[摘要] 由于對(duì)山水之美的形而上的認(rèn)識(shí)，中國(guó)山水畫并不僅僅是為山川寫照，而是人的精神世界的投影。在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中，我們會(huì)看到各個(gè)時(shí)代崇尚自由、獨(dú)立，追求人與自然相和諧的精神風(fēng)貌。在重視人的全面發(fā)展的今天，現(xiàn)代山水畫中更應(yīng)充溢新時(shí)期蓬勃向上、和諧發(fā)展的人文精神。
[關(guān)鍵詞] 山水畫、人文精神、天人合一、和諧發(fā)展
1 人文精神釋義
在我國(guó)，“人文”一詞最早見(jiàn)于《周易·賁卦·彖辭》，“……文明以止，人文也。觀乎天文以察明變，觀乎人文以化成天下?！?/span> ①大意是說(shuō)：文明的發(fā)展就是人文，觀察自然規(guī)律來(lái)明辨四時(shí)的變化，觀察人類文明發(fā)展規(guī)律，用它來(lái)引導(dǎo)人們脫離蒙昧，成為真正完美的人，使人類社會(huì)走向美好。在西方，“人文”一詞承續(xù)古希臘文的原意，是指通過(guò)優(yōu)雅藝術(shù)的教育培育理想的人性。
可見(jiàn)，無(wú)論中國(guó)還是西方，“人文”都是指通過(guò)教育使人走向完美。從解字的角度來(lái)看，在漢語(yǔ)中，文是文飾的意思，對(duì)某事物進(jìn)行文飾是為了使之美好。那么，人文是指對(duì)人的文飾，當(dāng)然是通過(guò)文飾，使人更加美好。這種追求美好的人生、完善的人性的思想理念就是人文精神。人文精神是人類生活的靈魂，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，重視人的價(jià)值、尊嚴(yán)和自由，解放并完善人性，追求人的自由、和諧與全面的發(fā)展。
在我國(guó)古代思想寶庫(kù)中，處處可見(jiàn)人文精神的光輝。“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”、 “天人合一”、“物我一體”、 “內(nèi)圣”的人格模式等等。
2 山水畫在人文哲學(xué)意義上的求索
人的一生要解決這樣三個(gè)關(guān)系：人與自我，人與社會(huì)，人與自然。
在超越了技法的層面之后，山水畫表現(xiàn)的是畫者自己的心境，所以山水畫的創(chuàng)作能幫助人認(rèn)識(shí)自我，悅納自我，保持獨(dú)立自由的意志。畫山水的過(guò)程為畫者提供了一個(gè)進(jìn)入自己內(nèi)心世界的契機(jī)，畫的過(guò)程是一個(gè)叩問(wèn)心靈、凈化心靈的過(guò)程。所以，通過(guò)畫山水，可以解決人與自我的關(guān)系。
解決了人與自我的關(guān)系，第二個(gè)層次就是解決人與社會(huì)的關(guān)系。真正了解了自我也就認(rèn)識(shí)了人性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象也就有了較為明晰的認(rèn)識(shí)。在封建王朝的更替中，眾多士人借山水畫來(lái)調(diào)和或逃避人與社會(huì)的矛盾，他們或安貧樂(lè)道，寧?kù)o淡泊，少了諸多欲望帶來(lái)的煩惱；或獨(dú)自修為，不與世事共清濁，活得自由自在，身心自然健康；或身在魏闕但能做到“外化而內(nèi)不化”，外表隨遇而安，而內(nèi)心堅(jiān)持操守、氣節(jié)與健全的人格，保持著獨(dú)立的處世態(tài)度。在政治清明的時(shí)代，山水畫是人們兼濟(jì)天下，入世進(jìn)取的緩沖；在動(dòng)亂、黑暗的時(shí)代，山水畫成了獨(dú)善其身、出世隱逸的慰藉。
人要解決的最高的一層關(guān)系是人與自然的關(guān)系。從歷朝歷代的山水畫中，我們會(huì)體驗(yàn)到一種自由的、超然的、無(wú)功利的生活態(tài)度。德國(guó)18世紀(jì)末19世紀(jì)初的著名詩(shī)人荷爾德林有一句廣為傳頌的經(jīng)典詩(shī)句“人，詩(shī)意地棲居在大地上”，這句詩(shī)中所蘊(yùn)涵的人文精神與山水畫恰好相契合。魏晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然山水之無(wú)邊壯美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了精神世界之無(wú)限瑰麗（宗白華語(yǔ)），將這兩者結(jié)合在一起，山水畫就誕生了。從那以后，山水畫就一直在以詩(shī)意的筆墨闡述著這種“詩(shī)意地棲居”。山水畫從“天人合一”、 “物我一體”的哲學(xué)思維出發(fā)，追求的是與大自然的和諧相適，寄托著人的自由、獨(dú)立的精神。絹素之上、尺幅之內(nèi)凝聚了人對(duì)自然的一往深情。所以，山水畫是人的內(nèi)在精神的外化。山水畫家在作畫時(shí)往往會(huì)有造物主般的心態(tài)，他不僅在為山水代言，而且也在為自己的心靈歌唱。可以說(shuō)，人與自然的關(guān)系在山水畫中得到了最圓滿的解答。
3 山水畫的人文精神傳統(tǒng)
3.1 山水畫是人的精神家園
正如園林是少數(shù)富有文人的精神家園一樣，山水畫是大多數(shù)文人可以企及的精神家園。在山水畫中，既表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活環(huán)境的憧憬，又寄托著人追求美好的人生、完善的人性的人文精神。
3.1.1 山水畫是人對(duì)美好生活環(huán)境的憧憬
南北朝時(shí)南朝梁有“山中宰相”之稱的陶弘景談到山水之美：“高峰入云，清流見(jiàn)底……實(shí)是欲界之仙都”，②認(rèn)為山水具有超乎塵世之美，是可令人忘俗的仙境。自魏晉以來(lái)，為了躲避紅塵俗務(wù)、戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，人們不僅游歷山水，還熱衷于在山水之間構(gòu)筑山居，使身心徹底地融入自然山水。其中為人所熟知的有東晉山水詩(shī)人謝靈運(yùn)的始寧山居、唐代白居易的廬山草堂、杜甫的浣花溪草堂、柳宗元的愚溪及王維的輞川別業(yè)。③這些構(gòu)建于自然山水間的棲居之所，大多在山環(huán)水繞之中，無(wú)圍墻無(wú)園圃，所以就沒(méi)有地界的局限，無(wú)限廣闊的自然山水都是山居主人的生活環(huán)境。令人感到“外適內(nèi)和，體寧心恬”，③真正達(dá)到了“天人合一”的境界。山居這種形式對(duì)于一般文人來(lái)說(shuō)是一種較為便當(dāng)?shù)挠H近山水的方式，所以，后世仍不斷有人樂(lè)此不疲。圣賢高士無(wú)不崇尚山水，山水之美，古今共談。得意暢快時(shí)游賞于山水，失意潦倒時(shí)寄情于山水，使心靈在山水中得到自由，個(gè)人與自然達(dá)到和諧，這甚至成了中國(guó)文人的一種生活模式。
在領(lǐng)略美景，吞吐岫云之后總要有所感悟、有所創(chuàng)造。發(fā)之于筆端、絹素則為山水畫。
從《洛神賦圖卷》的山大于人、水不容泛的象征性場(chǎng)景到《游春圖》中比例合宜的遼闊空間，從《溪山行旅圖》的崇山峻嶺到《富春山居圖》的山環(huán)水繞，所有傳世的山水畫中都表現(xiàn)出人對(duì)于美好生活空間的向往，特別是唐宋以后的山水畫多反映山居漁隱生活。
山水畫表達(dá)了人們對(duì)美好生活環(huán)境的憧憬與贊美，這在傳統(tǒng)山水畫的一些固定程式中也有所體現(xiàn)，比如山水之間必定點(diǎn)綴茅屋、小橋、草亭，或者是一些人物，還有“丈山、尺樹(shù)、寸馬、豆人”之說(shuō)。這一切都在說(shuō)明：山水畫中是有人的，是為人而設(shè)置的山水。
北宋郭熙在其山水畫論著《林泉高致》中強(qiáng)調(diào)要繪“可觀可游可居之境”，④畫出士大夫們渴慕林泉的理想佳境。在歷代山水畫畫論中，這樣以人的取向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，人與自然和諧相處的人文精神傳統(tǒng)也是一脈相承的。
3.1.2山水畫是精神的寄托
山水畫不僅表現(xiàn)了對(duì)美好生活環(huán)境這樣物質(zhì)方面的追求，還隱含著精神層面的追求。關(guān)仝的《關(guān)山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》、黃公望的《富春山居圖》、吳鎮(zhèn)的《漁父圖》、文征明的《綠蔭清話圖》、髡殘的《蒼翠凌天圖》……這些傳世名作無(wú)不洋溢著濃郁的人文精神，體現(xiàn)著對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和自由的肯定與贊美。
山水畫中即使沒(méi)有人的生活痕跡，也寄托著人的精神。如元代趙孟頫的《秀石疏林圖》表達(dá)了孤清寂寞，卓然獨(dú)立的人格精神。而倪瓚的一些山水畫則寂寥淡泊，了無(wú)人跡，表達(dá)了清靜無(wú)為、超然遺世的生活態(tài)度。
在元明清三代，或是由于異族統(tǒng)治，或是由于政治的壓抑，山水畫中更多的寄托著一種抑郁避世、恬淡獨(dú)立的精神。越是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，山水畫的精神家園作用就越是明顯，這是人自身完善人性，追求自由、和諧的必然。所以，古人往往寫山水以自怡，借筆墨以抒情，追求淡定超然的畫面效果，而平淡天真則被視為山水畫人文精神的最高境界。
3. 2“比德”說(shuō)加深了山水畫的人文內(nèi)涵
老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道” （《道德經(jīng)》），孔子提出 “智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！?（《論語(yǔ).雍也》） 從那以后人們的目光就開(kāi)始審視、品評(píng)自然山水。老子、孔子的話為中國(guó)人提供了一種“比德”的思維方式，就是從倫理道德的角度去尋求人與山水間的聯(lián)系，賦予自然山水人格美、道德美。所以，山水本身在中國(guó)人眼中帶有象征意義，向來(lái)都體現(xiàn)著一定的人文精神。以至于贊美人的品德高尚，所用的最高級(jí)的詞匯是“高山仰止，景行行止”。作為以自然山水為描繪對(duì)象的山水畫則具有了更為深刻的人文內(nèi)涵。如明沈周的《廬山高圖》是為其所尊崇的老師陳寬賀壽而作，喻其德高望重。⑤
3.3 “以形媚道” 使山水畫意境高遠(yuǎn)
南朝宋宗炳飽游臥看（宗炳年邁之后“凡所游歷皆圖于壁”，每日臥游）山水之后寫下的《畫山水序》中談到山水“質(zhì)有而趣靈”，“以形媚道”，④認(rèn)為山水不僅有自然美、人格美，而且能夠體現(xiàn)出天地間的大道。與宗炳同時(shí)的王微在《敘畫》中提出“暢神說(shuō)”，隱約表達(dá)了自然山水與人的精神情感的相通性。由于古圣先賢的大力推崇，當(dāng)然也由于連年的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，在中國(guó)人特別是文人中間有了深厚的山水情懷。因此，山水畫這種能夠表現(xiàn)山水——宇宙間至高無(wú)上的“道”的物化形式——的畫科，從其誕生之時(shí)就注定享有最受尊崇的地位。山水畫高遠(yuǎn)幽深的意境中所蘊(yùn)涵的一切就是人文精神。人在對(duì)自然山水的激賞（欣賞層面）、觀照（內(nèi)化層面）與再造（創(chuàng)作層面）中體驗(yàn)到了精神上的自由與完善，體驗(yàn)到了“獨(dú)與天地精神往來(lái)”⑥的逍遙自得與獨(dú)立偉岸。
3 新時(shí)期山水畫中人文精神的來(lái)源
3.1畫家的人品修養(yǎng)
山水畫表面上是為山水傳神,實(shí)際上是畫家心靈的寫照。
明代沈周說(shuō)：“人品高則畫亦高?！雹呷似分苯雨P(guān)系到其所作山水畫人文精神含量的高低。畫家的人品可以從眼界、文化品位、思想情感這三方面來(lái)考量。
3.1.1眼界
眼界實(shí)際上就是指見(jiàn)識(shí)及藝術(shù)思維的寬廣度，眼界的高低取決于心胸。見(jiàn)多識(shí)廣，胸襟闊大，眼界自然高遠(yuǎn)。作為一名山水畫家，若眼界高遠(yuǎn)，則其立意取材、丘壑經(jīng)營(yíng)、筆墨痕跡皆會(huì)氣魄宏大，不同凡響。
傳統(tǒng)山水畫多采用全景式的構(gòu)圖，散點(diǎn)透視的取景方法，作畫時(shí)造物主般的心態(tài)，都要求畫家要有寬闊的心胸、寬廣的視野，要胸懷天下、吞吐自然。山水畫的格調(diào)高低歸根到底取決于眼界的高低，畫家以豁達(dá)開(kāi)闊的心胸去觀照自然，如造物主般以己度物、觀物取象，經(jīng)營(yíng)位置于尺素，這樣的山水畫不僅格調(diào)高，而且也會(huì)蘊(yùn)涵著更為深厚的人文精神。
3.1.2文化品位
透過(guò)山水畫，我們能看到畫家在文化上的修養(yǎng)。 山水畫家皆為文人士大夫，甚至有些大畫家是戾家（以政務(wù)、詩(shī)文等謀生立世的業(yè)余畫家），他們?cè)谖幕瘜W(xué)問(wèn)上都是飽學(xué)之士，往往博學(xué)廣識(shí)，學(xué)養(yǎng)深厚，品位卓越。展子虔、李思訓(xùn)、王維、李成、范寬、趙孟頫、錢選、元四家、明四家、清四王、清四僧、金陵八家等，概莫能外。唐寅的老師在分析自己畫技為何不如弟子時(shí)談到“只少唐生萬(wàn)卷書”。文化品位在山水畫創(chuàng)作中的重要地位可見(jiàn)一斑。
“胸中學(xué)問(wèn)既深，畫境自然超乎凡眾”。俗話說(shuō)：書如其人，畫如其人。確實(shí)如此，畫家的文化、文學(xué)修養(yǎng)直接影響山水畫格調(diào)的高低，而格調(diào)與人文精神是互為表里的。所以，我們應(yīng)學(xué)習(xí)古時(shí)的文人士大夫，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，不斷擴(kuò)充自己的學(xué)養(yǎng)，爭(zhēng)取做到博古通今，只有這樣，學(xué)識(shí)和修養(yǎng)才會(huì)以筆墨的形式自然流露在畫面上。
3.1.3思想情感
藝術(shù)作品總是體現(xiàn)著藝術(shù)家一定的思想情感，由于山水畫是人的內(nèi)在精神的外化，具有悠久的人文精神傳統(tǒng)，所以要求畫家具有深厚而豐富的思想情感。
一個(gè)熱愛(ài)大自然的人必定是一個(gè)感情豐富，具有高尚的人文精神的人。如鐘情山水、終身不仕的明代沈周，其所作《廬山高圖》，真摯的情感化為傳世的山水杰作。再如異族統(tǒng)治及政治高壓時(shí)，許多山水畫中抑郁愁悵的情感表現(xiàn)。一個(gè)山水畫家，只有將生活體驗(yàn)提煉凝縮，將對(duì)自然山水的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)生活的感悟，升華為濃烈精粹的思想情感，才可能畫出人文精神豐厚的山水畫。
3.2 生活的源泉
藝術(shù)的源泉永遠(yuǎn)是鮮活的生活。人文精神從生活中來(lái)，山水畫各時(shí)代人文精神的主旋律各有側(cè)重。
我們看古人的山水畫，總會(huì)心生感慨，追慕不已、自嘆弗如。我們常常以為：古人含蓄內(nèi)斂，今人張揚(yáng)開(kāi)放；古人深厚淡泊，今人淺薄功利；古人謹(jǐn)言慎行，今人膽大妄為?？粗湃说纳剿?，我們私下認(rèn)為：在急功近利的現(xiàn)代，我們?cè)僖矡o(wú)法企及古人的高度了。其實(shí)，這只是一些表面現(xiàn)象。我們所看到的古代山水畫，只是如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的生活。之所以為后人推崇，是因?yàn)檫@些歷朝歷代的傳世精品，是當(dāng)時(shí)的生活與人文精神的生動(dòng)表現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗、篩選的經(jīng)典。身處一個(gè)變革的時(shí)代、迅速發(fā)展的時(shí)代，今人的生活范圍更加寬廣，今人的眼界更加高遠(yuǎn)，今人的感情層次更加豐厚。躬逢盛世，體驗(yàn)著豐富多彩的生活，浸潤(rùn)著時(shí)代的氣息，定會(huì)有才俊應(yīng)運(yùn)而生，為新時(shí)期的生活與人文精神留下傳世經(jīng)典。
如果說(shuō)在封建社會(huì)，山水畫中的人文精神主要表現(xiàn)了物我一體、獨(dú)善其身、崇尚自由的一面，那么在新時(shí)期，山水畫中的人文精神應(yīng)與時(shí)代脈搏相契合，應(yīng)更多地表現(xiàn)激昂奮進(jìn)、蓬勃向上、和諧發(fā)展的人文精神。
4 新時(shí)期山水畫中人文精神的表現(xiàn)
新時(shí)期山水畫中人文精神的表現(xiàn)應(yīng)是全方位的。在社會(huì)呈加速發(fā)展的今天，科技飛速發(fā)展，生活空間無(wú)限擴(kuò)展，個(gè)性極度張揚(yáng)，生活節(jié)奏越來(lái)越快，壓力越來(lái)越大，人與自我、社會(huì)、自然這三個(gè)關(guān)系也漸趨復(fù)雜，這些都為我們提出了更新、更難的課題。新時(shí)期的山水畫應(yīng)繼續(xù)深入地在人文哲學(xué)上進(jìn)行探索，多層面、多角度地解答這三個(gè)關(guān)系，深刻地表現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的人文精神。
在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，技法可以變，筆墨可以變，人文精神也是一脈相承，并不斷融入新的生活氣息、新的時(shí)代精神。
在今人的山水畫作品中，可以看到前無(wú)古人的氣魄與風(fēng)度。如賈又福的山水畫中渾厚華潤(rùn)、豪放超拔的氣息，于志學(xué)的冰雪山水畫的空靈出塵、寧?kù)o脫俗的境界，從中可看到新時(shí)期的人文精神，也可以窺見(jiàn)其人的精神氣質(zhì)。在眾多山水畫家的探索中，山水畫的樣式與人文精神內(nèi)涵都在不斷地豐富著，山水畫的新境界已呼之欲出。
一個(gè)時(shí)代會(huì)造就一個(gè)時(shí)代的才??；一個(gè)時(shí)代會(huì)鑄造一個(gè)時(shí)代的精神。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都是那個(gè)時(shí)代的精神的體現(xiàn)。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，山水畫這種由自然山水與人類精神結(jié)合而生的藝術(shù)形式必然會(huì)洋溢著豐厚的人文精神。社會(huì)發(fā)展到今天，由于科技的發(fā)達(dá)，古人眼中的“天下”如今已縮小到地球村，人類的一只腳已踏出地球，我們的生活空間大大地?cái)U(kuò)展了，山水畫也必將隨時(shí)代而變化、更新。在新時(shí)期，我們應(yīng)富有自由創(chuàng)造精神地從事山水畫創(chuàng)作，建立起大山水畫的概念。只要是人的生活環(huán)境，無(wú)論園林景觀、人居環(huán)境、天地、宇宙，皆可成為山水畫的題材?？梢詳嘌?，由于有如此氣象萬(wàn)千的人文精神底蘊(yùn)，如此廣闊的取材范圍，中國(guó)山水畫將是未來(lái)最有發(fā)展前途的畫種。
[參考文獻(xiàn)]
①《周易全解》 呂紹剛 金景芳吉林大學(xué)出版社 1996 177
②《古文鑒賞辭典》陳振鵬 章培恒主編 陳振鵬 章培恒主編 上海辭書出版社 1997
③陳從周《中國(guó)園林鑒賞辭典》 華東師范大學(xué)出版社 2000
④《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系編著 高等教育出版社
⑤《沈周作品選粹》人民美術(shù)出版社 2002
⑥《莊子白話今譯》李雙 中國(guó)書店 1994
⑦《中國(guó)名畫家全集·沈周》吳敢 人民美術(shù)出版社 2003
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