印之歷史
中國印章的歷史比較悠久而燦爛，以印章表示符證，長(zhǎng)久以來，已經(jīng)成為人們的習(xí)尚，其名稱也多種多樣，印章、關(guān)防、鈐記、記、印記等。中國的印章，以其內(nèi)容功能可分為有征信作用和無征信作用兩種。有征信作用的印章，從不同角度充當(dāng)憑信工具，具有一定的法律效能；不具有征信功能的印章，內(nèi)容廣泛而繁雜，形式多樣而精巧，人們通常稱之為閑章，文人所用閑章多屬此類。兩類不同作用的印章，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，互相影響，不斷發(fā)展和完善，交相呼應(yīng)，組成了中國印章藝術(shù)發(fā)展史，成為我國文化藝術(shù)寶庫中不可缺少的組成部分。
詩、書、畫、印組成了中國畫的悠然意境，幾乎每一件傳世的書畫名品都具備這四種元素。想必有些人對(duì)此一定會(huì)有疑問，因?yàn)橛∨c詩、書、畫的結(jié)合從元代才開始流行，詩、書與畫的結(jié)合再早也早不過唐朝。早起的名畫就算沒有詩和印，也會(huì)在后世的鑒賞收藏中被題詩鈴印，最后同樣詩、書、畫、印齊全。
眾所周知，過去皇帝的印章叫做“玉璽”，以清代為例，清代皇帝的玉璽光正規(guī)的就有“制誥之寶”、“皇帝之寶”、“皇帝信寶”、“制馭六師之寶”等數(shù)十種，此外每一任皇帝都有其專屬的年號(hào)玉璽，死后也有廟號(hào)玉璽，玉璽上的印紐幾乎都是螭虎，也有的是蟠龍，天子的神武、權(quán)勢(shì)和王者風(fēng)范一覽無余。從故宮博物院所藏的清代玉璽來看，多為青海、新疆的青玉和山料，由清宮造辦處的玉器工匠來制作。因?yàn)橛褓|(zhì)材料本身較硬，這類玉璽的制作無論是雕刻印身還是篆刻印文，都要經(jīng)過專門的雕琢打磨，但其形制必須固定為方而且印鈕的神獸樣子不可改動(dòng)，頗有受命于天、天道不變玉璽亦不變的感覺。
印材之美
一枚印章大抵可以分為兩個(gè)部分，一是印章本身，一是印文的篆刻，兩者之間雖為不同的藝術(shù)卻又有著密不可分的關(guān)聯(lián)。印文的篆刻屬于書法，印章本身則說的是印材和雕刻，不同材料所對(duì)應(yīng)的雕刻尺度、手法不盡相同，對(duì)應(yīng)的印章類型及受眾群體也不同。
大多數(shù)文人都會(huì)選擇親自去設(shè)計(jì)篆刻自己的心中所想的印章，因此以壽山石、青田石、昌化石為代表的三大印石在歷史上逐漸興起，這類石頭嚴(yán)格來講并不屬于玉，其質(zhì)地較軟，隨便用刻刀、砂礫都能使之改變形態(tài)，易于廣大文人雕刻，故文人中玉印較少，而這類石印居多。
如由中國玉石雕刻大師瞿利軍先生創(chuàng)作的“和田玉籽料福壽添璋印”，從印章的材質(zhì)來看，此方印章則以和田玉籽料為材，印鈕留有灑金皮色，與油潤(rùn)細(xì)膩的玉質(zhì)相得益彰，具“細(xì)、膩、溫、潤(rùn)、結(jié)、凝”之和田玉“六德”，為玉材之上品。
印鈕之美
印鈕有立體鈕和博古鈕的之別，顧名思義，立體鈕是印鈕雕成各種立體的圖形，可以是神獸、動(dòng)物、人物或是它們的組合等，常見的有龍、風(fēng)、辟邪、生肖、瓜果、仙人等；博古鈕又叫“平鈕”，是指在印身四周雕刻淺薄的浮雕而成的印鈕，有的仿三代器物上的饕餮紋、雷紋、云紋等，也有的是山水、人物、花鳥的浮雕，因?yàn)楦〉癖容^淺薄，有些也被稱作“薄意”，是用淺淺的浮雕來表達(dá)印紐淡淡的寓意。
由中國玉石雕刻大師黃罕勇先生創(chuàng)作的“和田玉籽料天祿鈕對(duì)章”，印鈕雕刻較為精致，以立體雕技法雕就一只“天祿”，但見天祿作蹲伏狀，方口闊鼻，大眼隆起，口微張，銳齒外露，四足緊貼于地，趾爪有力，脊椎明顯，肌肉飽滿，蓄勢(shì)待發(fā)之神態(tài)活靈活現(xiàn)，神態(tài)威武而又不失溫順和善。天祿鈕立于修長(zhǎng)的章身之上，有氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)。此對(duì)印章材精良，琢磨圓潤(rùn)，制作精巧，又寓意吉祥，當(dāng)為藏家珍視之。
雕工之美
印章之雕工之美，可以從印文及印身的雕刻工藝來看。而文人雅士的印文兼工詩書畫，無處不散發(fā)著文藝的氣息，因此他們手中既有方方正正的姓名字號(hào)印，也有不規(guī)則的隨形印、子母印、六面印等；自己的普通書房有印，收藏鑒賞同樣有印。印上的文字也是多種多樣，細(xì)朱文、滿白文、朱白文、鳥蟲篆甚至各式各樣有著個(gè)人風(fēng)格的章法。
印身的雕刻工藝，印章是中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一，詩、書、畫、印則組成了中國書畫的悠然意境。欣賞印章之美，多從印章的材質(zhì)美與工藝美兩個(gè)方面進(jìn)行。從印章的工藝上來看，章大多都有鈕飾工藝，而鈕工的精粗與否將直接影響到印章的工藝價(jià)值。
由中國玉石雕刻大師葛洪創(chuàng)作的“和田玉籽料守護(hù)章”用料足，由和田玉籽料雕就，頂部留有黃褐色玉皮，并將其浮雕為變形的夔龍紋，紋飾簡(jiǎn)潔。以章棱為中線，在章身相鄰的兩個(gè)側(cè)面雕刻為饕餮紋，兩側(cè)對(duì)稱排列，臣字眼，線條多為彎曲的弧線。在章身另外一側(cè)，則雕琢為玉琮形制的三組饕餮紋，圓眼方鼻，與上組由曲線來表現(xiàn)的饕餮紋不同，這三組饕餮紋的線條為平直的直線，方正平直。此方印章無論是從印材、亦或是印鈕的雕刻工藝來說，堪稱玉雕印章之典范。
印之歷史
中國印章的歷史比較悠久而燦爛，以印章表示符證，長(zhǎng)久以來，已經(jīng)成為人們的習(xí)尚，其名稱也多種多樣，印章、關(guān)防、鈐記、記、印記等。中國的印章，以其內(nèi)容功能可分為有征信作用和無征信作用兩種。有征信作用的印章，從不同角度充當(dāng)憑信工具，具有一定的法律效能；不具有征信功能的印章，內(nèi)容廣泛而繁雜，形式多樣而精巧，人們通常稱之為閑章，文人所用閑章多屬此類。兩類不同作用的印章，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，互相影響，不斷發(fā)展和完善，交相呼應(yīng)，組成了中國印章藝術(shù)發(fā)展史，成為我國文化藝術(shù)寶庫中不可缺少的組成部分。
詩、書、畫、印組成了中國畫的悠然意境，幾乎每一件傳世的書畫名品都具備這四種元素。想必有些人對(duì)此一定會(huì)有疑問，因?yàn)橛∨c詩、書、畫的結(jié)合從元代才開始流行，詩、書與畫的結(jié)合再早也早不過唐朝。早起的名畫就算沒有詩和印，也會(huì)在后世的鑒賞收藏中被題詩鈴印，最后同樣詩、書、畫、印齊全。
眾所周知，過去皇帝的印章叫做“玉璽”，以清代為例，清代皇帝的玉璽光正規(guī)的就有“制誥之寶”、“皇帝之寶”、“皇帝信寶”、“制馭六師之寶”等數(shù)十種，此外每一任皇帝都有其專屬的年號(hào)玉璽，死后也有廟號(hào)玉璽，玉璽上的印紐幾乎都是螭虎，也有的是蟠龍，天子的神武、權(quán)勢(shì)和王者風(fēng)范一覽無余。從故宮博物院所藏的清代玉璽來看，多為青海、新疆的青玉和山料，由清宮造辦處的玉器工匠來制作。因?yàn)橛褓|(zhì)材料本身較硬，這類玉璽的制作無論是雕刻印身還是篆刻印文，都要經(jīng)過專門的雕琢打磨，但其形制必須固定為方而且印鈕的神獸樣子不可改動(dòng)，頗有受命于天、天道不變玉璽亦不變的感覺。
印材之美
一枚印章大抵可以分為兩個(gè)部分，一是印章本身，一是印文的篆刻，兩者之間雖為不同的藝術(shù)卻又有著密不可分的關(guān)聯(lián)。印文的篆刻屬于書法，印章本身則說的是印材和雕刻，不同材料所對(duì)應(yīng)的雕刻尺度、手法不盡相同，對(duì)應(yīng)的印章類型及受眾群體也不同。
大多數(shù)文人都會(huì)選擇親自去設(shè)計(jì)篆刻自己的心中所想的印章，因此以壽山石、青田石、昌化石為代表的三大印石在歷史上逐漸興起，這類石頭嚴(yán)格來講并不屬于玉，其質(zhì)地較軟，隨便用刻刀、砂礫都能使之改變形態(tài)，易于廣大文人雕刻，故文人中玉印較少，而這類石印居多。
如由中國玉石雕刻大師瞿利軍先生創(chuàng)作的“和田玉籽料福壽添璋印”，從印章的材質(zhì)來看，此方印章則以和田玉籽料為材，印鈕留有灑金皮色，與油潤(rùn)細(xì)膩的玉質(zhì)相得益彰，具“細(xì)、膩、溫、潤(rùn)、結(jié)、凝”之和田玉“六德”，為玉材之上品。
印鈕之美
印鈕有立體鈕和博古鈕的之別，顧名思義，立體鈕是印鈕雕成各種立體的圖形，可以是神獸、動(dòng)物、人物或是它們的組合等，常見的有龍、風(fēng)、辟邪、生肖、瓜果、仙人等；博古鈕又叫“平鈕”，是指在印身四周雕刻淺薄的浮雕而成的印鈕，有的仿三代器物上的饕餮紋、雷紋、云紋等，也有的是山水、人物、花鳥的浮雕，因?yàn)楦〉癖容^淺薄，有些也被稱作“薄意”，是用淺淺的浮雕來表達(dá)印紐淡淡的寓意。
由中國玉石雕刻大師黃罕勇先生創(chuàng)作的“和田玉籽料天祿鈕對(duì)章”，印鈕雕刻較為精致，以立體雕技法雕就一只“天祿”，但見天祿作蹲伏狀，方口闊鼻，大眼隆起，口微張，銳齒外露，四足緊貼于地，趾爪有力，脊椎明顯，肌肉飽滿，蓄勢(shì)待發(fā)之神態(tài)活靈活現(xiàn)，神態(tài)威武而又不失溫順和善。天祿鈕立于修長(zhǎng)的章身之上，有氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)。此對(duì)印章材精良，琢磨圓潤(rùn)，制作精巧，又寓意吉祥，當(dāng)為藏家珍視之。
雕工之美
印章之雕工之美，可以從印文及印身的雕刻工藝來看。而文人雅士的印文兼工詩書畫，無處不散發(fā)著文藝的氣息，因此他們手中既有方方正正的姓名字號(hào)印，也有不規(guī)則的隨形印、子母印、六面印等；自己的普通書房有印，收藏鑒賞同樣有印。印上的文字也是多種多樣，細(xì)朱文、滿白文、朱白文、鳥蟲篆甚至各式各樣有著個(gè)人風(fēng)格的章法。
印身的雕刻工藝，印章是中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一，詩、書、畫、印則組成了中國書畫的悠然意境。欣賞印章之美，多從印章的材質(zhì)美與工藝美兩個(gè)方面進(jìn)行。從印章的工藝上來看，章大多都有鈕飾工藝，而鈕工的精粗與否將直接影響到印章的工藝價(jià)值。
由中國玉石雕刻大師葛洪創(chuàng)作的“和田玉籽料守護(hù)章”用料足，由和田玉籽料雕就，頂部留有黃褐色玉皮，并將其浮雕為變形的夔龍紋，紋飾簡(jiǎn)潔。以章棱為中線，在章身相鄰的兩個(gè)側(cè)面雕刻為饕餮紋，兩側(cè)對(duì)稱排列，臣字眼，線條多為彎曲的弧線。在章身另外一側(cè)，則雕琢為玉琮形制的三組饕餮紋，圓眼方鼻，與上組由曲線來表現(xiàn)的饕餮紋不同，這三組饕餮紋的線條為平直的直線，方正平直。此方印章無論是從印材、亦或是印鈕的雕刻工藝來說，堪稱玉雕印章之典范。
