兩岸易經(jīng)分享61：
《易經(jīng)》有四大功能：象、數(shù)、理、占。
占就是預(yù)測。
作為卜筮的依據(jù)，《易經(jīng)》開始流行于春秋時代。
所以，《易經(jīng)》里有很多“吉”、“兇”的字，用作占卜。
（一）
占筮中，《周易》的經(jīng)、傳為“體”，占筮為“用”。
古人的占筮大致有：蓍草、籌策法、龜卜法、銅錢卦法、隨機取數(shù)定卦等方法。
宋代邵雍老師在《梅花易數(shù)》中，更是提出了一種簡便、即時起卦、斷卦的方法。
其要點，“源易緣”在此簡要介紹下。
成卦后，先看周易爻辭的內(nèi)容，以斷吉兇；
次看卦的“體”、“用”關(guān)系、五行時令等，以論五行生克；
除此之外，判斷吉兇外，還要進一步預(yù)測應(yīng)驗時間。
邵雍老師的這個方法，具體占斷靈活，且可以借用外應(yīng)。
“內(nèi)應(yīng)”，是指內(nèi)心產(chǎn)生的感應(yīng)，稱為內(nèi)應(yīng)，需要心、眼、耳三要來觀察得到的信息進行綜合的判斷。
而得到的信息流向感應(yīng)，又叫“外因”。
（二）
卜筮的關(guān)鍵，困難點，就在占得一卦之后的占斷。
臺灣中華海峽兩岸周易科學(xué)交流協(xié)會理事長、著名易經(jīng)教授黃來鎰先生，在分享的“兩岸易經(jīng)”內(nèi)容中，談到了歷史上的一個故事。
孔子派其學(xué)生子貢，代表他去外地交涉一件重要事情，歸期已到，仍不見子貢回來。
眾人憂心，于是占卜一卦，得到“鼎卦”，并且動了“九四爻”，其爻辭為“鼎折足”。
學(xué)生們認(rèn)為：既是“鼎折足”，子貢是回不來了。
現(xiàn)場，唯獨顏回回持不同看法，他認(rèn)為子貢一定會回來，而且是乘船回來的。
顏回之所以肯定子貢會乘船回來，是因為“鼎卦”之下卦為“巽卦”，“巽”為木，木可制造舟。
不久，子貢果真乘船回來了。
顏回不僅觀爻辭，也依卦序的上下前后關(guān)系，來做綜合判斷。
（三）
《易》理奧秘、《易》道無涯、《易》境高深、《易》者多變。
《易經(jīng)》第50卦“鼎卦”上為離火，下為巽木。
卦辭說，最為吉祥，亨通。（元吉，亨）
而占一事的關(guān)鍵又在于：“神機兆于動”。
“鼎”卦四爻動，我們要重點結(jié)合看下九四爻辭。
九四說：鼎足折斷，打翻了王公的粥，自己身上也沾染上了,有兇禍。（鼎折足，覆公餗,其形渥,兇）
象辭反問：打翻了王公的粥，會怎樣呢？（覆公餗，信如何也.）
如果僅從卦辭上理解，子貢此行是兇的。
但顏回并沒有僅此卦辭上理解。
所以，黃來鎰先生說，解卦不僅要參考占卜所得之卦、爻，就其卦辭、彖辭、象辭、爻辭、爻象辭加以論述解析，更要參考《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《系辭傳》。而且要以所占卜的目的物為中心，加以探績索隱;
他同強調(diào)，更要依據(jù)現(xiàn)實狀況，社會生活常識、經(jīng)驗“引申類比，觸類旁通”，方可得其真髓。
“如此縝密的思考邏輯，全方位論證，是為解卦的不二法門?！?/strong>
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