在學(xué)習(xí)書法的時候，絕大多數(shù)人都是從楷書入門的，當(dāng)然也有許多書法愛好者是由隸書入門的。
但是楷書作為一種最實(shí)用的書體，從古至今他的價值都是不可磨滅的。
楷書的形成與發(fā)展其實(shí)就是中國文字發(fā)展的一個縮影。
中國文字的發(fā)展是一個從簡到繁，又從繁到簡的過程。
從遠(yuǎn)古時期的結(jié)繩記事何伏羲八卦，到商周時期的甲骨文與金文，而后篆書的出現(xiàn)將文字的復(fù)雜性達(dá)到了一個頂峰。
秦朝的時期的小篆將大篆簡易化，就是文字從繁到簡的開始。
直至隸書的出現(xiàn)，文字的實(shí)用性被列為了首要目的之后，楷行草逐漸成為了主流的文字書寫形式。
書體看似越來越簡單，可其中的技巧卻越來越復(fù)雜，這同樣在某種意義上又是一個從簡到繁的過程。
這與天下大勢，合久必分，分久必合的道理，不謀而同。
但是書體技巧的這種復(fù)雜性，卻不是從文字角度，而是在書法領(lǐng)域的角度上來說的。
在隸書出現(xiàn)之前，文字僅僅是一種記錄的形式，可以說他們并不具備藝術(shù)價值。
或者說當(dāng)時的人們對于書法欣賞是一個不自覺的階段。
當(dāng)李斯把文字藝術(shù)性的重要傳達(dá)給秦始皇之后，書法——這一展現(xiàn)漢字之美的藝術(shù)，才真正意義上進(jìn)入人們的視野。
可是對于當(dāng)時的人們來書，書法的藝術(shù)價值，仍然處于一個不自覺的階段。
但是當(dāng)草書、行書以至于楷書出現(xiàn)之后，人們才有意識地去欣賞書法，不再將漢字單純地看作一種記錄的文字符號，而是一種書寫時候的藝術(shù)表現(xiàn)手段。
這是一種質(zhì)的改變，是人們對于書法從不自覺的狀態(tài)到自覺階段的一種轉(zhuǎn)變。
也就是說，在書寫一篇文章的時候，在實(shí)用性與簡易性并存的基礎(chǔ)上，還要考慮的是這篇文章書寫下來在書法上所具備的欣賞價值。
這就是書法的自覺，那么楷書則是這一時期的一個重要標(biāo)志。
東漢末年是三國鼎立的年代，同樣也是楷、行、草成熟的階段，也是書法自覺的重要時期。
在這個時期，歷史上出現(xiàn)了許多名留千史的大家，比如說張芝的草書，劉德升的行書和王次仲的楷書。
一種書體的形成，很難說是僅通過某一個人的努力，或者依賴于某一個天才就完成的，而是通過若干人，甚至數(shù)代人的努力才能實(shí)現(xiàn)的。
同樣的，也不能忽略了這些大家在書體形成初期做出的杰出貢獻(xiàn)。
正因?yàn)樗麄兪潜砺?，所以書體的形成和流傳才能更加完善和廣泛。
雖說漢末是楷書形成與書法自覺的重要階段，但是楷書最輝煌的時期卻是在唐代。
漢代時期的楷書并不完美，其風(fēng)頭也被草書和行書掩蓋，但是卻不能忽略從漢代到唐代之間的兩個重要人物——東晉時期的二王父子。
多數(shù)人提到王羲之和王獻(xiàn)之的時候，都是感嘆于他們行書上的造詣和成就。
但是二王的小楷，時至今日，依舊是一個無法逾越的高峰。
到了唐代之后，楷書的內(nèi)容豐富起來之后，無數(shù)的名家涌現(xiàn)，二王的小楷或許就不再那么耀眼了。
楷書的輝煌從唐朝開始，一直綿延到今天，作為一種最常用的書體，我們在書寫的同時，不光要銘記祖輩對于書法發(fā)展的貢獻(xiàn)，同樣要繼承古人對于書法藝術(shù)永無止境追求的執(zhí)著。
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