根據(jù)許多史料證明，石城縣在客家民系的形成和發(fā)展史中占有極其重要的歷史地位，許多客家文化研究人士都稱石城縣是客家人的搖籃和中轉(zhuǎn)站。本文認(rèn)為，客家人的根在中原大地， 而石城縣是客家民系的重要發(fā)源地和聚散地之一。從以下幾方面可以佐證石城縣在客家民系中的這一重要的歷史地位。
一、理想的地理位置和生存環(huán)境
石城縣位于江西的東南部， 贛州的東北部，地處贛閩兩省交界的武夷山脈中段，東部與福建的寧化縣相鄰，北*撫州的廣昌，西接寧都，南毗福建的長汀及本省的瑞金。東徑116005′40″至116038′03″,北緯25057′47″至26036′13″之間。石城是千里贛江的發(fā)源地，縣內(nèi)琴江河又是貢水的二級支流。境內(nèi)群山環(huán)繞、土地肥沃、雨量充沛、日照量充足，又屬偏遠(yuǎn)之地，是躲避戰(zhàn)亂和繁衍生息的理想之地。這一適宜避亂、求生存的地理位置對外來移民具有很大的吸引力。
晉未唐宋及明清時期，中國歷史上以中原大地為中心的區(qū)域出現(xiàn)過“永嘉之亂，晉寶南遷”等五次較大的戰(zhàn)亂，從而導(dǎo)致了古代歷史上出現(xiàn)了五次較大的人口遷移。為躲避戰(zhàn)亂，大量的中原漢人遷徙到石城境內(nèi)定居、繁衍。這些中原漢人與當(dāng)?shù)赝林娌?、融合、同化、改造、?chuàng)新，通過漫長的歷史過程，最終形成了漢民族中獨具特色的客家人。
二、中原漢人遷徙石城的主要路線
中原漢人為躲避戰(zhàn)亂南遷渡過長江后，首先在鄱陽湖地區(qū)稍作停留，再選擇自己的理想之地遷徙。南遷的中原漢人由于遷徙地不同，有的成為了廣府人、福老人、海南人等不同的民系。而遷徙到石城縣及周邊區(qū)域的中原漢人，通過漫長的歷史進程和遷徙發(fā)展最終成為了客家人。
遷徙到石城的中原漢人主要通過以下兩條路線進入石城。一條路線是鄱陽湖緊連贛江，中原漢人從鄱陽湖沿贛江而行，石城縣是贛江的源頭，境內(nèi)的琴江河又是貢水的二級支流，這些中源漢人從水路來到源頭定居。另外一條路線是有的中原漢人從鄱陽湖沿?fù)岷印⑿沤埥M入贛東再沿武夷山經(jīng)過廣昌進入石城定居。
三、石城境內(nèi)客家民系的形成概況
石城縣歷史悠久，兩漢以前先后隸屬于都、揭陽、陂陽、虔化等縣。隋開皇間，在今縣城所在地琴江鎮(zhèn)建場，南唐保大十一年（953）升場為縣，因其地山多石，聳峙如城，故名石城。古代其境內(nèi)的人口狀況與當(dāng)時的社會環(huán)境有著密切的關(guān)系，存在著在戰(zhàn)亂時期遷徙石城的人口猛增，而和平時期石城的發(fā)展空間太小，許多人為求發(fā)展又繼續(xù)向外播遷而人口減少的特點。
（一）中原漢人遷入狀況
周代以前，石境內(nèi)無漢人居住，其境內(nèi)的也居土著為畬族和徭族，石城的地名中有許多帶“畬”字的地方，如大畬、下畬、楊畬……等等。石城自秦漢起有少量中原漢人遷入，大量的中原漢人進入居住則在西晉未年年以后，這些中原人大量遷入是為了躲避戰(zhàn)亂。中國歷史上曾出現(xiàn)過五次人口大遷移：
第一次出現(xiàn)的人口大遷移是在西晉未年，當(dāng)時由于出現(xiàn)了“五胡亂華”，即“永嘉之亂”，中原大地戰(zhàn)亂紛飛，最后造成晉寶南遷，也形成了大量中原漢人為避戰(zhàn)亂而南遷。據(jù)史載，這次人口遷移過程持續(xù)了約130多年，遷徙人口達30萬戶。這一時期有許多中原漢人遷入石城避亂定居。據(jù)《溫氏族譜》載“五胡亂華之際，溫氏族譜人隨中原士族南遷”。另外據(jù)鄭、吳兩姓的族譜記載，他們都是晉代避戰(zhàn)亂遷徙到石城居住。如《石城井溪村鄭氏六修譜》載，“晉懷帝五年（公元311年），海內(nèi)大亂，獨江東差安，中國士民避亂者多南遷奔吳……?！睋?jù)該譜載，鄭氏求安之子孟達、孟遠(yuǎn)兩兄弟從中原遷到今石城小松石示腦與南遷漢人吳恭葆同居。據(jù)石城縣地名普查資料提供，石城仍保存有晉代建的居民點五處。
第二次人口大遷移起于安史之亂黃剿起義，即從唐玄宗至德元年， 大約經(jīng)歷了300年。這一時期進入石城居住的中原漢人大增，據(jù)史料提供有溫、黃、陳、劉、賴、李、王、張、廖、許、何、羅、謝……等五十余姓。石城現(xiàn)在居民點中仍保存有隋代建的1處，唐代建者40處，五代建者8處。
第三次人口大遷移出現(xiàn)于宋代，金人入侵，宋寶南遷。時間于公年1126年—1276年，歷時一百余年。這一時期是進入石城的中原漢人最多的一段時期，有溫、黃、陳、劉、賴、江、段、肖、趙、李、王……等七十余性。現(xiàn)在的居民點中保留有宋代創(chuàng)建的有95處，元代創(chuàng)建的65處。
第四次人口大遷移出現(xiàn)于明未清初時期，由于明未農(nóng)民起義及清軍入關(guān)，導(dǎo)致了這次人口大遷移。這一時期遷入石城的姓有三十余姓，現(xiàn)存的居民占中屬明代創(chuàng)建的有505處，清代建的1091處。
第五次人口大遷移出現(xiàn)于太平天國動運動、清未、及抗日戰(zhàn)爭時期，這一時期戰(zhàn)亂不斷，縣際之間人口遷移較多，期間遷入石城的姓有二十余姓，新建居民點100余處。
（二）客家民系在石城的形成
石城在春秋時期為百越之地，戰(zhàn)國時期先屬吳、又隸越、后屬楚。周代以前石城境內(nèi)無漢人居住，這里人煙稀少，只有少量的畬、徭族在此居住。西晉未年至唐、宋時期，因避戰(zhàn)亂中原漢人遷入石城居住者猛增，到宋代石城的主要姓氏均已遷入定居。中原漢人進入石城以后，用較先進的技術(shù)和文化與當(dāng)?shù)赝林餐_發(fā)石城，最終使石城成為了一個人丁興旺、生活穩(wěn)定、經(jīng)濟文化較為發(fā)達的地區(qū)。在當(dāng)時特定的歷史條件、社會因素、生存環(huán)境中，中原漢人與當(dāng)?shù)氐耐林粩嗳诤稀⒏脑?、兼并、同化、?chuàng)新，通過漫長的歷史進程，孕育出了石城客家民系的形成。到宋代時孕育了客家民系的初步形成，客家民系的最終形成是在明清時期。
客家民系是漢族中的一個重要民系，它的形成與其它民族形成一樣，也是以共同區(qū)域、共同語言、共同經(jīng)濟生活和共同心理素質(zhì)四大要素的標(biāo)志。石城及周圍一些區(qū)域是孕育了客家人的搖籃和源地，并向閩、粵徙遷和發(fā)展壯大，同時不斷向海外遷徙，通過漫長的歷史進程，最終客家民系以一個漢民族中的重要民系出現(xiàn)在歷史舞臺上。
（三）石城客家人口數(shù)量變化情況
石城縣屬純客住縣，其客家人口數(shù)量的變化隨著當(dāng)時的社會環(huán)境而變化。其主要特點是，在戰(zhàn)亂年代， 由于石城是避亂求生存的理想之地，大量中原漢人遷徙到石城定居繁衍或外遷的客家人又返流回石城居住，形成人口猛增。到了較穩(wěn)定的和平時期，由于石城發(fā)展空間太小，許多客家人又不斷地向閩粵及其它地區(qū)播遷，尋找更大的發(fā)展空間，石城客家人口又會迅速減少。據(jù)史載，南宋淳熙年間（公元1174-1189年），石城境內(nèi)常住戶達到了14709戶，人數(shù)達29894丁。宋寶慶年間（1225-1227），戶數(shù)達16214，丁數(shù)為36746。而到了明朝洪武二十四年（1391）至明天啟二年（1622）石城人口從16754人降低到6408人，減少了60%以上。到了清朝咸豐元月（1851年），這時太平天國運動造成了大半個中國戰(zhàn)亂紛飛，大量人口遷徙石城，總?cè)丝谶_到22805萬，比1985年的總?cè)丝谶€多一千多人。
據(jù)史料記載，唐未前遷入石城的姓氏有五十多姓，而真正留到現(xiàn)在的只有十三姓，宋代遷入七十多姓， 現(xiàn)在只留下三十 多姓。
以上兩組數(shù)據(jù)說明，歷史上，遷入石城的人口很多，而石城人口向外播遷的數(shù)量同樣多。
四、石城客家先民外遷閩粵的主要路線
石城是通往閩粵的咽喉之地，自古就有“閩粵通衢”之美稱。從九江、南昌南下到撫州經(jīng)廣昌要進入福建必須走石城；從興國、寧都去福建也必須經(jīng)過石城；經(jīng)水路可達贛州、南昌、九江。石城是避亂求生存的理想之地，但石城屬偏遠(yuǎn)的山區(qū)小縣，發(fā)展空間小，對具有開拓創(chuàng)新精神的客家先民無法充分發(fā)揮自己的能力，當(dāng)社會較安定的時候，這些人會不斷的舉家外遷，尋找更好的發(fā)展空間。他們主要向福建閩西遷徙，也有部份向廣東粵東地區(qū)遷徙。據(jù)史載，從石城遷往閩西寧化和長汀的姓氏有幾十種。
石城進入福建閩西的路線主要有四條：第一條是出縣城南門，經(jīng)東南過大畬進入寧化；第二條是出縣城西門經(jīng)珠坑進入寧化或繼續(xù)向前往橫江、瑞金進入長汀；第三條是出北門經(jīng)沔坊進入寧化；第四條是出北門經(jīng)豐山、高田或巖嶺進入寧化。進入閩西后有的繼續(xù)向粵東地區(qū)遷徙，有的則向海外播遷。
五、石城客家人的主要習(xí)俗
（一）客家方言
石城是純客住縣，全部使用客家方言，粵東地區(qū)的客家方言更接近于石城方言。如石城人稱太陽為“日頭或熱頭”、稱月亮為“月光”、稱睡為“歇”、稱家為“屋下”、稱口渴為“嘴燥”……等等。
(二）客家主要習(xí)俗
1、節(jié)日：石城客家人最注重于春節(jié)、端午節(jié)、七月半和中秋節(jié)，特別是春節(jié)最為隆重和講究。如大年初一的早飯只能吃素不可以吃葷，而且必須做一道“禾石菜”即芥菜（完整的煮熟）俗稱“豐菜”，象征著五谷豐登之意。
2、婚嫁：石城客家的婚嫁禮儀較為繁雜，其程序分為定親、納彩、贄鞋樣、傳庚、報期、嫁娶、入廚、送油、滿月、回寧。
3、喪葬：其程序主要為送終、報喪、吊唁、入殮、出殯、除靈做七。尸體處理用棺葬土埋法，八十年代以后有的開始使用火葬。
4、慶賀：石城客家需要做酒慶賀的種類較多，主要有：壽辰：虛歲逢十的誕辰日做生日酒；誕生：小孩出生三日做湯餅酒、足月做滿月酒、足年做過周酒；建房動工、廳堂上梁、竣工及遷居新房均要做酒；另外拜師、上學(xué)、承桃均要做酒宴請親朋。
（三）石城客家的主要飲食
石城客家人的主食為稻米，輔以番薯、大豆、小麥為補充。飲食習(xí)慣一日三餐即早、中、晚餐。主要菜饌有：棋子塊（東坡肉）、肉丸、魚丸、油炸魚、霉豆腐、醬豆子、蘿卜干及各類蔬菜。比較有特色的副食類有擂茶、米茶、米酒、薯粉水餃、米粉等。
（四）石城客家的主要民居建筑
石城客家民居建筑多數(shù)為“廳屋室”又稱為“天井式”，另外也有“土圍”、“土樓”等民居。
（五）石城客家的文化特點：
1、教育：石城客家先民歷來注重教育事業(yè)，為了求得自身的生存和發(fā)展，在石城尊師重教之風(fēng)十分濃厚。從宋代起，石城除建有縣學(xué)和書院外，地方上延師辦學(xué)風(fēng)氣很濃。同時，各姓氏宗族均沒有學(xué)田，用于獎勵學(xué)有所成之人，并激勵后人奮發(fā)讀書。北宋大儒溫革創(chuàng)柏林講學(xué)堂于巖岑深山之中，名噪一時，除本省學(xué)員外，閩粵生員也來此求學(xué)。由于石歷來重視教育，形成了石客家民系人才輩出，中進士者唐代2人，宋代14人，其中巫雙瑞探花及策。明、清兩朝中進士者9人，中文舉者69人，中武舉者25人。
2、文藝：石城客家民間文藝十分活躍，內(nèi)容豐富而最具特色的文藝活動為石城客家燈彩。石城客家燈彩歷史悠久、豐富多彩，有龍燈、茶藍燈、船燈、馬燈、獅燈、八寶燈、橋板燈、蚌殼燈、稈龍燈……等幾十種。自明朝以來新春佳節(jié)舞燈之風(fēng)盛行，從正月初一開始直到正月十五元宵才謝燈，另外還經(jīng)常組織燈彩比賽。
3、宗教：石城自唐代開始道教和佛教相繼傳入，明代以前佛教和道教興衰交替，清朝以后道教漸衰而佛教則日盛。
石城縣由于地理位置較為獨特，從而造成了石城縣成為客家民系的重要發(fā)源地和聚散地。以上事實證明石城在客家民系的形成過程中占有極其重要的歷史地位
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