?所以，四季養(yǎng)生也就是把人的陰陽(yáng)消長(zhǎng)順應(yīng)于大自然的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，從而得天之助，起到事半功倍的作用。
陰陽(yáng)失衡是怎么回事？ ?。ㄒ唬╆庩?yáng)的偏盛偏衰導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡 楊力提示 陰陽(yáng)雙方若有一方過(guò)于偏盛或偏衰，都會(huì)導(dǎo)致陰陽(yáng)的相對(duì)平衡遭到破壞而失衡。 陰陽(yáng)偏盛，則易產(chǎn)生寒。熱證：陽(yáng)盛則陰病，陽(yáng)盛則陽(yáng)盛，陽(yáng)盛則陰病，陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒?！?/span>
歸納如下：寒證：陰盛則陽(yáng)寒。熱證；陽(yáng)盛則陰病，陽(yáng)盛則熱。再進(jìn)一步劃分，那就是：陽(yáng)虛則外寒，陽(yáng)盛則外熱。陰虛則內(nèi)熱，陰盛則內(nèi)寒。臨床上，陽(yáng)虛的人以主要一肺為畏寒，手足發(fā)涼，陰虛的人怕熱、手足心發(fā)熱，就是陽(yáng)虛則外寒、陰虛則內(nèi)熱的表現(xiàn)。反之，陽(yáng)盛的人，表現(xiàn)為面赤、手足發(fā)熱，陰盛的人出現(xiàn)腹冷肚痛、便稀尿清，就是陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒的表現(xiàn)。
陰陽(yáng)盛極還常出現(xiàn)物極必反的情況。出現(xiàn)這種情況表明陰陽(yáng)嚴(yán)重失衡，提示病情危重。如：重寒則熱（陰極似陽(yáng)，水極似火）則會(huì)出現(xiàn)真寒假熱（陰盛格陽(yáng)），為內(nèi)真寒而外假熱。如久病里虛寒腹瀉日久反而出現(xiàn)不怕冷、面色赤、肚子冷、手足涼的的情況，就應(yīng)用扶陽(yáng)溫?zé)崴帯耙詿嶂螣帷保箍珊龥鱿?。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣七篇所說(shuō)的“諸寒之而熱者取之陰”，是說(shuō)用寒涼藥治療熱證還熱的，說(shuō)明不是實(shí)熱而是陰虛，正確的治療應(yīng)該是滋陰，這也是唐代大醫(yī)家王冰所說(shuō)的“壯水之主，以制陽(yáng)光”。
相反，重?zé)釀t寒（陽(yáng)極似陰，火極似水，重陽(yáng)必陰）則會(huì)出現(xiàn)真熱假寒（陽(yáng)盛格陰），為內(nèi)真熱而外假寒。如陽(yáng)熱內(nèi)實(shí)證，大便熱結(jié)，反而出現(xiàn)手足發(fā)涼、四肢厥冷，即所謂熱深厥深（里熱越重，手足越冷），就應(yīng)該用“以寒治寒”的反治法，用承氣湯下其內(nèi)里郁極的有形實(shí)熱，便可熱去寒清。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣七篇所說(shuō)的“諸熱之而寒者取之陽(yáng)”，是說(shuō)用辛熱藥治寒證，反而寒證更嚴(yán)重者，說(shuō)明不是真寒而是陽(yáng)虛，正確的治療應(yīng)該是助陽(yáng)，也就是“益火之源，以消陰翳”。
?。ǘ╆庩?yáng)偏衰導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡
楊力提示
陰陽(yáng)偏衰是導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡的又一重要因素。所謂陰陽(yáng)偏衰，指陰陽(yáng)的一方偏虛（不足），即無(wú)論陰虛、陽(yáng)虛都可引起陰陽(yáng)失去相對(duì)平衡。
陰陽(yáng)偏衰的規(guī)律如下：
第一，陽(yáng)虛則寒，指陽(yáng)虛致功能減弱，產(chǎn)熱不足，所以出現(xiàn)寒象，中醫(yī)稱之為陽(yáng)不制陰。
第二，陰虛則熱，指陰虛致人體陰精不足，從而引發(fā)相對(duì)的功能增亢，產(chǎn)熱增加，所以出現(xiàn)熱象，中醫(yī)把這個(gè)現(xiàn)象叫陰不制陽(yáng)。
第三，陰損及陽(yáng)導(dǎo)致陰陽(yáng)兩虛，指陰虛到一定程度時(shí)，陽(yáng)無(wú)以化，而致陽(yáng)亦虛。
第四，陽(yáng)損及陰導(dǎo)致陰陽(yáng)俱虛，指陽(yáng)虛到一定程度時(shí)，陽(yáng)不能化精，致陰亦虛。
可見(jiàn)，陰陽(yáng)偏勝偏衰皆可導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡而產(chǎn)生疾病。
從生命的角度看待陰陽(yáng)平衡與養(yǎng)生的關(guān)系
楊力提示
陰陽(yáng)平衡是生命活動(dòng)的根本，陰陽(yáng)平衡則人健康、有神；陰陽(yáng)失衡人就會(huì)患病、早衰，甚至死亡，所以養(yǎng)生的宗旨是維系生命的陰陽(yáng)平衡。
什么是生命陰陽(yáng)平衡？
生命陰陽(yáng)平衡的含義是臟腑平衡、寒熱平衡及氣血平衡。生命陰陽(yáng)平衡的總原則是陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，協(xié)實(shí)質(zhì)是陽(yáng)氣與陰精（精、血、津、液）的平衡。
生命陰陽(yáng)平衡的四大特點(diǎn)
即氣血充足、精力充沛、五臟安康和容顏發(fā)光。
陰陽(yáng)平衡的三大具體表現(xiàn)
即生命活力強(qiáng)（有朝氣、樂(lè)觀、向上）、生理本能好（食、眠、性正常）和心理承受力強(qiáng)（應(yīng)急能力強(qiáng)、應(yīng)變能力強(qiáng)、適應(yīng)力強(qiáng)、耐受力強(qiáng)及抵抗力五大能力強(qiáng)）。
陰陽(yáng)失衡有什么危害？
陰陽(yáng)輕度失衡可導(dǎo)致長(zhǎng)期亞健康狀態(tài)；陰陽(yáng)中度失衡可導(dǎo)致疾病、早衰；陰陽(yáng)重度失衡可導(dǎo)致重病；陰陽(yáng)離決則生命終止（死亡）。
怎樣維持陰陽(yáng)平衡？
對(duì)于陰陽(yáng)失衡導(dǎo)致疾病，通過(guò)中醫(yī)辯證論治，調(diào)整失衡，疾病就可好轉(zhuǎn)。陰陽(yáng)失衡導(dǎo)致亞健康的，要先檢查有無(wú)潛在疾病，如在就盡早治療；如無(wú)疾病，就休息及調(diào)整心態(tài)，并注意加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)睡眠，因?yàn)閬喗】抵饕抢鄢鰜?lái)的陰陽(yáng)失調(diào)。
正常人如何通過(guò)養(yǎng)生維持生命陰陽(yáng)平衡？
第一，生命節(jié)能是現(xiàn)代人維持陰陽(yáng)平衡的法寶。為什么要節(jié)能養(yǎng)生？因?yàn)樯帽热紵南灎T。燃燒得越旺，熄滅得越早。通過(guò)節(jié)能養(yǎng)生來(lái)協(xié)調(diào)生命陰陽(yáng)平衡主要包括了下三方面：靜養(yǎng)生是對(duì)生命的輕撫；慢養(yǎng)生是節(jié)能養(yǎng)生的絕招。低溫養(yǎng)生是對(duì)生命火種的涵藏?？傊?，靜養(yǎng)生、慢養(yǎng)生、低溫養(yǎng)生互為因果關(guān)系，是生命節(jié)能的法寶，是呵護(hù)生命陰陽(yáng)平衡的重要措施。
第二，生命儲(chǔ)備是維持陰陽(yáng)平衡的基礎(chǔ)。食養(yǎng)生是對(duì)生命的營(yíng)養(yǎng)儲(chǔ)備；眠養(yǎng)生是對(duì)生命的充電；性養(yǎng)生是對(duì)生命陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)?？傊?、眠、性三大本能養(yǎng)生，是生命儲(chǔ)備的三大要素，是維持人體陰陽(yáng)平衡的主要環(huán)節(jié)。
《易經(jīng)》變易觀對(duì)中醫(yī)陰陽(yáng)平衡的影響
《易經(jīng)》的變易觀為中醫(yī)的影響有三個(gè)要點(diǎn)：
第一，變易的目的是為了維持陰陽(yáng)平衡。《易經(jīng)》變易觀的精髓是強(qiáng)調(diào)事物是在不斷的變化及發(fā)展著，變化的目的在于維護(hù)陰陽(yáng)平衡，這對(duì)中醫(yī)辯證論治產(chǎn)生了深刻的影響。
第二，中醫(yī)辯證論治的要旨是通過(guò)辯證，把握陰陽(yáng)失衡狀態(tài)、把握疾病的發(fā)展變化，從而提出相應(yīng)的治則。
第三，所謂證，指不斷發(fā)展變化著的疾病中的某一階段，這個(gè)階段的征象（病理概括）就叫證。辯證，就是通過(guò)四診八綱揭示這一階段的本質(zhì)。論治，就是在辯證的前提下進(jìn)行治療。辯證論治可以發(fā)揮同病異治、異病同治的優(yōu)勢(shì)，從而避免了“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的片面，所以可以達(dá)到整體治療的高度，和整體調(diào)節(jié)人體臟腑陰陽(yáng)而達(dá)到治本的最高境界。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣理論對(duì)五行理論作了重大發(fā)展
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五運(yùn)六氣反應(yīng)了外界氣化與人體相關(guān)的五行承制規(guī)律。五運(yùn)六氣的承制規(guī)律是太過(guò)不及，勝?gòu)?fù)郁發(fā)，即：某一氣化太過(guò)就會(huì)形成勝?gòu)?fù)，如木運(yùn)太過(guò)，相應(yīng)的肝就會(huì)成為勝氣，被它制約的脾土就會(huì)被過(guò)于制約而成郁氣，肝氣平時(shí)所不勝的金氣就會(huì)在為復(fù)氣來(lái)調(diào)節(jié)、制約太過(guò)的勝氣，被壓抑的脾土到一定時(shí)候，郁氣也可成為發(fā)氣來(lái)制約過(guò)盛的肝氣，目的在于恢復(fù)平衡。
經(jīng)過(guò)勝?gòu)?fù)郁發(fā)的調(diào)整、制約，氣化太過(guò)、不及便可恢復(fù)為平氣。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》一個(gè)重要命題所言：“五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，高者（太過(guò)的）抑之（制約），下者（不及的）舉之（助之），化者（正常的）應(yīng)之（平年），變者（有勝氣的）復(fù)之（復(fù)氣來(lái)調(diào)節(jié)），此生長(zhǎng)化收藏之理，氣之常也?！?/span>
“歲木太過(guò)，風(fēng)氣流行，脾土受邪，民病餮泄食減，體重?zé)?，腸鳴支滿……甚則勿勿善怒，眩冒巔疾……”分析：“勿勿善怒，眩冒巔疾”，風(fēng)木太過(guò)致相應(yīng)的肝氣太盛，“民病餮泄食減，體生財(cái)煩，腸鳴支滿”，風(fēng)氣太過(guò)致肝氣太盛、肝木抑克脾土。所以，治療就是：“必折其郁氣，先資其化源，抑其運(yùn)氣，扶其不勝?！本唧w如下：“必折其郁氣”指折其致郁之氣，具體指抑肝木太過(guò)之氣?！跋荣Y其化源”指資其母氣，如土氣被抑，則資其火氣（火生土）?！耙制溥\(yùn)氣”指抑太過(guò)的本氣，如瀉肝?！澳w其不勝”指培補(bǔ)受肝木制克的脾土。
所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣七篇的勝?gòu)?fù)郁發(fā)、太過(guò)不及是五行承制的最高規(guī)律。
五行和諧
五行和諧指五行之間維持著正常的相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系，也就是維持著正常的生克制約關(guān)系。生克制約的目的在于維持平衡關(guān)系，正如張景岳所說(shuō)：“造化之機(jī)，不可無(wú)生，并不可無(wú)制，無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害，必須生中有制，制中有生，才能運(yùn)行不息，相反相成?！彼晕逍猩艘?guī)律的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的進(jìn)一步應(yīng)用。
五行是陰陽(yáng)的具體應(yīng)用。因?yàn)槲逍幸卜株庩?yáng)，五行之間同樣保持著消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化關(guān)系。其中，五行制約的最終目的是維持陰陽(yáng)的相對(duì)平衡。這就是說(shuō)，五行正常的和諧關(guān)系是生克關(guān)系，所謂“承乃制，制則生化”。一旦五行的生克制約關(guān)系被破壞，變成乘侮關(guān)系，就意味著五行和諧被破壞，即五行和諧關(guān)系被破壞。其后果：輕度則導(dǎo)致五臟功能輕度紊亂，主要為兩個(gè)臟氣偏旺、偏復(fù)，如肝弱肝旺。中度則導(dǎo)致臟腑功能中度紊亂，主要為兩個(gè)以上臟氣失調(diào)，如脾弱肝旺、肺失治節(jié)、不能肅降，如肝旺乘牌土反侮肺金，出現(xiàn)巔頂痛、腹脹、腹痛食少咳逆，治宜培土生金平肝。重度則導(dǎo)致五臟六腑功能紊亂。
五行生克的制約被破壞的原因：①飲食偏頗：如今食酸或甘，長(zhǎng)期可導(dǎo)致某臟氣偏盛，從而引起生克關(guān)系的改變。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“過(guò)食酸，肝氣以津，脾氣乃絕?！?②情志過(guò)敏：喜、怒、憂、思、悲、驚、恐可引起五臟臟氣偏盛、偏衰，從而導(dǎo)致生克關(guān)系紊亂。如過(guò)喜、過(guò)怒引起肝氣太盛，導(dǎo)致相關(guān)臟腑變化，抑郁引起木郁等等。
運(yùn)氣（氣化）與天氣的關(guān)系
由于五運(yùn)六氣的關(guān)系，導(dǎo)致某一氣氣化太過(guò)、不及，從而引起五臟生克制化的改變，如土年太過(guò)，引起濕氣太重，至脾旺腎衰，或燥化太過(guò)、致金旺肝弱等等。如風(fēng)年風(fēng)氣大行，肝氣太盛，導(dǎo)致肝旺脾弱，肺金被反侮，從而形成太過(guò)不及，勝?gòu)?fù)郁發(fā)。
輕度、中度失衡，經(jīng)過(guò)生克制化的調(diào)整可以恢復(fù)平衡。如“亢則害，承乃制、制則生化”。有勝必復(fù)，勝盛則復(fù)盛，勝盛則復(fù)盛，勝微則復(fù)微。輕度失制，可通過(guò)五味補(bǔ)瀉（食補(bǔ)）：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎進(jìn)行調(diào)治。同理：辛勝酸（金克木），咸勝苦（水克火），酸勝甘（木克土），苦勝辛（火克金），甘勝咸（土克水）。中度失衡：導(dǎo)致疾病，要通過(guò)辯證論治，利用寒熱溫涼調(diào)整臟腑就要用藥補(bǔ)。制度失制：屬于五運(yùn)六氣失調(diào)引起的，就要用運(yùn)氣制化規(guī)律糾正。
結(jié)語(yǔ)
中醫(yī)是以陰陽(yáng)理論為核心的醫(yī)學(xué)
陰陽(yáng)貫穿于中醫(yī)的理論方藥?！吧妻q者，察色按脈先別陰陽(yáng)”、“治病必求于本，本于陰陽(yáng)”。
中醫(yī)是以八綱為辯證論治的基礎(chǔ)
八綱中表、熱、實(shí)屬陽(yáng)；里、虛、寒屬陰。
人與天、地相應(yīng)，是中醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)思想
尤其人與天地、社會(huì)相應(yīng)，高度強(qiáng)調(diào)事物的整體性，強(qiáng)調(diào)天道、人道、地道的合一。
中醫(yī)以陰陽(yáng)五行作為基礎(chǔ)理論
以五行理論說(shuō)明人與自然的關(guān)系；以五行理論說(shuō)明人體的生理病理；以五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)診斷治療。
楊力提示
總之，中醫(yī)與《易經(jīng)》唇齒相依。《易經(jīng)》與中醫(yī)的關(guān)系，可歸納為“唇齒相依，唇亡齒寒”。如果把《易經(jīng)》摧毀，那么中醫(yī)也就消亡了。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
