摘 要：“云”作為山水畫中重要的審美物象，其美學(xué)思想根源于傳統(tǒng)文化及哲學(xué)，它是道儒釋思想的精神載體，同時(shí)寄托著一定的文人情懷，站在傳統(tǒng)審美的角度挖掘“云”的美學(xué)思想，有助于加強(qiáng)“云”在山水畫中的思想厚度。

關(guān)鍵詞：山水畫；云；美學(xué)思想

中圖分類號(hào)：J212.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0156-01

在中國傳統(tǒng)文化中，“云”是一個(gè)很重要的觀念，是歷代山水畫作品中不可或缺的一部分，究其原因，傳統(tǒng)審美及文化內(nèi)涵影響下的美學(xué)思想是根源?！霸啤痹诘馈⑷?、釋三家的影響下作為審美物象承載著人們的精神訴求，在山水畫中蘊(yùn)藏著深厚的精神情感和文化觀念的思想載體。

一、傳統(tǒng)審美及哲學(xué)思想下的云

1.云與道家審美思想。道家以自然為美，道家的自然觀就是一種與自然和諧相處，把人與自然看成同為一體的“天人合一”思想，將人與自然比擬，從自然中得到啟發(fā)、聯(lián)想?！霸啤痹诘兰宜枷胗绊懴?，不僅重視其自身飄逸靈動(dòng)的自然特性，而且在山水畫中，畫家“借云言道”，在畫中表達(dá)自我的藝術(shù)觀念及情懷。受道家思想的影響，“云”在山水畫中還體現(xiàn)著“藏”、“露”之美。范璣在方環(huán)山《凝云斷樹圖》的長跋中說：“近人孤嶂欲生云，道家之想。乍明乍暗，時(shí)斷時(shí)續(xù)，忽隱忽現(xiàn)，是藏之又露之皆道佛中人之所欲吟詠者?！雹佟霸啤睂?duì)“藏”、“露”觀念的展現(xiàn)，在山水畫中就是為了達(dá)到以少勝多、以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)效果。同時(shí)，道家還講究空以致美，以虛為貴，而“云”在物理屬性上變幻莫測無定形，常被當(dāng)做“虛”與“無”的精神載體，在畫面中傳達(dá)空靈之境。

2.云與儒家的比德傳統(tǒng)。儒家思想在中國傳統(tǒng)文化的思想體系中是影響最大的，它將道德價(jià)值評(píng)價(jià)與山水聯(lián)系在一起，如孔子提出的“仁者樂山，智者樂水”便是很好的說明。其中孟子主張中和之美和注重自我氣質(zhì)調(diào)節(jié)，強(qiáng)調(diào)“盡其心，知其性”“養(yǎng)浩然之氣”然后才可以“萬物皆備于我”，它與“樂而不淫”、“哀而不傷”在中國山水畫中“云”的含蓄、氣息平和的情感表達(dá)上一同起了重要作用。儒家還將“云行雨施，品物流行”作為品德象征，賢人君子廣施恩澤，故品類之物各得亨通。

3.釋家思想之“禪云”。在佛家的禪宗思想中，“云”被廣泛地用來寓意禪宗自由精神的思想，這與禪宗思想將“云”意象作為一種身心解放、心靈閑適、無所執(zhí)著而萬念不起的心性外化的介質(zhì)莫無關(guān)系?！岸U”學(xué)的含義就是冥想、靜慮、沉思，在禪宗思想影響下的“云”，處處體現(xiàn)著禪意，成為山水畫家們追求超脫俗累、自我放逐、神清氣容的禪境不可或缺的意象之一，畫家在畫中摻入自我感受的胸中之“云”，便成“逢云生道意”的禪了，從而使畫面變得心境悠遠(yuǎn)，禪意無窮，這一效果便是山水畫家在表現(xiàn)云霧時(shí)所孜孜以求的。

二、文人的詩意呈現(xiàn)

在古代文學(xué)作品中，文人士大夫借“云”自然形態(tài)特性，賦予一定情感，從而使其在古詩歌中起到一定的象征作用，以此傳達(dá)個(gè)人孤獨(dú)的情感、清高的志向以及“隨緣任運(yùn)”的生活態(tài)度。

1.云與孤寂隱逸。在傳統(tǒng)文化中，以“云”表達(dá)孤獨(dú)落寞的情況多在陶淵明的詩中出現(xiàn)，而陶淵明之所以較多的以“云”入詩，是和其人生追求有著密切的關(guān)系。陶淵明多次出仕，后歸隱回鄉(xiāng)，生活孤芳清貧，孤獨(dú)惆悵之情糾結(jié)于心，故其詩中的“孤云”意象，是對(duì)命運(yùn)波詭云譎的象征，同時(shí)也是對(duì)世事無助、困惑和無為的展示。陶淵明在詩《詠貧士》中寫道“萬物各有托，孤云獨(dú)無依?！币源嗽娋鋪硎惆l(fā)痛苦和寂寞，展現(xiàn)其坎坷孤寂的一生，以及不混跡于世的孤獨(dú)與雅致。英國詩人華茲華斯有句詩寫道“我好似一朵孤獨(dú)的流云，高高地飄游，在山谷上。”②對(duì)于孤獨(dú)的詮釋，二者在意境上可深層對(duì)話。

2.云與青云之志。關(guān)于“青云”意象，王勃在《滕王閣序》中云：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！边@里的“青云”比喻心氣高遠(yuǎn)，即使面對(duì)困厄之境，凌云之志也不會(huì)改變，因此，“青云”成為一直以來激勵(lì)人們奮發(fā)向上的典型審美意象。李白的詩中多次提到“青云”一詞，如“青云當(dāng)自致，何必求知音?！币源吮扔髑甯叩钠沸??！八郧嘣迫?，高歌在巖戶?！苯琛扒嘣啤北扔饕环N隱逸山林、超脫世俗的形象，“青云”在詩中展開了一個(gè)自然的、隱逸的、可以托比的對(duì)話的世界?！扒嘣啤笔抢畎捉?gòu)理想世界的主要符號(hào)，它展示了李白的瀟灑飄逸和自由自在的精神境界。

3.云與“隨緣任運(yùn)”。“隨緣任運(yùn)”思想源于生滅無常、窮盡復(fù)通的佛教思想，它追求一切任其自然，無思無慮，就像云飛水流，此種生活態(tài)度和王維詩歌中的“白云”意象幾近相似。王維在詩《山中示諸弟妹》中寫道“山中多法侶，禪誦自為君；城郭遙相望，惟應(yīng)見白云?！庇谩鞍自啤币庀髞硪庵羔尲业乃枷牒途辰?，“白云”就是般若之境、相外之相，呈現(xiàn)了王維修禪禮佛所達(dá)到的意境和造詣，萬物一任自然，一切的領(lǐng)悟和體會(huì)盡在“云”的若隱若現(xiàn)之間。所以，從以上三人的詩歌中可知，“云”不再是自然的，而是被賦予了一定的審美情感的物象，可喻志，可欣賞，可品味。

因此，在山水繪畫中，只有畫家了解“云”在傳統(tǒng)文化及哲學(xué)中的美學(xué)思想，盡情盡興地發(fā)揮“云”這一藝術(shù)語言的表現(xiàn)及功能，用真情實(shí)感去挖掘它的美，才能使作品充滿和諧的神韻和藝術(shù)魅力，并使觀者達(dá)到共鳴。

注釋：

①王伯敏.山水畫縱橫談[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2010：60.

②薛曉源.飛動(dòng)之美——中國文化對(duì)“動(dòng)勢美”的理解與闡釋[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：60.

參考文獻(xiàn)：

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