【塔塔爾族服飾】荷葉邊連衣裙：素雅中透示嬌艷
塔塔爾族的服飾十分別致。無(wú)論男女老幼，通常都喜歡穿一種寬袖、豎領(lǐng)、對(duì)襟的白色繡花襯衣，在襯衣的領(lǐng)口、袖口、胸前大都繡著十字形、菱形等幾何圖案花紋，色彩和諧、美觀。在白色襯衣外，再套一件齊腰短背心。這種黑白兩色的強(qiáng)烈反差搭配，在男子的服飾上更為普遍。男子除了衣服是這樣，頭上也多戴黑白兩色的繡花小帽。冬季則戴一種用羊羔皮做的藍(lán)色卷毛皮帽，下穿寬襠緊身黑褲，腳蹬長(zhǎng)筒皮靴，外套毛皮大氅，腰束皮帶，顯得威武、瀟灑。
塔塔爾族的女子服飾裝束接近歐洲民間服飾，男子服飾與維吾爾族相似。女子上穿窄袖花邊短衫，下著褶邊長(zhǎng)裙，外套繡花緊身小坎肩，頭上沙巾系向腦后打結(jié)，腰間一條繡花小圍裙。腳穿長(zhǎng)統(tǒng)襪、皮鞋。耳環(huán)、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈、領(lǐng)口上的別針，是女子通常的裝飾品。塔塔爾族婦女善刺繡。塔塔爾族的服飾干凈、整潔、艷麗，表現(xiàn)了一種功利性的美。男子戴小花帽，穿繡花貫頭衫，腰系三角繡花巾，外套對(duì)襟無(wú)扣短衣或“袷袢”，下著長(zhǎng)褲、高筒皮靴。（“袷袢”：一種對(duì)襟無(wú)鈕扣長(zhǎng)大衣，維吾爾語(yǔ)稱作“袷袢”。）
塔塔爾族的
傳統(tǒng)服飾，男子一般多穿套頭、寬袖、繡花邊的白襯衣，外加齊腰的黑色坎肩或黑色對(duì)襟、無(wú)扣的長(zhǎng)衣，下配赤色窄腿長(zhǎng)褲。農(nóng)、牧民喜歡扎腰帶，行動(dòng)起來(lái)比較方便。冬季穿皮棉大衣。
婦女多穿寬大荷葉邊的連衣裙，顏色以黃、白、紫紅色居多。外套西服上衣或深色坎肩。男子喜歡戴繡花小帽和圓形平頂絲絨花帽;冬季戴黑色羔皮帽，帽檐上卷。婦女戴嵌球小花帽，外面往往還加披頭巾。特別喜歡佩戴耳環(huán)、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈等首飾。男女皆穿皮鞋或長(zhǎng)筒皮靴。牧區(qū)婦女喜歡把銀質(zhì)或鎳質(zhì)的貨幣釘在衣服上。
塔塔爾族婦女的服飾艷麗而且大方。通常穿連衣裙，多為白、黃、紫、紅等顏色，素雅中透示著嬌艷。也喜歡穿一種鑲有半縐邊長(zhǎng)裙，腳蹬“喀以喀”花皮鞋或長(zhǎng)筒靴。頭戴鑲有很多色珠的繡花小帽，帽上披一塊彩色透明的紗巾，配以金、銀、珠、玉等各種質(zhì)地的耳環(huán)、項(xiàng)鏈、胸針、手鐲、戒指等不可缺少的飾物，伴以熱情、爽朗的性格，更顯得楚楚動(dòng)人。
刺繡是塔塔爾族婦女最擅長(zhǎng)的技藝之一。她們靈巧的雙手，不僅在各種服飾上繡出令人賞心悅目的花紋，同時(shí)還在枕頭、被單、床圍、墻圍、桌布、窗簾等室內(nèi)物品上繡出多姿多彩的圖案。姑娘出嫁的婚禮服，更是她們顯露自己才能與智慧的天地，一方方圖案，一朵朵花卉，無(wú)不表達(dá)著姑娘溫順、善良的性格和對(duì)新生活的美好希望與追求。塔塔爾族小伙子們通常也都以姑娘刺繡技藝的水平來(lái)作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)一例外的都會(huì)被姑娘們的高超本領(lǐng)所折服
【回族服飾】千年的歷史傳統(tǒng)：男戴白帽女戴蓋頭
很少有人注意到，回族服飾有著上千年的歷史。在宋人的筆記中，就有回族男子頭纏“戴斯他爾”（纏頭）、戴白帽的習(xí)俗。上千年過(guò)去了，回族的服飾經(jīng)過(guò)許多變化，但一些帶有伊斯蘭教特色和
民族特色較濃的服飾，還是被保留了下來(lái)，而且入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)
文化遺產(chǎn)。
頭飾 在回族服飾中，保留至今、最有特色的要數(shù)頭飾了。
男子主要是戴平頂?shù)陌撞贾谱鞯膱A頂無(wú)檐白帽或黑帽（也有不同教派的回族男子戴六棱帽，顏色有黑、白、藍(lán)色）。耳套、纏頭（禮拜用的戴斯他爾）。白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子制做，還有用白棉線鉤制的；黑色是用平絨、花達(dá)呢做的，也有用粗毛線鉤的。有的白帽上印有精美的幾何圖形和阿拉伯文字，表示修養(yǎng)和受到尊敬。
除了戴白帽外，有些也用白、黃色毛巾或布料纏頭，即戴斯他爾（波斯語(yǔ)音譯，意為清真寺的阿訇或教長(zhǎng)頭上纏的布）。相傳穆罕默德在早期傳播伊斯蘭教時(shí)，頭纏戴斯他爾禮拜。戴斯他爾長(zhǎng)度一般為9尺或12尺。纏頭時(shí)有許多講究，前面只能纏到前額發(fā)際處，不能把前額纏到里面，這樣不利于叩頭禮拜，纏巾的一端要留出一肘長(zhǎng)吊在背心后，另一端纏完后壓至后腦勺纏巾層里。過(guò)去回民頭纏戴斯他爾的較多，現(xiàn)在多數(shù)頭戴白帽，只有清真寺里經(jīng)常上寺禮拜的阿訇、滿拉和篤信宗教的回族老人纏頭。
舊時(shí)，回族男子愛(ài)戴一種風(fēng)翎帽。這是一種從頭頂至耳朵上面開(kāi)叉，三片扇形的圓頂帽子。從耳朵上、后腦上部開(kāi)叉的三片布面，左右兩側(cè)的布面垂到下顎，腦后的布面則拖到脖根至肩頭，左右兩片搭裹住兩側(cè)臉龐。有的內(nèi)裝棉花，有的縫制毛皮，冬天保暖，夏天扇風(fēng)，受到很多人的歡迎。但隨著時(shí)代的演變，如今這種帽子在生活中已經(jīng)見(jiàn)不到了。
回族女子有戴蓋頭的習(xí)俗，除此之外，還戴立邦小口白帽、圓頂撮口白帽、頭巾、抓縞子,如今已不多見(jiàn)。
蓋頭，旨在蓋住頭發(fā)、耳朵、脖頸。從《古蘭經(jīng)》上的規(guī)定“令她們把頭巾垂在衣領(lǐng)上”而來(lái)，意思是把頭發(fā)、耳朵、脖子等都遮蓋起來(lái)，集中精力禮拜，眼不觀邪，耳不聽(tīng)邪，口不說(shuō)邪。現(xiàn)在已發(fā)展成為一些回族地區(qū)婦女的普遍服飾。
蓋頭一般有3種：年輕女子愛(ài)戴綠色蓋頭，清新秀麗；有些女子結(jié)婚后戴黑色蓋頭，顯得清雅莊重，但有些女子到了老年仍然戴著黑色蓋頭，這表示即使她失去了丈夫，但對(duì)丈夫的感情很深，不愿考慮再嫁，周?chē)娜艘豢此w頭的顏色，就知道她的心意；老年人多戴白色蓋頭，顯得清凈潔白。
過(guò)去，一些年輕女子多戴圓頂撮口白帽（其實(shí)這是回族女子真正戴的帽子形狀，現(xiàn)在已不多見(jiàn)），有的旁繡花朵，顯得靈巧素雅，俊俏秀美。同時(shí)，老年婦女冬天多戴黑、褐色頭巾，夏天搭白紗巾；中年婦女冬天戴紅、綠、藍(lán)色頭巾，夏天戴輕薄紅綠紗巾。
服飾 回族
傳統(tǒng)服飾回族男子喜歡穿白襯衫、白布大襠寬松褲、長(zhǎng)袍、袍子（準(zhǔn)白）、馬甲（坎肩），顏色多為白色、毛藍(lán)、黑色。
坎肩是回族男子服飾的一個(gè)重要組成部分?；孛窀鶕?jù)不同的季節(jié)，穿不同的坎肩，有夾的、棉的，還有皮的。既可當(dāng)外套，又可穿在里面。回族男子的坎肩，裝飾工藝比較簡(jiǎn)單，在襟邊、袋口處用針扎出明線，使衣服各邊沿平挺工整，突出服裝造型的線條美，同時(shí)，用相同的衣料做小包扣，顯得雅致。皮坎肩選料頗講究，要用胎皮和短毛羊皮，縫成后輕、柔、平、展。
回族女子
傳統(tǒng)服飾坎肩、圍巾回族女子的
傳統(tǒng)衣服樣式比較單一，一般都是大襟衣服、對(duì)襟衣服，但裝飾內(nèi)容卻比較豐富。少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊等，有的還在衣服的前胸、前襟處繡花，色彩鮮艷、形象逼真。大襟衣服是在右邊扣扣子，紐扣是自己用布料制作的，因此做起來(lái)比較費(fèi)工時(shí)?；刈迮酉矚g在鞋頭上繡花。襪子主要講究通跟和襪底，遛跟襪大都繡花，襪底多制成各種幾何圖案，也有繡花的。
回族女子還喜歡穿上腰大襠棉褲、單褲、裹腿、繡花鞋。結(jié)婚時(shí)的婚嫁服有喜衣、踹（音同）蛋鞋。而冬季，不分男女老幼，都穿二毛裹皮衣褲、抄袖，納底千層鞋、虎抱頭鞋、氈窩窩、老灘羊皮襖、皮坎肩等?；刈迮拥囊路伾鄶?shù)素雅、潔凈，老年人多穿著黑、藍(lán)、灰等；年輕人喜歡穿鮮亮的，如綠、藍(lán)、紅等
【佤族服飾】古老的山地民族特色，欲知年齡數(shù)腳圈佤族服飾因地而異，基本上還保留著古老的山地
民族特色，顯示著佤族人粗獷、豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格。
佤族的
傳統(tǒng)服飾，以黑色為基調(diào)，以自制土布為衣褲的布料。如婦女下裙，多用黑、紅、藍(lán)、紫、黃或白的彩線，混紡成條紋花粗布，單幅圍裹。不論男女老少，常年跣足。
佤族男子的衣著差別不大，常剃光頭或留一束長(zhǎng)發(fā)于腦后。成年男子多纏黑色包頭，少數(shù)地區(qū)也有纏白色包頭的。纏紅色包頭的多為大窩郎（掌管木鼓房的大頭人，多為建寨人及其后代）或頭人、魔巴（巫師）和獵人頭“英雄”。上衣多為無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)袖、左衽布紐或銀扣。褲子短而肥大，褲腰卷起來(lái)可以包東西。男子一般沒(méi)有更多的妝飾，個(gè)別地方有戴項(xiàng)圈、右手戴手鐲的。外出時(shí)，身挎背袋、長(zhǎng)刀、火槍、弓弩、梭鏢、腿纏裹腿，一副古代勇士的形象。
佤族老年婦女，多纏黑色包頭，上衣與老年男子相似。耳上墜有圓筒形或圈狀的銀制耳環(huán)。有的卻墜著粗短的木制耳塞，因耳環(huán)較重，天常日久，墜耳垂肩。脖上喜戴1－3個(gè)大小不等的銀項(xiàng)圈、手戴銀鐲。裙子一般為黑色或彩色條紋裙，腿裹護(hù)腿布。
中青年婦女的服飾較為復(fù)雜，各地差異較大。以頭飾為例，有披長(zhǎng)發(fā)，戴銀發(fā)箍的；有披長(zhǎng)發(fā)戴銀泡帽的；也有用彩線纏發(fā)，盤(pán)繞頭頂，綴飾毛線彩球的。服裝款式也因地而異，有近似漢族的，也有近似傣族的。其中，西盟地區(qū)（佤山中心區(qū)）的佤族服飾最古老、最具本色。這個(gè)地區(qū)的婦女，喜戴大耳筒，寬手鐲、細(xì)藤圈，長(zhǎng)發(fā)披肩，頭戴發(fā)箍，耳墜耳垂，上穿無(wú)領(lǐng)短小坎肩，腹部裸露在外。佩帶有數(shù)個(gè)藤篾腰箍，胸前掛著數(shù)十串自制的天然果珠或料珠；手臂戴有銀鐲，下穿開(kāi)口條紋花短裙，女子小腿常套很多個(gè)漆過(guò)的藤篾圈或裹一塊護(hù)腿布，腳上都戴有數(shù)個(gè)或數(shù)十幾個(gè)竹藤圈。按習(xí)慣，女子每增加一歲就增加一個(gè)腳圈，故有“欲知年齡數(shù)腳圈之說(shuō)”。這種配搭得十分自然得體，它既適應(yīng)了阿佤山炎熱的亞熱帶氣候，又充分地利用自然物，彌補(bǔ)過(guò)去佤山紡織品的奇缺。美麗大方，個(gè)性突出，稱得上是服飾藝術(shù)的杰作。
過(guò)去，佤族男女普遍皆紋身，男子多在頸下、胸前、脊背和四肢繪刺花鳥(niǎo)、?；D案，婦女則在頸下、胳臂和腿上繪刺各種形狀的花草。
【秦漢服飾】男女日常服飾差別不大：大襟窄袖
秦漢男女服飾左圖穿窄袖袍服的秦代婦女（陜西臨潼近郊出土陶俑）。右圖穿窄袖袍服的秦代男子（陜西臨潼出土陶俑）。
秦代男女日常生活中的服飾形制差別不大，都是大襟窄袖，不同之處是男子的腰間系有革帶，帶端裝有帶鉤；而婦女腰間只以絲帶系扎。
漢代戴帽、穿曲裾的男子（陜西咸陽(yáng)出彩繪陶俑）漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。
秦漢婦女服飾實(shí)物秦漢婦女服飾實(shí)物 上圖素紗禪衣（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土實(shí)物）。
中圖印花敷彩絳紅紗曲裾綿袍（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土實(shí)物），身長(zhǎng)130公分，兩袖通長(zhǎng)236公分。
下圖地“萬(wàn)事如意”錦女服（新疆民豐東漢墓出土實(shí)物），身長(zhǎng)133公分，兩袖通長(zhǎng)189公分。
服裝的款式是典型的西域
民族樣式，但質(zhì)料和紋樣有漢族特點(diǎn)，還織著富有吉祥如意的漢字，是東漢時(shí)期各
民族人民相互交融的產(chǎn)物。馬王堆漢墓發(fā)掘出的實(shí)物資料異常豐富，尤其是服裝，經(jīng)歷二千多年，質(zhì)地仍然堅(jiān)固，色澤依然鮮艷，反映出古代勞動(dòng)人民的精湛技術(shù)和高超水平。從一號(hào)墓出土的服飾有素紗禪衣、素絹絲綿袍、朱羅紗綿袍、繡花絲綿袍、黃地素緣繡花袍、絳絹裙、素絹裙、素絹襪、絲履、絲巾、絹手套等幾十種之多。顏色有茶色、絳紅、灰、朱、黃棕、棕、淺黃、青、綠、白等?；y的制作技術(shù)有織、繡、繪。紋樣有各種動(dòng)物、云紋、卷草及幾何紋等。其中最使人感到驚奇的是這種素紗禪衣，整件服裝，薄如蟬翼，輕如煙霧，衣長(zhǎng)128厘米，兩袖通長(zhǎng)190厘米，在領(lǐng)邊和袖邊還鑲著5.6厘米寬的夾層絹緣,但全部重量只有48克,還不到一兩,是一件極為罕見(jiàn)的稀世之品。
【秦漢服飾】秦漢將士服飾與發(fā)式
秦代將軍服飾秦代將軍服飾復(fù)原圖這種鎧甲為臨陣指揮的將官所穿。胸前、背后未綴甲片，皆繪幾何形彩色花紋，似以一種質(zhì)地堅(jiān)硬的織錦制成，也有可能用皮革做成后繪上圖案。甲衣的形狀，前胸下擺呈尖角形，后背下擺呈平直形，周?chē)粲袑掃?，也用織錦或皮革制成，上有幾何形花紋。胸部以下，背部中央和后腰等處，都綴有小型甲片。全身共有甲片一百六十片，甲片形狀為四方形，每邊寬大處理厘米。甲片的固定方法，用皮條或牛筋穿組，呈“V”字形并釘有鉚釘。另在兩肩裝有類似皮革制作的披膊，胸背及肩部等處還露出彩帶結(jié)頭。
秦代騎兵步兵服飾 秦代的騎兵、步兵服飾復(fù)原圖秦代是我國(guó)歷史上至今資料最全面、最準(zhǔn)確、最詳細(xì)的朝代，這有歸功于秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)。從目前在陜西臨潼一、二、三號(hào)坑內(nèi)發(fā)掘出土的陶俑來(lái)看
，這些兵馬俑的雕塑手法極為寫(xiě)實(shí)，不僅人物神態(tài)自若表情栩栩如生。秦代出土的兵俑分為軍俑、軍吏俑、騎士俑、射手俑、步兵俑馭手俑積累，他們的鎧甲服飾裝束表現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度。
秦代兵士鎧甲 穿鎧甲的秦代兵士（陜西臨潼出土的陶俑）這是秦兵俑中最為常見(jiàn)的鎧甲樣式，是普通戰(zhàn)士的裝束，這類鎧甲有如下特點(diǎn)，胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便于活動(dòng)。從胸腹正中的中線來(lái)看
，所有甲片都由中間向兩側(cè)疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。
在肩部、腹部和頸下周?chē)募灼加眠B甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數(shù)或二或三或四不等，最多者不超過(guò)六枚。甲衣的長(zhǎng)度，前后相等。其下擺一般多呈圓形，周?chē)涣硎┻吘墶?br>
秦代將士的發(fā)式及冠式（陜西臨潼出土的陶俑）
秦漢鎧甲秦代是我國(guó)歷史上至今資料最全面、最準(zhǔn)確、最詳細(xì)的朝代，這有歸功于秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)。從目前在陜西臨潼一、二、三號(hào)坑內(nèi)發(fā)掘出土的陶俑來(lái)看
，這些兵馬俑的雕塑手法極為寫(xiě)實(shí)，不僅人物神態(tài)自若表情栩栩如生。秦代出土的兵俑分為軍俑、軍吏俑、騎士俑、射手俑、步兵俑馭手俑積累，他們的鎧甲服飾裝束表現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度。秦代軍官戴冠，士兵不戴冠。秦代兵俑的頭飾大致分四類。一類文吏幘，有兩種：一種為騎兵俑、軍吏俑所戴，似用皮革制成，照于發(fā)髻用帶系于頜下；另一種為將軍頭上所戴幘上插有一種鳥(niǎo)的羽毛，也稱幘。第二類是冠，為騎兵所戴。這種冠在傭群中數(shù)量很少，形象與漢代的武冠很接近。只是體積較小。第三種從形象上看，應(yīng)該稱為帽。第四類是髻，髻的梳法很多。
秦漢鎧甲 這是秦兵俑中最為常見(jiàn)的鎧甲樣式，是普通戰(zhàn)士的裝束，這類鎧甲有如下特點(diǎn)，胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便于活動(dòng)。從胸腹正中的中線來(lái)看
，所有甲片都由中間向兩側(cè)疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周?chē)募灼加眠B甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數(shù)或二或三或四不等，最多者不超過(guò)六枚。甲衣的長(zhǎng)度，前后相等。皆為64厘米，其下擺一般多呈圓形，周?chē)涣硎┻吘墶?br>
秦代兵士鎧甲展示圖秦代出土的兵俑分為軍俑、軍吏俑、騎士俑、射手俑、步兵俑馭手俑積累，他們的鎧甲服飾裝束表現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度。鎧甲按形制分為四形，其四形為護(hù)胸腹形、鎧甲形、騎兵步兵甲、馭手專用甲等四類。本圖為胸腹形，這種鎧甲形制比較特殊，只有胸腹部分有甲片，甲片周?chē)幸坏缹掃?。肩部和背部都無(wú)甲片，背后用交叉斜帶與身前甲衣系結(jié)相連。帶面上還殘留有彩色的圖案花紋，似乎是一種低級(jí)官員的裝束。
秦代將官鎧甲
秦代將官鎧甲這種鎧甲為臨陣指揮的將官所穿。胸前、背后未綴甲片，皆繪幾何形彩色花紋，似以一種質(zhì)地堅(jiān)硬的織錦制成，也有可能用皮革做成后繪上圖案。甲衣的形狀，前胸下擺呈尖角形，后背下擺呈平直形，周?chē)粲袑掃叄灿每楀\或皮革制成，上有幾何形花紋。整件甲衣前長(zhǎng)97厘米，后長(zhǎng)55厘米。胸部以下，背部中央和后腰等處，都綴有小型甲片。全身共有甲片一百六十片，甲片形狀為四方形，每邊寬大處理厘米。甲片的固定方法，用皮條或牛筋穿組，呈“V”字形并釘有鉚釘。另在兩肩裝有類似皮革制作的披膊，胸背及肩部等處還露出彩帶結(jié)頭。
【近代·旗袍】端莊內(nèi)斂，穿出中國(guó)女性的內(nèi)在韻致旗袍，隨著時(shí)代而變遷 清末的旗袍樣式主要源于旗袍源于滿族婦女服飾中的旗裝。滿族旗袍主要特點(diǎn)為寬大、平直，衣長(zhǎng)及足，材料多用綢緞，衣上繡滿花紋，領(lǐng)、衣、襟、裾都滾有寬闊的花邊。從清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下擺部分，在不同時(shí)期有不同的變化：袖子從寬到窄，從長(zhǎng)到短；下擺從長(zhǎng)到短，再由短到長(zhǎng)，完全隨著時(shí)代的變遷而變遷。
緞地繡花鑲寬邊的長(zhǎng)旗袍，為清末滿族婦女旗裝的樣式。
彩繡闊邊旗袍，為清末滿族婦女旗袍樣式
本彩繡曲襟低領(lǐng)旗袍，為二十年代末期的樣式辛亥革命以后，女裝在這一時(shí)期上衣下裙最為流行，上衣有衫、襖、背心，樣式有對(duì)襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，領(lǐng)、袖、襟、擺多鑲滾花邊或刺繡紋樣，衣擺有方有圓、寬瘦長(zhǎng)短的變化也較多。二十年代，旗袍開(kāi)始普及。其樣式與清末旗裝沒(méi)有多少差別。但不久，袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬闊。至二十年代末，因受歐美服裝的影響，旗袍的樣式也有了明顯的改變，如有的縮短長(zhǎng)度、有的收緊腰身等等。
到了三十年代初，旗袍已經(jīng)盛行。當(dāng)時(shí)的樣式變化主要集中在領(lǐng)、袖及長(zhǎng)度等方面。先流行高領(lǐng)，領(lǐng)子越高越時(shí)髦，即使在盛夏，薄如蟬翼的旗袍也必配上高聳及耳的硬領(lǐng)。漸而又流行低領(lǐng)，領(lǐng)子越低越“摩登”，當(dāng)?shù)偷綄?shí)在無(wú)法再低的時(shí)候，干脆就穿起沒(méi)有領(lǐng)子的旗袍。袖子的變化也是如此，時(shí)兒流行長(zhǎng)的，長(zhǎng)過(guò)手腕 ；時(shí)兒流行短的，短至露肘。
左1為穿花緞短袖旗袍的婦女。左2為穿素色短袖旗袍的婦女。左3為穿高領(lǐng)短袖斜格紋旗袍的婦女。右圖為穿短袖長(zhǎng)旗袍的婦女。
左圖為穿雙襟無(wú)袖開(kāi)衩式旗袍的婦女。中圖為穿橫條錦緞無(wú)袖旗袍的婦女。右圖為穿改良旗袍的婦女。
左1圖為穿開(kāi)衩領(lǐng)旗袍的婦女、左2圖為穿荷葉袖旗袍的婦女、左3圖為穿背帶式連衣裙的婦女、右圖為穿披肩式旗袍的婦女。
旗袍，穿出中國(guó)女性內(nèi)在韻致旗袍屬衣中貴族。雅致、精巧、性感、嫵媚，勾勒出女人的一派風(fēng)情。面料和裁制技術(shù)固然十分重要，但要表現(xiàn)旗袍的貴氣，最重要的是穿衣人的內(nèi)功。旗袍既端莊內(nèi)斂，又充滿韻味。
關(guān)于旗袍的描述，散文家王本道說(shuō)得可謂非常到位。“旗袍的風(fēng)韻是在內(nèi)斂、含蓄、溫柔中展現(xiàn)的：小巧的立領(lǐng)環(huán)繞著纖柔的頸項(xiàng)；凸凹有致的流暢線條緊貼著挺拔的身軀；開(kāi)叉的下擺伴著輕盈的步履款款搖曳，處處顯得精致、典雅、溫柔、飄逸。
由于旗袍的這些特有的美質(zhì)，能使不同年齡段的、形象各異的女人穿起來(lái)都各得其所，相得益彰。特別是年過(guò)30歲的成熟女人穿上旗袍，更會(huì)使她們?cè)竭^(guò)年齡的羈絆而呈現(xiàn)出一種端莊、大方、沉靜、典雅之和諧美。即便是50歲的女人也會(huì)在旗袍的掩映之中，盡顯其大度、寬容、寧?kù)o之美。當(dāng)然，十七八的妙齡少女穿上旗袍也同樣會(huì)氣韻生動(dòng)，只是讀不出什么內(nèi)容來(lái)。
張曼玉在“花樣年華”的旗袍造型十分經(jīng)典
陳數(shù)被認(rèn)為是穿旗袍穿得最好看的人之一旗袍的種種特質(zhì)會(huì)使穿旗袍的女人感到自信，使她們?cè)诠妶?chǎng)合更注意自己的舉止。穿上旗袍的女人無(wú)論心情多么煩躁，只要走出家門(mén)，就會(huì)慢慢地安靜、平穩(wěn)下來(lái)，就會(huì)自然而然地收斂起平日的強(qiáng)悍和粗糙而想到自己是一個(gè)女人，應(yīng)該有一個(gè)溫柔、寧?kù)o的心態(tài)。”
關(guān)于旗袍和中國(guó)女性氣質(zhì)的契合，還有這樣一件小事可以佐證。
1979年，著名旗袍制作大師楊成貴為日本高松宮親王妃做了一件金婚禮服。在素色包鑲緄邊的旗袍前內(nèi)襟里，他特意繡了個(gè)中國(guó)如意。收到旗袍，王妃不懂那么美的圖案繡在衣里面的含義，致信詢問(wèn)。楊成貴在回信中寫(xiě)道：“中國(guó)女性多性格內(nèi)向，感情含蓄，漂亮的東西往往不隨意露給別人看。這件旗袍為金婚典禮而作，最美麗的那部分只有最親近的人才有機(jī)會(huì)欣賞，這才是中國(guó)人表現(xiàn)美的方式。”
還有比這更能體現(xiàn)中國(guó)女性之美的嗎？
