、杜齊名，但他們的性格和詩(shī)風(fēng)卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風(fēng)范，各有價(jià)值。杜甫詩(shī)風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩(shī)作，一方面反映了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫照。杜詩(shī)又被后人稱為“詩(shī)史”，即本于此。在成都杜甫草堂里掛著郭沫若寫的一副對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！边@16個(gè)字是對(duì)杜詩(shī)很好的概括。杜甫的詩(shī)歌體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識(shí)分子的良心。立身群眾中，與百姓同憂樂(lè)，替人民呼號(hào)，為黎庶請(qǐng)命，在這方面他是中國(guó)知識(shí)分子永久的楷模。他一生心血都用在寫詩(shī)上，其詩(shī)具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容，純真的熱情，深沉的激憤，凝重的格調(diào)，從這方面說(shuō)他又是詩(shī)人學(xué)習(xí)的榜樣。他“讀書破萬(wàn)卷”，善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)；“語(yǔ)不驚人死不休”，寫詩(shī)態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，無(wú)論古體詩(shī)和近體詩(shī)，都臻于妙境和化境。所謂“詩(shī)圣”，就是詩(shī)歌領(lǐng)域的圣人，中國(guó)3000多年詩(shī)歌史上得此殊榮的只有杜甫一人。

3. 中唐

中唐詩(shī)歌是盛唐詩(shī)歌的延續(xù)。這時(shí)期的作品以表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩、人民痛苦為主流。白居易是中唐時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高潮，即新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。元稹、張籍、王建都是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩(shī)人。這一時(shí)期還另有一派詩(shī)人，韓愈、孟郊、李賀等人。他們的詩(shī)歌藝術(shù)比之白居易另有創(chuàng)造，自成一家。韓愈以文入詩(shī)，把新的語(yǔ)言風(fēng)格、章法技巧帶入了詩(shī)壇，擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，但同時(shí)也帶來(lái)以文為詩(shī)，講才學(xué)，追求險(xiǎn)怪的風(fēng)氣。孟郊與賈島以“苦吟”而著名，追求奇險(xiǎn)，苦思錘煉是他們的共同特點(diǎn)。劉禹錫是一位有意創(chuàng)作民歌的詩(shī)人，他的許多《竹枝詞》描寫真實(shí)，深受人們喜愛(ài)。此外。柳宗元的詩(shī)如他的散文一樣，多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁。他的山水詩(shī)情致婉轉(zhuǎn)，描繪簡(jiǎn)潔，處處顯示出他清峻高潔的個(gè)性。李賀在詩(shī)歌擁有中唐獨(dú)樹(shù)一幟之風(fēng)格，開(kāi)辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地。

4. 晚唐
晚唐時(shí)期的詩(shī)歌感傷氣氛濃厚，代表詩(shī)人是杜牧、李商隱。杜牧的詩(shī)以七言絕句見(jiàn)長(zhǎng)，《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等是他的代表作。這些詩(shī)于清麗的辭采、鮮明的畫面中見(jiàn)俊朗的才思。李商隱以愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。他的七律學(xué)杜甫，用典精巧，對(duì)偶工整。晚唐后期，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂(lè)府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩(shī)鋒芒畢露，直指時(shí)弊。

唐帝國(guó)長(zhǎng)時(shí)期的政治穩(wěn)定，使經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，文化取得空前繁榮，整個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的好形勢(shì)，為詩(shī)歌寫作創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。唐代的科舉考試重視詩(shī)賦，知識(shí)分子要中進(jìn)士當(dāng)官，就要會(huì)做詩(shī)，這也是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的促進(jìn)。就詩(shī)歌本身說(shuō)，唐代的五、七言古詩(shī)和樂(lè)府歌行進(jìn)一步成熟，講求聲調(diào)韻律的五、七言律詩(shī)和絕句最后形成，詩(shī)歌形式也百花齊放。到盛唐時(shí)代，眾多的詩(shī)人把詩(shī)歌創(chuàng)作推向高峰，壯闊的山河，優(yōu)美的田園，繁華的都市，蒼涼的邊塞，慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，都在詩(shī)歌中得到充分表現(xiàn)。特別是李白的充滿狂放激情、猛力抨擊現(xiàn)實(shí)的浪漫主義詩(shī)篇和杜甫關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、悲憫民生疾苦的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，代表了盛唐詩(shī)歌的最高成就。唐代詩(shī)歌是中國(guó)文化中的一宗瑰寶。清代康熙年間編輯的《全唐詩(shī)》收入2200多位作者的48900多首詩(shī)（佚失的不知其數(shù)）。在不到300年的時(shí)間，留下如此豐富的文化遺產(chǎn)，在世界文學(xué)史上也是絕無(wú)僅有的。其中相當(dāng)多的優(yōu)秀詩(shī)篇，以多姿多彩的藝術(shù)魅力征服了歷代讀者，代代相傳，歷久不衰。

公元前6世紀(jì)，《詩(shī)經(jīng)》被編定成書，包括地方土樂(lè)的十五國(guó)風(fēng)160篇，朝廷正樂(lè)的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之樂(lè)的頌40篇，共305篇，另有6首樂(lè)譜失傳的笙曲。產(chǎn)生地域包括現(xiàn)在陜西、山西、河南、河北、山東、湖南北部?！对?shī)經(jīng)》中有反映宴會(huì)享樂(lè)的詩(shī)，如《小雅?鹿鳴》；有反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，如《小雅?六月》；愛(ài)情詩(shī)的名作如《鄭風(fēng)?子衿》；有諷刺現(xiàn)實(shí)的《魏風(fēng)?伐檀》；還有一組反映周朝開(kāi)國(guó)歷史的大型周王族史詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。
 

公元前339年正月十四，中國(guó)詩(shī)歌史上第一位偉人屈原出生。西漢末年的劉向把屈原宋玉等的作品編成《楚辭》一書，當(dāng)中收錄肯定為屈原所作的《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問(wèn)》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。其中的《離騷》，以忠君愛(ài)國(guó)為主題，以香草美人為象征，以纏綿悱惻的感情，反復(fù)迸發(fā)的憤慨，塑造出一個(gè)堅(jiān)貞高潔的主人公形象。
 

繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，漢代的樂(lè)府詩(shī)登上詩(shī)壇，這些詩(shī)歌由西漢的樂(lè)府機(jī)關(guān)和東漢的黃門鼓吹署在民間搜集而來(lái)。樂(lè)府詩(shī)長(zhǎng)于敘事，《羽林郎》敘當(dāng)壚美女反抗強(qiáng)暴，《陌上?！窋⒘_敷拒絕太守追求，《艷歌行》敘妻子為游子縫補(bǔ)衣服而引起丈夫猜忌，著名的《孔雀東南飛》敘一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人的筆觸各自深入各自的階層，合起來(lái)就充分反映出整個(gè)社會(huì)的真實(shí)面貌，既勸諫富貴又同情疾苦。漢代的樂(lè)府詩(shī)實(shí)現(xiàn)了四言詩(shī)向雜言、五言的過(guò)渡。
 

東漢的時(shí)候出現(xiàn)了文人群體創(chuàng)作的詩(shī)歌，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩(shī)歌樣式，甚至產(chǎn)生完整的七言詩(shī)?，F(xiàn)存最早的東漢文人詩(shī)是班固《詠史》，而他的《竹扇賦詩(shī)》是比較早的完整的七言詩(shī)。最著名的文人詩(shī)是沒(méi)有留下作者姓名的《古詩(shī)十九首》，寫的是游子羈旅和思婦閨愁，因此鄉(xiāng)情和戀情就融匯在一起。同時(shí)當(dāng)中涉及很多人生哲理，討論永恒和短暫、人的心態(tài)和生命周期、悲傷和歡樂(lè)等問(wèn)題。文人詩(shī)長(zhǎng)于抒情，語(yǔ)言爐火純青、一字千金，直接影響曹植和陶淵明。

“建安風(fēng)骨”，就是建安文學(xué)特別是五言詩(shī)中的鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng)，它以作家慷慨飽滿的思想感情為基礎(chǔ)，形成志深筆長(zhǎng)、梗概多氣、悲涼慷慨的特點(diǎn)。鮮明的個(gè)性色彩和時(shí)代特色成為建安詩(shī)風(fēng)獨(dú)具魅力的標(biāo)志。
 

司馬炎代魏稱帝，建立西晉。西晉詩(shī)壇呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色稱為“太康詩(shī)風(fēng)”，表現(xiàn)為講究形式，描寫繁復(fù)，辭彩華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。陸機(jī)的《擬古詩(shī)》就是華麗藻飾的代表作。太康詩(shī)風(fēng)代表人物是三張（張協(xié)、張載、張亢兄弟）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳、潘尼叔侄）。他們?cè)娭猩剿鑼懗煞执罅吭黾?，為謝靈運(yùn)、謝朓等人的山水詩(shī)人的先導(dǎo)。同時(shí)期的左思憑著《詠史》八首開(kāi)創(chuàng)借詠史以詠懷的道路，成為后世詩(shī)人效法的范例。
 

東晉被宋取代，之后宋、齊、梁、陳交替，四朝偏安江南。南方優(yōu)美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件使南朝的民歌呈現(xiàn)清麗纏綿的風(fēng)格，代表作是長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》，四句換韻，用連珠格，聲韻回環(huán)婉轉(zhuǎn)。北朝民歌是北方各民族共同創(chuàng)造的文化碩果，《敕勒歌》雄渾壯闊，是千古絕唱；代表作《木蘭詩(shī)》清新剛健，寫出一個(gè)女英雄的英風(fēng)豪氣。
 

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的標(biāo)志。初唐四杰、陳子昂初唐詩(shī)人在永明體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新體詩(shī)——律詩(shī)，五律在宋之問(wèn)、沈佺期手上最后定型。盛唐國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，中國(guó)詩(shī)歌史第三位偉人李白登上詩(shī)壇，他以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫得行云流水又變幻莫測(cè)，如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)，骨氣端翔，無(wú)跡可尋又含蘊(yùn)深厚。邊塞詩(shī)人高適、岑參的《燕歌行》、《走馬川行奉送出師西征》把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪邁慷慨。田園詩(shī)人王維、孟浩然則把山水田園的靜謐秀麗表現(xiàn)得清麗空遠(yuǎn)。
 

中唐白居易有傷感蒼涼的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，韓愈有狠重粗豪的《石鼓歌》、《陸渾山火》，引出中唐詩(shī)歌高潮。但是到了晚唐，詩(shī)風(fēng)再變，杜牧的詠史詩(shī)注入了深沉的歷史感慨。李商隱《籌筆驛》（七律）沉郁頓挫，絕類杜甫，而其《錦瑟》《無(wú)題》等朦朧詩(shī)深入心靈世界，幽深窈渺，形成凄艷渾融的風(fēng)格，成為唐代最后一位詩(shī)壇大家。
 

元朝統(tǒng)治時(shí)間不長(zhǎng)，詩(shī)壇一片萎靡不振，總體是學(xué)習(xí)中晚唐詩(shī)的婉麗纖巧。公元1368年，朱元璋稱帝。明初“吳中四杰”中，高啟成就最大，《登金陵雨花臺(tái)望大江》是登覽懷古的名篇。其時(shí)文壇流行歌功頌德而空洞無(wú)物的臺(tái)閣體詩(shī)。茶陵詩(shī)派李東陽(yáng)以臺(tái)閣重臣的身份首起提倡復(fù)古，寫詩(shī)要學(xué)習(xí)漢唐。弘治、正德年間涌現(xiàn)李夢(mèng)陽(yáng)為首的前七子，他們繼承李東陽(yáng)的觀點(diǎn)，主張?jiān)姼枰獜?fù)古，學(xué)習(xí)漢魏盛唐，但是李夢(mèng)陽(yáng)主張嚴(yán)守古法，無(wú)一字不出漢之前，陷入單純的模擬。
 

公元1644年，清兵入主中原。顧炎武等遺民詩(shī)人用詩(shī)歌哀悼最后一個(gè)漢族王朝的滅亡；婁東詩(shī)派吳偉業(yè)以《圓圓曲》為“梅村體”代表作，錯(cuò)金鏤彩中蘊(yùn)含批判力量；虞山詩(shī)派錢謙益是詩(shī)壇盟主，學(xué)得杜甫神髓，風(fēng)格沉郁悲涼。
 

公元1792年，中國(guó)詩(shī)歌史上最后一位偉人龔自珍出生。此人傲岸不羈如李白，比李白多一層“橫霸”之氣。他的詩(shī)直接寫心靈，表現(xiàn)物我沖突，如《秋心》等詩(shī)。詩(shī)風(fēng)融唐音宋調(diào)而避其流弊，凌厲剽悍，奇譎不羈。之后雖有清末的“詩(shī)界革命”和南社詩(shī)人群，但是中國(guó)古典詩(shī)歌再無(wú)高峰，日漸衰微，五四運(yùn)動(dòng)合上了中國(guó)數(shù)千年古典文學(xué)的大門，同時(shí)打開(kāi)了文學(xué)的嶄新的天地。