1.波斯的神話世界是發(fā)源于東方，以前的波斯民族是以放牧為主。在《阿維斯塔》中就包含了很多的畜牧傳統(tǒng)。隨著向西游牧，波斯的宗教傳統(tǒng)也被帶到了西部。所以伊朗有兩套神話體系，其中的一個(gè)王朝是東伊朗人筆下的凱揚(yáng)王朝；另一個(gè)則是著名的阿契美尼王朝，后者有大量的考古證據(jù)。
2.隨著米底-波斯部落向西遷移，該部落遭遇到了亞述帝國(guó)。一開(kāi)始米底與波斯向亞述稱(chēng)臣。后來(lái)由于亞述內(nèi)亂，所以米底與巴比倫平分了亞述的土地。之后米底陷入內(nèi)亂，最終波斯登上了歷史舞臺(tái)。
3.從居魯士到薛西斯，波斯帝國(guó)一直在擴(kuò)張，西部擴(kuò)張到希臘地區(qū)，東部擴(kuò)張到塞族人的土地。居魯士征服了巴比倫，岡比斯征服了埃及。其中在波斯爆發(fā)了民主制和君主制的爭(zhēng)論。最后君主制完勝民主制，大流士稱(chēng)王，繼續(xù)向希臘地區(qū)擴(kuò)張。岡比斯在溫泉關(guān)爆發(fā)了與斯巴達(dá)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后繞行后道而取得勝利。但岡比斯對(duì)全國(guó)實(shí)施暴政，最后被刺殺。
4.波斯開(kāi)始對(duì)希臘地區(qū)實(shí)施黃金賄賂，這樣就可以破壞希臘的團(tuán)結(jié)同時(shí)國(guó)王對(duì)于埃及等地實(shí)行暴政，這導(dǎo)致民眾怨聲載道。最終有位國(guó)王阿爾達(dá)希爾而是被下面的太監(jiān)所刺殺，大流士三世繼位。大流士三世早年并沒(méi)有什么功績(jī)，之后兵敗于亞歷山大的腳下。馬其頓登上歷史舞臺(tái)，這是由于亞歷山大的父親菲利普訓(xùn)練了大量的正規(guī)軍，有著復(fù)興希臘的夢(mèng)想所導(dǎo)致。
5.隨著馬其頓兵役制發(fā)展，亞歷山大的時(shí)代來(lái)臨了，他開(kāi)始收復(fù)小亞細(xì)亞的希臘土地，然后又與大流士三世在高加米拉展開(kāi)了戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗結(jié)束后大流士三世大敗，隨后大流士三世逃亡梅爾夫，之后被下人殺害；而亞歷山大定都巴比倫。之后亞歷山大開(kāi)始對(duì)東方的不斷征服，現(xiàn)實(shí)北方的粟特等地區(qū)，然后是印度，在印度亞歷山大遭受了失敗，隨后又返回了巴比倫，在那里亞歷山大因辛勞而死去。亞歷山大遠(yuǎn)征的后果是希臘化時(shí)代的開(kāi)始，在東方建立了很多希臘城市，巴比倫成為了宣揚(yáng)希臘文化的中心。在遠(yuǎn)征中亞歷山大也脫離了亞里士多德的觀念，更加現(xiàn)實(shí)的融合波斯人進(jìn)入軍隊(duì)，這與亞里士多德的與波斯人為敵的理念相反。這也揭示了一種東西方的交匯。
6.在亞歷山大去世之后，帝國(guó)分別被各路繼任者瓜分，阿契美尼德王朝的領(lǐng)土由塞琉古掌管。一開(kāi)始塞琉古只是作為攝政王的助理，后來(lái)由于擁有較大的權(quán)利而統(tǒng)治了波斯地區(qū)。而作為亞歷山大的家眷此時(shí)已經(jīng)被屠殺殆盡。塞琉古二世在爭(zhēng)奪埃及和敘利亞的時(shí)候遭遇了失敗，而塞琉古三世則遭到了內(nèi)亂，但他去卻很好的打贏了內(nèi)亂。在安提伍霍斯三世的時(shí)候，則首付了則擊敗了埃及的軍隊(duì)，之后又去收拾巴克特里亞和帕提亞的局勢(shì)去了。之后的君主將君主的稱(chēng)位神格化，有掠奪了大量神廟的財(cái)產(chǎn)，這導(dǎo)致了地方的不滿(mǎn)，在與羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，塞琉古的君主面臨著大量的賠款。東邊的帕提亞趁機(jī)崛起，這加速了塞琉古的滅亡。在家族無(wú)休止的內(nèi)斗中塞琉古滅亡了。
在小亞細(xì)亞則是伊朗人與希臘人的角逐，后來(lái)羅馬漸漸接管了小亞細(xì)亞的土地。逐漸的羅馬的疆域抵達(dá)了小亞細(xì)亞的東側(cè)，東部的帕提亞崛起，亞美尼亞等地區(qū)成為了帕提亞和羅馬的緩沖國(guó)。
于此同時(shí)希臘化時(shí)代開(kāi)始，在小亞細(xì)亞希臘文化成為有教養(yǎng)人學(xué)習(xí)的文化。宗教混合時(shí)期開(kāi)始，希臘的神靈開(kāi)始于東方的神靈混合，密特拉開(kāi)始從東往西傳播，最后傳播到了羅馬。猶太教的《舊約》有些部分就是在希臘化時(shí)期，以希臘文寫(xiě)成的?？傊@個(gè)時(shí)期是各方面交流混合的時(shí)期。
7.塞琉古王朝之后，希臘化的步伐開(kāi)始放慢，反向的東方化開(kāi)始出現(xiàn)。伊朗東部的本地人苦于希臘人的統(tǒng)治，所以阿什康尼王朝造反，漸漸征服了東部伊朗地區(qū)。這個(gè)王朝來(lái)自于東北方的半游牧民族，是它們奪取了很多希臘的城市。
阿什康尼王朝一開(kāi)始是半游牧民族，他們用撤退式的戰(zhàn)術(shù)，將塞琉古的軍隊(duì)引入包圍圈，之后奪得了很多城市，這便是第三人國(guó)王的游擊戰(zhàn)術(shù)，第四任國(guó)王被稱(chēng)為“愛(ài)希臘人的王”，所以抵消了伊朗東部希臘人仇視的心態(tài)。一直到第六任國(guó)王，才將帕提亞擴(kuò)張為一個(gè)大帝國(guó)，將塞琉古的兩河流域納入到了自己的版圖中。法爾哈德二世擊敗塞琉古的安提伍霍斯，雖然后者占領(lǐng)了兩河流域，但很快又被帕提亞所占領(lǐng)。
法爾哈德二世開(kāi)始征服塞琉古最后的領(lǐng)土，但到他叔叔阿爾德旺的時(shí)候帕提亞的東部領(lǐng)土開(kāi)始受到吐火羅人的襲擊，尤其是巴克特里亞地區(qū)，兩位國(guó)王均死在了東北部民族侵襲的時(shí)候，之后匈奴人導(dǎo)致了月支人對(duì)于帕提亞?wèn)|部的入侵。在梅赫爾達(dá)德二世的時(shí)候，羅馬又占領(lǐng)了小亞細(xì)亞，開(kāi)始與亞美尼亞接觸，這為帕提亞帶來(lái)了危機(jī)。之后古達(dá)爾茲控制著巴比倫，開(kāi)始與亞美尼亞發(fā)生沖突。
在一支塞族人支持下，一個(gè)名為森特魯克的人繼承了王位，他平定了帕提亞境內(nèi)的紛爭(zhēng)，但他本人并未受到元老們的支持。法爾哈德三世開(kāi)始與亞美尼亞國(guó)王沖突，羅馬的龐貝與帕提亞達(dá)成協(xié)議去恢復(fù)帕提亞的部分領(lǐng)土。法爾哈德三世被自己的兒子梅赫爾達(dá)德和歐羅德所殺死。他們倆陷入了相互的斗爭(zhēng)。有一位著名的首領(lǐng)名叫蘇林，他廢黜了梅赫爾達(dá)德，后者成為了羅馬人的傀儡?chē)?guó)王，但羅馬元老院并未授予奪回王位的權(quán)限。梅赫爾達(dá)德三世憑借身邊少數(shù)了軍隊(duì)奮力一搏奪回了王位。蘇林使得他與歐羅德相見(jiàn)，之后歐羅德認(rèn)為梅赫爾達(dá)德投敵，所以殺掉了他。
帕提亞是個(gè)游牧民族，其制度是元老會(huì)議，元老是由幾個(gè)地位相同的元老構(gòu)成。他們的首都是不固定的，從伊朗東部一直可以遷徙到敘利亞境內(nèi)。其軍隊(duì)是由貴族構(gòu)成。
在貿(mào)易方面，帕提亞作為東西方貿(mào)易的樞紐，來(lái)自西方的銅器與來(lái)自東方的絲綢在此交匯。帕提亞的稅收是要依靠地方的稅收，治理則需要地方勢(shì)力的治理，實(shí)行的是封建制。就像蘇林一樣有著自己的軍隊(duì)，在于羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)中以地方保衛(wèi)著帕提亞。
8.歐羅德在位時(shí)，塞琉古已經(jīng)江河日下。羅馬成為了新的敵人。歐羅德與克拉蘇爭(zhēng)雄于兩河流域北部，克拉蘇大敗，而且還失去了姓名，但歐羅德并未擴(kuò)大戰(zhàn)果。在歐羅德退位后，權(quán)利交給了次子法爾哈德，他殺害了歐羅德的其他孩子，而歐羅德因喪子而變得精神錯(cuò)亂。最后本人也被殺死。
法爾哈德四世一開(kāi)始就把他的弟弟和父親殺害，這時(shí)羅馬的安東尼獲得亞美尼亞國(guó)王的支持希望殺死法爾哈德。但軍隊(duì)受到帕提亞王朝的重創(chuàng)，所以只能撤軍。
法爾哈德因過(guò)于殘暴，所以百姓起兵造反。而法爾哈德只好逃向塞種人的領(lǐng)地。這次帕提亞人打敗，羅馬人不但取回了旌旗還將帕提亞變?yōu)榱烁綄賴(lài)?guó)。最后法爾哈德也被家人所害。
法爾哈達(dá)克與他的母親姆扎奪得了帕提亞的王位，前者向羅馬提出歸還自己的兄弟，但由于擔(dān)心法爾哈達(dá)克殺掉自己的兄弟，所以才不放人。元老院只能妥協(xié)，所以挑選了一位貴族歐羅德二世來(lái)當(dāng)國(guó)王。但由于他與貴族出現(xiàn)了對(duì)抗，所以才被貴族處死。帕提亞元老院希望羅馬人放了法爾哈德四世的兒子烏努斯為王，但由于烏努斯不通帕提亞的習(xí)慣，而貴族視他為傀儡。最終烏努斯逃亡敘利亞阿爾德旺為王。
阿爾德旺三世開(kāi)始了一場(chǎng)大的清洗，目的是為了清除羅馬的痕跡羅馬人在他的統(tǒng)治下妥協(xié)了，還將烏努斯排到了吉里基亞，不久后烏努斯就被處死了。他有著奪取亞美尼亞的想法，希望出兵亞美尼亞。隨后他讓格魯吉亞出兵亞美尼亞，他的兩個(gè)兒子遭到殺害。一些貴族對(duì)他并不滿(mǎn)意，所以他只好出逃到古爾岡。提爾達(dá)德登上王位，它是受到了羅馬人和大貴族蘇林的支持。阿爾德旺三世攻下塞琉基亞，他與羅馬人握手言和。羅馬人不再支持帕提亞的奪權(quán)者，帕提亞也不再侵蝕亞美尼亞的領(lǐng)土。阿爾德旺重新攝政不久后亡故。他之后是一個(gè)貴族內(nèi)亂的時(shí)期古達(dá)爾茲和巴爾丹輪流執(zhí)政。巴爾丹在狩獵時(shí)被殺死，古達(dá)爾茲沒(méi)活多久就病故了，遠(yuǎn)系后人伍努諾斯被立為王，他的統(tǒng)治時(shí)間很短，之后則是瓦拉什一世為政。
瓦拉什希望控制亞美尼亞，所以派兵進(jìn)駐了亞美尼亞，這點(diǎn)引起了羅馬人的關(guān)注，于是在羅馬人的鼓勵(lì)立下在帕提亞的周?chē)l(fā)了幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但瓦拉什都平定了這幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。瓦拉什將弟弟調(diào)到了亞美尼亞當(dāng)國(guó)王。羅馬人將著名的將軍庫(kù)爾波羅調(diào)到了帕提亞，去解決亞美尼亞的事務(wù)。當(dāng)時(shí)兩邊展開(kāi)了談判，不再斥諸武力。這導(dǎo)致了亞美尼亞的分裂，最后由于羅馬打敗，所以認(rèn)可了瓦拉什的弟弟提爾達(dá)德成為亞美尼亞國(guó)王。于是亞美尼亞問(wèn)題接解決了，帕提亞獲得了實(shí)質(zhì)的統(tǒng)治權(quán)。之后羅馬和帕提亞之間獲得了50年的諒解期。隨著瓦拉什的死去，阿什康尼家族逐漸開(kāi)始衰微。
帕提亞帝國(guó)漸漸偏向了瑣羅亞茲德教，其他的宗教，如猶太教、佛教、密特拉教，也受到帕提亞帝國(guó)的包容。帕提亞受到了希臘文化的影響，尤其是在上層貴族，他們還看過(guò)希臘的悲劇，在雕塑封面可以看到希臘和亞述的影響，尤其是帕米拉的雕塑反映了這點(diǎn)。魯斯塔姆可能是帕提亞時(shí)期的人，可能對(duì)應(yīng)著蘇林家族。
在與羅馬人進(jìn)行了戰(zhàn)斗后，和平時(shí)期到來(lái)了，但這個(gè)和平時(shí)期卻是帕提亞的內(nèi)亂期。帕提亞的兩個(gè)王子爭(zhēng)奪王位。最后帕庫(kù)爾得到了大多數(shù)貴族的支持，但在他死后內(nèi)戰(zhàn)還在繼續(xù)，這時(shí)圖拉真進(jìn)攻巴比倫，帕提亞依然在內(nèi)戰(zhàn)，所以圖拉真贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，帕庫(kù)爾的繼承者是霍斯魯。
霍魯斯一開(kāi)始也遭到了不同的奪權(quán)者。羅馬皇帝圖拉真認(rèn)為帕提亞干涉了羅馬內(nèi)政，所以圖拉真準(zhǔn)備派軍隊(duì)報(bào)復(fù)帕提亞。帕提亞并沒(méi)有認(rèn)真抵抗，羅馬軍隊(duì)攻占到了巴比倫。由于哈茲拉城起兵反抗，圖拉真只好撤兵，他于64歲去世。他的繼任者是哈德良，他與霍魯斯議和。這時(shí)羅馬和帕提亞的關(guān)系已經(jīng)回到了瓦拉什一世的狀態(tài)?；趑斔顾篮笫且粋€(gè)王子名叫瓦拉什登上皇位。他一味求和，軟弱無(wú)力。
繼任者瓦拉什三世時(shí)，帕提亞和羅馬的和平被打破了，他派了一個(gè)阿什康尼家族的王子擔(dān)任亞美尼亞國(guó)王，這背叛了哈德良的合約。羅馬人讓卡帕多西亞總督出兵去打亞美尼亞，最終全軍覆沒(méi)。之后羅馬人又派了多位將軍去進(jìn)攻帕提亞，他們掠奪了帕提亞的很多城市，但由于瘟疫，羅馬軍隊(duì)只能倉(cāng)惶逃走。不過(guò)瓦拉什三世也沒(méi)有收回位于兩河流域的失地。瓦拉什四世繼位，正值羅馬內(nèi)部斗爭(zhēng)，所以他收回了兩河流域的失地。羅馬皇帝塞維魯斯戰(zhàn)勝了內(nèi)部的反叛，之后他襲擊了亞美尼亞，甚至是泰西封，他劫掠了這些城市。在哈茲拉城，帕提亞和阿拉伯聯(lián)軍重創(chuàng)了羅馬軍隊(duì)。
瓦拉什三世死后，瓦拉什五世和阿爾德旺五世開(kāi)始爭(zhēng)奪王位,漸漸地國(guó)內(nèi)的貴族為國(guó)內(nèi)外反對(duì)勢(shì)力提供了條件。有一個(gè)帕提亞王子在羅馬，這為羅馬皇帝提供了威脅帕提亞的條件。瓦拉什五世基本掌握著東部地區(qū)，而阿爾德旺五世則受到了羅馬的威脅。羅馬皇帝這時(shí)打算出征帕提亞，不過(guò)在這之前是打算兩國(guó)聯(lián)姻，這是一個(gè)陰謀，到場(chǎng)的帕提亞貴族基本被殺死了，阿爾德旺奮力逃出了虎口。羅馬皇帝卡拉卡拉屠殺了經(jīng)過(guò)的城市，之后卻被他的衛(wèi)士所殺。
在帕提亞內(nèi)斗中，有一位叫阿爾達(dá)希爾的薩珊貴族起兵，很多的貴族都效忠于他，將領(lǐng)土漸漸的從法爾斯地區(qū)擴(kuò)張到整個(gè)伊朗地區(qū)，最終建立起新的王朝，薩珊王朝。
9.家族內(nèi)斗使得帕提亞內(nèi)部發(fā)生了混亂，帕提亞的封建制度是有不利的一面，阿爾達(dá)希爾深知這點(diǎn)，所以他打算實(shí)行統(tǒng)一的專(zhuān)制。他試圖說(shuō)服其他貴族一起去恢復(fù)亞歷山大以前的波斯傳統(tǒng)，拒絕的貴族，他會(huì)用武力去實(shí)行統(tǒng)一。最終他殺掉了阿爾德旺，奪取了泰西封，得到了王中王的頭銜。面對(duì)亞美尼亞和羅馬他也是積極備戰(zhàn)，準(zhǔn)備奪回被羅馬奪取的領(lǐng)土，以及清洗在亞美尼亞和阿塞拜疆的帕提亞的王子們。
羅馬皇帝亞歷山大希望進(jìn)攻安條克，大戰(zhàn)一觸即發(fā)。羅馬軍隊(duì)既無(wú)法推進(jìn)至阿塞拜疆，又無(wú)法進(jìn)軍高原地帶。最后皇帝只能回到羅馬，連個(gè)條約都沒(méi)有簽署。
這是薩珊的東邊出事了，西邊亞美尼亞的帕提亞勢(shì)力開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，他們掠奪了從高加索到泰西封，但這并沒(méi)有給阿爾達(dá)希爾帶來(lái)多大的損失。此時(shí)在東方大月氏已經(jīng)收留了帕提亞的部分殘余勢(shì)力，他們還與亞美尼亞保持著聯(lián)系。之后通過(guò)記載的得知大月氏、土蘭和莫克蘭都向薩珊臣服了，所以阿爾達(dá)希爾可以把軍隊(duì)用在西線。羅馬皇帝在此進(jìn)犯薩珊，這是阿爾達(dá)希爾擊潰了羅馬的軍隊(duì)，羅馬皇帝馬克西米努斯被殺。在古爾雅迪努斯三世時(shí)期才得以進(jìn)軍敘利亞和兩河流域，此時(shí)沙普爾成為了薩珊皇帝。
阿爾達(dá)希爾開(kāi)始收集《阿維斯塔》經(jīng)的殘卷，以便得到基層瑣羅亞斯德教信奉者的支持，從而達(dá)到政教合一。
沙普爾一世是由他父親攻克哈茲拉城后讓位給他，沙普爾指揮了與古爾雅迪努斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，前者在戰(zhàn)爭(zhēng)中大獲全勝。在雙方交戰(zhàn)中古爾雅迪努斯被侍衛(wèi)所殺害。此時(shí)菲利普為王，立即向沙普爾求和。幾年后沙普爾利用亞美尼亞君主霍斯路被害，來(lái)去解決亞美尼亞問(wèn)題，之后宣稱(chēng)對(duì)羅馬開(kāi)戰(zhàn)。此時(shí)羅馬正限于內(nèi)部困擾，沙普爾得以對(duì)付西北方的格魯吉亞和東北的貴霜帝國(guó)，之后西北和東北的很多地區(qū)都?xì)w順了薩珊。在亞美尼亞問(wèn)題上，薩珊與羅馬交戰(zhàn)，之后消滅了6萬(wàn)多羅馬人。，燒毀很多城市，這時(shí)羅馬有內(nèi)部問(wèn)題，沒(méi)有什么像樣的抵抗。
年邁的羅馬皇帝瓦里亞努斯開(kāi)始反抗薩珊不斷的進(jìn)攻，力挽安條克的危局，但最終戰(zhàn)敗，在逃跑時(shí)被沙普爾俘虜，后來(lái)他們被安置在了波斯不同的城市，用他們建立了不少的建筑。
羅馬皇帝被俘是兩國(guó)之間的大事，首先打破了羅馬不可戰(zhàn)勝的神話，有幾位鄰國(guó)國(guó)王希望沙普爾桂歡歡瓦里亞努斯，但均無(wú)結(jié)果。在拘禁中，他沒(méi)有活多久便死去了。
沙普爾為了統(tǒng)一宗教，所以采用了宗教寬容政策，然后讓各種宗教和諧相處。摩尼教在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始傳播，由于摩尼教接納了很多宗教的觀點(diǎn)，所以該宗教有利于沙普爾去實(shí)行疆域的統(tǒng)一。這時(shí)沙普爾對(duì)摩尼教產(chǎn)生了認(rèn)可，但卻遭到了民眾的反對(duì)。所以在摩尼教方面，沙普爾難以采取寬容。有一次摩尼參加了與羅馬對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)，此時(shí)羅馬哲學(xué)家普羅提諾在軍中，這是一個(gè)非常有意思的巧合。
沙普爾死后，他的兒子霍爾莫茲德繼位，它曾被派去治理亞美尼亞。他曾讓摩尼在自己的宮殿避難，來(lái)逃避追殺，這說(shuō)明了他的宗教寬容政策。他死后繼任者是巴赫拉姆一世，他的性格優(yōu)柔寡斷是卡爾迪爾的傀儡，并沒(méi)有很好的處理鄰國(guó)的問(wèn)題，最終導(dǎo)致該國(guó)落入到羅馬手中。而這時(shí)還去討好羅馬皇帝伍利揚(yáng)。之后羅馬挑逗高加索地區(qū)的邊界問(wèn)題，巴赫拉姆一世在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺。他將摩尼交給了反對(duì)自己的統(tǒng)治，這時(shí)卡爾迪爾也在場(chǎng)，最后摩尼被處以死刑。
卡爾迪爾是一位偏執(zhí)的祭祀，他認(rèn)為摩尼教教義是異端邪說(shuō)。其實(shí)其教義是綜合的，且有著希臘化色彩，他把自己奉為繼瑣羅亞茲德和佛教后的最后一位先知。此教傳播甚廣，教義經(jīng)典也在很多地方有所挖掘。其教義與基督教的諾斯底派相近。摩尼教的信眾包含兩種人：選民和聽(tīng)眾。前者是積極地信徒，有很多的清規(guī)戒律，而后者對(duì)清規(guī)戒律沒(méi)有強(qiáng)硬的要求。
9. 馬茲達(dá)克運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始受到了薩珊君主的重視，因?yàn)檫@樣可以對(duì)付貴族掌權(quán)。但后來(lái)鑒于薩珊的統(tǒng)一被鎮(zhèn)壓下去了。馬茲達(dá)克在教義方面有很多苦行主義的東西，這樣能讓平均主義在薩珊盛行，讓窮人有飯吃。扎爾旺思想也類(lèi)似，該思想并不反對(duì)善和惡，但這點(diǎn)依然受到薩珊君主的鎮(zhèn)壓。
10.薩珊與拜占庭交戰(zhàn)，最終兩方俱損，之后阿拉伯軍隊(duì)趁此機(jī)會(huì)向拜占庭擴(kuò)張，導(dǎo)致拜占庭失去了很多的領(lǐng)土。薩珊在這時(shí)候被阿拉伯所滅。
聯(lián)系客服
