“黨”姓的起源在那里？我們從何而來(lái)？我們的先祖是誰(shuí)？是怎樣的演變過(guò)程走到了今天？
在全國(guó)各地和各支系許多黨氏老家譜概述文字中，在結(jié)尾或備注中見(jiàn)到“其不詳”還“世系不明”，而在家族傳承中，歷來(lái)“口耳相傳”又不斷，這是黨姓家人追蹤黨氏歷史溯源共同存在的短板，口傳讓人疑惑，記載沒(méi)有讓人困惑，分外的溯源版本讓人糾結(jié)，公共信息的黨姓歷史源流，又與黨氏族譜和相傳實(shí)際靠不上，黨氏歷史溯源出現(xiàn)的斷層，成為黨家老人的感嘆，晚輩們探究的希望。
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的崛起，人們生活水平的提高，文化復(fù)新的大力提倡，互聯(lián)網(wǎng)和黨氏聯(lián)誼會(huì)把大家凝聚在一起，越來(lái)越多的老家譜從全國(guó)各地呈現(xiàn)出來(lái)，其黨氏歷史溯源問(wèn)題也越來(lái)越突出，我們的起源在那里？越來(lái)越成為當(dāng)下熱門話題。本文，通過(guò)歷史文獻(xiàn)資料的佐證與探析，力圖以開(kāi)闊多維的視角，對(duì)黨姓的起始進(jìn)行疏理和論述。
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期姓氏在演變中的政治因素
“姓”氏文化是中國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)容，是由血緣關(guān)系而衍生的人本文化。我國(guó)是世界上最早使用“姓”氏的國(guó)家，“姓”被定為世襲，且由父親傳遞，今天我們所說(shuō)的“姓氏”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，是把“姓氏”當(dāng)成一個(gè)統(tǒng)一的概念。但在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，“姓”與“氏”是截然不同的兩個(gè)概念，夏商時(shí)期已經(jīng)有了姓氏，但它們的含義與后人理解的并不一致。在古代，“姓”和“氏”是有嚴(yán)格區(qū)別的，“姓”代表氏族的血統(tǒng),，稱為族姓，是為了區(qū)分血緣，防止血緣婚配而產(chǎn)生的相應(yīng)識(shí)別標(biāo)志；“氏”是古代貴族標(biāo)志與宗族系統(tǒng)的稱號(hào), 從夏朝中期開(kāi)始，以官為氏成慣例 ,“氏”成為“姓”的支系, 表示功勛和地位，如“五鴻氏,少昊氏官名,因氏焉”；“庚氏,堯時(shí)掌庚大夫，以官命氏。”（鄭樵《通志·氏族志·以官為氏》）
姓，代表氏族的血統(tǒng)，最早起源于母系社會(huì)。從時(shí)間上，姓的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于文字，有了文字以后，根據(jù)圖騰徽記的圖形產(chǎn)生了有文字意義上的姓。
氏，是古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)，從夏朝中期開(kāi)始，氏成為姓的支系，是私有制社會(huì)的特種產(chǎn)物，表示功勛和地位。
先秦時(shí)女子稱姓，男子稱氏(鄭樵《通志·氏族略》)。我國(guó)歷史上的“姓氏合一”始于戰(zhàn)國(guó)，而最終完成于西漢。
在歷史早期，姓氏之確定是統(tǒng)治者的國(guó)家政治行為, 這種方式直接導(dǎo)致大批新姓氏的產(chǎn)生，如，以封國(guó)的國(guó)名轉(zhuǎn)化為姓氏之稱，朝廷設(shè)官分職 ,于是職官名稱演變?yōu)樾帐厦Q。再如，國(guó)家設(shè)立爵位褒獎(jiǎng)有功者，贈(zèng)賜溢號(hào)評(píng)鑒大臣，于是爵位之稱，溢號(hào)之字，均成為新姓氏的來(lái)源。
周朝（公元前1046年—公元前256年）是我國(guó)歷史上最久的朝代，共傳國(guó)君30代37王，享國(guó)共計(jì)791年，周王朝之所以存在那么久，很大一個(gè)原因就是實(shí)施了分封制“封邦建國(guó)”，周王為“天下共主”?！爸T侯列國(guó)”就源自分封制度，分封就是把土地和連同百姓，分別授予王族、功臣和貴族，讓他們建立自己的領(lǐng)地，拱衛(wèi)王室，諸侯列國(guó)封國(guó)的面積大小不一，封國(guó)國(guó)君的爵位也有高低，被賜予公、侯、伯、子、男五等爵位，諸侯列國(guó)必須服從周王室，天子管諸侯列國(guó)，諸侯君主管公族大夫, 公族大夫管庶民，按期納貢，并隨同作戰(zhàn)，保衛(wèi)王室。分封制度使得周王朝國(guó)天祚綿延，成為中國(guó)數(shù)千年歷史中，執(zhí)政最長(zhǎng)的一個(gè)朝代，到后期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了很多思想家，老子、孔子、莊子、孟子都是周朝的產(chǎn)物。
據(jù)記載西周初期分封了71個(gè)諸侯列國(guó)，其中姬姓子孫最多有53個(gè)，史料記載，周天子分封天下，是諸侯國(guó)林立之時(shí)，“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”《荀子·儒效》。“堯立后稷以為大農(nóng)，姓之曰姬氏。后稷承繼姬姓，是周朝的始祖，周初周天子姬發(fā)大封諸侯時(shí)，姬姓國(guó)有53個(gè)，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)遍地姓姬。”《史記·三代世表》。例如：
虢國(guó)——姬姓，公爵。系王季子虢仲，文王弟也。武王克商，封仲于弘農(nóng)。陜縣東南之虢城。
虞國(guó)——姬姓，公爵。系周太王子仲雍之后。武王克商，求泰伯、伯雍之后，得章已為吳君；別封其為虞。在河?xùn)|太陽(yáng)縣。
魯國(guó)---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其長(zhǎng)子伯禽于曲阜，以輔周室。
齊國(guó)---姜姓，侯爵。系炎帝裔孫伯益封地，今山東青州府。
衛(wèi)國(guó)---姬姓，侯爵。系王同母少弟，為康叔。封國(guó)地為今北京冀州。
晉國(guó)---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞。封于唐，后改為晉。封國(guó)地為今山西平陽(yáng)府絳縣東翼城。
燕國(guó)---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰君奭。封國(guó)地為今幽州薊縣。
魏國(guó)---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰畢公高。封國(guó)地為今河南開(kāi)封府高密縣。
秦國(guó)---嬴姓，伯爵。系玄帝姬顓頊后裔。封國(guó)地為今陜西西安。
吳國(guó)---姬姓，子爵。系周太王長(zhǎng)子姬泰伯之后。封國(guó)地為今吳郡。
邾國(guó)——曹姓，子爵。系陸終第五子晏安之后。武王克商，封其裔曹挾于邾。即山東鄒城。
許國(guó)——姜姓，男爵。系堯四岳伯夷之后。因先世有功，武王克商，封其裔文叔于許。即現(xiàn)在的許州。
… …等等。
以國(guó)名為姓氏，在先秦時(shí)代極為普遍，“諸侯建國(guó)，故以國(guó)為氏，虞、夏、商、周、魯、衛(wèi)、齊、宋之類是也”（《通志：２５卷》）?！捌湟苑鈬?guó)為氏者，有泊氏、弗氏、蓄氏、陽(yáng)氏、沛氏、冥氏、郡氏、沈氏、寢氏、彤氏、彤城氏、弋氏、 褒氏、淪氏、綴氏、男氏”（《續(xù)文獻(xiàn)通考:2 0 8卷》），以封國(guó)為姓氏，僅限于受立封國(guó)者本族世系，如“燕氏，姬姓，召公爽封燕，其后以國(guó)為氏”；“齊氏，姜姓，太公封于齊，其后氏于國(guó)。”（《姓氏急就篇：１卷》）。在周王朝立封國(guó)產(chǎn)生的姓氏和本國(guó)公族大夫封地、邑產(chǎn)生的姓氏，在古文獻(xiàn)正史資料中沒(méi)有“黨”姓記錄。
為什么受封者子孫要放棄原有姓氏，改以立封國(guó)為姓氏? 其因是把祖輩受封立國(guó)的政治榮耀轉(zhuǎn)化為永久性的家族徽記，通過(guò)強(qiáng)化家族的顯赫歷史，可以最大化擴(kuò)大家族的社會(huì)影響力，其本質(zhì)是對(duì)政治權(quán)力的敬仰與尊崇。
先秦時(shí)代（舊石器時(shí)期--公元前221年）是指秦朝統(tǒng)一中國(guó)之前的歷史時(shí)代，是指舊石器時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國(guó)等歷史階段。
在周王朝國(guó)共計(jì)長(zhǎng)達(dá)791年的歷史中，以立封國(guó)名為姓氏的慣例之風(fēng)，一直延伸到被分封國(guó)的諸侯國(guó)君主，在本國(guó)管轄下的公族大夫封地、封邑多元化發(fā)展，以“黨”字名稱為地、邑，在后期的春秋時(shí)期(公元前770年～前476年)之前開(kāi)始出現(xiàn)。
“黨”字在古文獻(xiàn)中，最早是在西周時(shí)期（公元前1046～前771年）的《周禮》中出現(xiàn)：
《周禮·地官司徒第二》：“鄉(xiāng)老二鄉(xiāng)則公一人。鄉(xiāng)大夫每鄉(xiāng)，卿一人；州長(zhǎng)每州，中大夫一人；黨正每黨，下大夫一人；族師每族，上士一人；閭胥每閭，中士一人；比長(zhǎng)五家，下士一人。”注曰：鄉(xiāng)、州、黨、族、閭、比，都是古代基層的行政組織單位。
《周禮·地官·黨正》：“黨正各掌其黨之政治教令。”注曰：“黨正”是西周時(shí)期行政區(qū)劃設(shè)置的官位，負(fù)責(zé)指定區(qū)域內(nèi)的行政事務(wù)，主要以“州”為主，每一州按東、南、西、北、中分為五黨，每一黨分為五族，每一族擁有一百家(戶)，構(gòu)成一個(gè)基層的行政單位。每黨的行政長(zhǎng)官就稱作“黨正”，掌管本“黨”之內(nèi)（五百家、戶)的政令行使、民眾教化之事，戰(zhàn)時(shí)則負(fù)責(zé)從每家抽一丁，五百丁為一師，編入軍制以供中央王朝驅(qū)策。“黨正”后來(lái)稱“黨督”，再后來(lái)又演變?yōu)椤罢贫健?、“仉督”?/span>其職能一樣。
“黨”作為一種基層戶籍組織單位，群居一處又引申出“親族、族親”之義：
《禮記·雜記下》：“有服，人召之食，不往。大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。”注曰：“往而見(jiàn)食則可食也，為食而往則不可。黨猶親也。非親而食則是食于人無(wú)數(shù)也。”。此處“黨”指“親族”。
《禮記·奔喪》：“哭父之黨于廟；母妻之黨于寢；師于廟門外；朋友于寢門外；所識(shí)于野。”注曰：“此因五服聞喪而哭，列人恩諸所當(dāng)哭者也。黨謂族類無(wú)服者也。”其“黨”在這里是“親屬”之意。
“黨”字，古人造字的本義，是有爭(zhēng)對(duì)性的，“黨”字由“尚”和“黑”組成，“黨”是形聲字，“黑”是義符，在古文獻(xiàn)中對(duì)“黑”字的分析，“黑，火所熏之色也?！薄墩f(shuō)文解字·黑都》。“黑，晦也。如晦冥時(shí)色也?！薄夺屆?。由此可見(jiàn)，“黨”字義符表示黯淡無(wú)光之義。
“黨”字，在上古時(shí)期的運(yùn)用，其含義簡(jiǎn)單，古人把“人”分為兩類：君子和小人。其涵義故為不光明正大，作弊，偏袒的同義詞。“黨，不鮮也，從黑尚聲，”（《說(shuō)文解字·黑部》），是指由私人利害關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)，由此衍生出偏袒之意，在社會(huì)行為用詞中如：“黨同伐異”（《后漢書(shū)：黨錮傳序》），在親族關(guān)系用詞中如：“父黨、妻黨”(注：遼寧出土物，青銅器上的銘文《黨父甲殷》)。在上古時(shí)期，憑借“黨”字的運(yùn)用十分廣泛，從古文獻(xiàn)典籍中對(duì)“黨”字用例，歸納其運(yùn)用意義如下：
由“朋友、朋群”引伸出“種類、群類”含義。物以類聚，人以群分,朋友因共同的志趣愛(ài)好或利益而聚集成一體，為了共同的利益，難免會(huì)互相幫助以至偏擔(dān)，因此引申出“偏袒不公”之義：
《楚辭·離騷》：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。”其“黨”指朋友。
《六韜》：“友之友謂之朋；朋之朋謂之黨；黨之黨謂之群。”此處“黨”有“朋友、朋群”之意。
《淮南子·汜論訓(xùn)》：“昔者秦簡(jiǎn)公釋其國(guó)家之柄，而專任其大臣，將相攝威擅勢(shì)，私門成黨，而公道不行”。注曰：“黨，群也”。其“黨”在這里指為共同的私利而勾結(jié)成群。
《論語(yǔ)·里仁》：“人之過(guò)也，各于其黨，觀過(guò)，斯知仁矣。”注曰：“黨，黨類。小人不能為君子之行，非小人之過(guò)， 當(dāng)恕而勿責(zé)之。觀過(guò)使賢愚各當(dāng)其所，則為仁矣。”孔子認(rèn)為，人之為過(guò)都是為了其朋黨利益，觀其過(guò)，可以知其仁義。
《尚書(shū)·洪范》：“無(wú)偏無(wú)陂，遵王之義；無(wú)有作好，遵王之道；無(wú)有作惡，遵王之路。無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)偏無(wú)黨，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直。會(huì)其有極，歸其有極。”疏曰：“無(wú)偏私無(wú)阿黨，王家所行之道蕩蕩然，開(kāi)辟矣。無(wú)阿黨無(wú)偏私，王家所立之道平平然，辨治矣。”其“黨”在此處義為“偏私不公”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《論語(yǔ)》、《莊子》、《荀子》多沿用其“偏私不公”，從而引申出“助匿、互相包庇”之義：
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”注曰：“黨，助也。君子雖眾，不相私助，義之與比。”意思是君子矜持而不好斗，結(jié)群卻不相互助匿包庇。
《莊子·馬蹄第九》：“吾善意治天下者不然，彼民有常性，織面衣，耕而食，是謂同德； 一而不黨，命曰天放。”疏曰：“黨，偏也。夫虛通一道，亭毒群生，長(zhǎng)之育之，無(wú)偏無(wú)黨。”莊子主張治天下要順民性，應(yīng)一視同仁，無(wú)偏私無(wú)助匿。
《茍子·王制篇第九》：“其有法者以法行，無(wú)法者以類舉，聽(tīng)之盡也，偏黨而無(wú)經(jīng)，聽(tīng)之辟也。”偏匿不公，不按典律辦事，就容易聽(tīng)信僻言。
“黨”字的運(yùn)用，在公元前后的歷史進(jìn)程中，其主要含義沒(méi)有變，在公元后的漢語(yǔ)言文字中，逐漸變演為對(duì)君子和小人的名稱：
在歷史事件中曾有多次“黨人”事件發(fā)生，稱之為“黨錮之亂，黨禍，黨爭(zhēng)之亂，東林黨，朋黨之禍，”層出不窮，其中有代表性的，是漢桓帝時(shí)期的宦官專權(quán)（公元132年—167年，東漢第十一位皇帝），士大夫官僚遭排擠不得志，只好聚在一起發(fā)牢騷罵時(shí)政，當(dāng)時(shí)稱之為“清議”，宦官對(duì)那些士大夫深惡痛絕，向漢桓帝告發(fā)士大夫們沆瀣結(jié)黨，誹謗朝廷，向全國(guó)通令逮捕“黨人”，前后共有數(shù)千黨人被捕，將這些“黨人”革官歸里，禁錮終身，不得再做官，這就是古文獻(xiàn)中記載的“黨錮”之亂事件。
歷史上對(duì)“黨”字涵義描述的經(jīng)典文章，是《朋黨論》(歐陽(yáng)修：公元1007～1072，北宋政治家、文學(xué)家)。這膾炙人口的漢文經(jīng)典篇章，其章節(jié)簡(jiǎn)短明了概括精辟之余，不僅被作者的文筆所折服，更是緣于對(duì)歐陽(yáng)修的欽慕，其貼切的描述，講出了君子與小人之交的深刻含義，顯示了作者來(lái)源于實(shí)際的生活，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考和總結(jié)，文章觀點(diǎn)充滿哲理，其規(guī)勸之道，意味深長(zhǎng)，雖然在千年后發(fā)展社會(huì)的今天，其文言論點(diǎn)也夠驚世駭俗，依然值得當(dāng)今之人廣為借鑒。
在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，“黨”字的涵義在運(yùn)用中的演變，主要體現(xiàn)在唐、宋朝過(guò)后，特別是著為“姓”名的運(yùn)用，這以內(nèi)遷陜北的黨項(xiàng)族人對(duì)簡(jiǎn)體“黨”的啟用過(guò)后和廣泛運(yùn)用有關(guān)聯(lián)。（閱四：西夏黨項(xiàng)民族的崛起與黨姓的形成）在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，對(duì)“黨”字的釋義，使現(xiàn)代人忽略了上古時(shí)期“黨”字的本義，“黨員”與古代的“黨人”有完全相反的含義，原“黨”字本義已經(jīng)被人們遺忘，在使用過(guò)程中已假借通假，用現(xiàn)代人的認(rèn)知和慣性思維，替換了古代人對(duì)“黨”字的用意。
“黨”字演變過(guò)程釋義：
1.古代的鄉(xiāng)里組織：鄉(xiāng)～。
2.舊指親族：父～。母～。
3.偏袒：～同伐異。
4.由私人利害關(guān)系結(jié)成的小集團(tuán)：結(jié)～營(yíng)私。
5.“黨”與“黨”演變：～氏。(唐《元和姓慕·三十七蕩》“黨出西羌”)。
6.政黨。在中國(guó)特指中國(guó)共產(chǎn)黨：～校。入～。
周天子立封諸侯國(guó)共有71個(gè)，不可能把“黨”字上升到立封國(guó)名為姓氏，而且，古人認(rèn)為當(dāng)官者必須具有君子風(fēng)范，“黨”字的運(yùn)用初期是群體社會(huì)的組織形式，在春秋時(shí)期，“黨”字的運(yùn)用發(fā)展到對(duì)地、邑基層的行政組織單位之稱，這是分封諸侯列國(guó)的本國(guó)公族大夫，對(duì)轄區(qū)內(nèi)臣民的管理制度。
關(guān)于黨姓起源的文字記載，歷史最早的來(lái)源中有這樣敘述：
源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)公族大夫的封地，屬于以封邑名稱為氏。
據(jù)史籍《名賢氏族言行類稿》記載，春秋時(shí)期，晉國(guó)有一個(gè)公族大夫封邑于上黨（今山西上黨），于是他的子孫后代就以黨作為他們的姓氏。
源于任姓，出自春秋時(shí)期的魯國(guó)之邑闕黨，屬于以封邑名稱為氏。
春秋時(shí)期，魯國(guó)有位大夫黨氏，相傳是黃帝小兒子禹陽(yáng)的后裔，任姓，被魯國(guó)君主封于闕黨邑。
闕黨，是春秋時(shí)期魯國(guó)一個(gè)地邑的名稱，其地在今山東省曲阜市內(nèi)闕里，其后人以先祖封邑名稱為姓氏，稱闕黨氏、魯黨氏，后省文簡(jiǎn)化分衍為黨氏、闕氏、魯氏。世代相傳至今，還分衍出掌氏、仉氏兩個(gè)姓氏家族。
（這文字?jǐn)⑹霾皇嵌x，是對(duì)黨姓起源的推斷，從而也錯(cuò)誤導(dǎo)向，黨姓的最初源頭為漢族。）
這是我們現(xiàn)在文獻(xiàn)上能查閱到古代“黨”字為“姓”最早的運(yùn)用，在先秦時(shí)代和公元后數(shù)千年歷史中，“黨”字在中國(guó)文字語(yǔ)法的運(yùn)用，一直以貶義詞的含義而獨(dú)有，且不被其它語(yǔ)法形容詞所替代，因此，不可能在先秦周王朝時(shí)代運(yùn)用在封國(guó)為姓氏之列。因?yàn)椋?/span>受封立國(guó)是政治榮耀，以國(guó)為姓氏是上層貴族世系行為，所以，“黨”僅是指地域范疇，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的域名，是對(duì)區(qū)域臣民的統(tǒng)稱和借義用語(yǔ)，是古代奴隸社會(huì)和封建社會(huì)制度下的一個(gè)縮影，屬于被分封列國(guó)之臣民的建制。如：
1、春秋時(shí)期周王朝分封的魯國(guó)（魯國(guó)---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦… …），魯國(guó)出現(xiàn)的“邑闕黨”、“闕黨邑”（闕:古代用于范疇、規(guī)定的區(qū)域），就是魯國(guó)建制下的臣民。
(另：‘闕’字后來(lái)發(fā)展為姓氏，讀què。‘闕’姓來(lái)源于春秋時(shí)魯國(guó)有邑名為闕黨。有人被封在這個(gè)地方，于是以封地名為氏，稱做闕姓?！按呵飼r(shí)期孔子居住在闕里”；“來(lái)自孔子故鄉(xiāng)的闕黨… …山東曲阜一帶… …”《姓氏考略》考證。)
清代早期(1645-1911)，古籍木刻本出版的《御制百家姓》，有孔子出生闕黨邑的記錄。
清代統(tǒng)治者為滿族，《御制百家姓》滿漢合集本，作者:（清）沈啟亮編，1693-05出版。
（中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝發(fā)展工程·百家姓文化研究開(kāi)發(fā)工作委員會(huì)藏書(shū)）
2、周王朝分封的晉國(guó)（晉國(guó)---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞… …今山西平陽(yáng)府絳縣東翼城），晉國(guó)出現(xiàn)的“公族大夫”封邑于上黨（今山西長(zhǎng)治市上黨區(qū)），按文獻(xiàn)記載，春秋時(shí)晉國(guó)設(shè)公族大夫，是掌管公族及卿大夫子弟之官，不是一個(gè)官銜。“晉悼公時(shí)荀家、荀會(huì)、欒懕為公族大夫”《左傳·成公十八年》。“韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣”《左傳·昭公五年》。）
《世本》，是中國(guó)最早的姓氏專著（那個(gè)時(shí)期還沒(méi)有產(chǎn)生百家姓）。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一部記載從黃帝到春秋時(shí)期的“帝王”、“諸侯”、“卿大夫”的世系和氏姓，也記載了帝王的都邑、制作、謚法等血統(tǒng)檔案。全書(shū)分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《謚法》等十五篇，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史官修撰。經(jīng)查閱，有“黨”字記載，但不作為列國(guó)公候世系姓氏出現(xiàn)。
《春秋世族譜》，是對(duì)古代帝王君主世系以迄諸侯大夫得姓受氏各源流的注解，經(jīng)查閱，“黨”字不作姓氏出現(xiàn)。
（中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝發(fā)展工程·百家姓文化研究開(kāi)發(fā)工作委員會(huì)藏書(shū)）
通過(guò)對(duì)古文獻(xiàn)典籍中“黨”字含義的分析，不難發(fā)現(xiàn)在上古時(shí)代語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中，“黨”字是形聲字，由此，周天子姬封立國(guó)和封立國(guó)的本國(guó)公族大夫封地、邑，是切然不同的政治行為和階級(jí)等級(jí)劃分，古代“黨”字的應(yīng)用是有爭(zhēng)對(duì)性的，“黨”字是一個(gè)區(qū)域的名稱，“黨”姓是對(duì)區(qū)域臣民的借義名稱，實(shí)際上成為借義的一個(gè)記號(hào)字，因此，把“黨”字用作“姓”的延續(xù)受到質(zhì)疑，作為“氏”更不可能，千百年過(guò)后的唐朝時(shí)代，“黨”與“黨”的切換，簡(jiǎn)體“黨”字被西夏國(guó)黨項(xiàng)族人所接受，其后被普遍運(yùn)用于姓氏延續(xù)到今天，是最有力的依據(jù)（閱四：西夏黨項(xiàng)民族的崛起與黨姓的形成）。
千年來(lái)，中國(guó)語(yǔ)言也在發(fā)展演變中，簡(jiǎn)體“黨”替換了繁體“黨”，“黨”字的運(yùn)用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中改造了這些詞語(yǔ)舊的范義，但依然殘留了一些含有“黨”字古意的詞語(yǔ)，比如“死黨”、“結(jié)黨營(yíng)私”，把古代舊意中的“黨”改稱為“幫”，文革中的“四人幫”等稱呼。“黨”字在中國(guó)現(xiàn)代的文化圈里媒體的宣傳口徑，無(wú)疑成為了個(gè)褒義詞，從貶義詞的切換變成褒義詞，應(yīng)該從近代史辛亥革命說(shuō)起，那時(shí)有了以“黨”為稱的政治團(tuán)體組織的新詞，以“黨”為姓從此變得敏感。
由于封國(guó)享有子孫世襲相傳,因此,以國(guó)名為姓氏者,都是上層貴族世系成員。但到秦始皇滅六國(guó)，完成了統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)，建立起一個(gè)以漢族為主體的中央集權(quán)國(guó)家——秦朝，并奠定中國(guó)本土的疆域后，以國(guó)為姓氏的情況出現(xiàn)了新變化。秦朝以后,立封國(guó)不再是國(guó)家政治行為,以封國(guó)和國(guó)名為姓氏的現(xiàn)象，就逐漸消失了。 因諸侯封國(guó)相繼滅亡,大大激發(fā)了各國(guó)國(guó)民的愛(ài)國(guó)情感,一般國(guó)民懷著對(duì)自己國(guó)家的深切追念,把舊有國(guó)名轉(zhuǎn)化為自身的姓氏,這樣就打破了上層貴族原受封家族對(duì)國(guó)名姓氏的獨(dú)占?jí)艛鄼?quán)。國(guó)名姓氏走向大眾化,它反映了列國(guó)臣民濃厚的政治情結(jié)，“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉”（《論語(yǔ)·堯曰》）。“周衰,列國(guó)既滅,其民各以舊國(guó)為之氏… …故姓之以國(guó)者,韓、陳、許、鄭、魯、衛(wèi)、 趙、魏為多也”（《 新唐書(shū)》125卷、76卷、109卷）
這就是我們?cè)谖墨I(xiàn)中讀到的古時(shí)期姓氏的演變，關(guān)于“黨”字的運(yùn)用，可從三個(gè)切入點(diǎn)來(lái)論證：1、立封國(guó)名為姓氏中沒(méi)“黨”姓，“黨”字的運(yùn)用，是立封國(guó)的本國(guó)公族大夫封地、邑的管理機(jī)制。2、姬姓-黨姓-仉姓的演變；3、諸侯列國(guó)滅亡后,各國(guó)臣民放棄封立國(guó)姓回歸原姓。
注解：
1、立封國(guó)名為姓氏中沒(méi)“黨”姓，“黨”字的運(yùn)用，是立封國(guó)的本國(guó)公族大夫封地、邑的管理機(jī)制：古代人對(duì)文字的造字和運(yùn)用，在本義上是比較單純的，經(jīng)過(guò)數(shù)千年文字發(fā)展后的今天，對(duì)文字的認(rèn)知上，古人與現(xiàn)代人是有差距的，古人對(duì)“黨”的運(yùn)用，就是偏袒之貶義詞，把“黨”字著為姓的運(yùn)用以及延續(xù)，倫理不支持。
2、姬姓-黨姓-仉姓的演變：姬姓，得姓始祖為華夏民族的人文初祖--黃帝 ，黃帝因長(zhǎng)居姬水，以姬為姓，是中華上古八大姓之一，“昔少典，取于有蟜氏，生黃帝，黃帝以姬水成，成而異德，故黃帝為姬”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》。為黃帝周王朝的國(guó)姓，也是被封立國(guó)吳國(guó)、魯國(guó)、燕國(guó)、衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)等諸侯國(guó)國(guó)君的姓，有近數(shù)千年歷史，從而由姬姓直接演變衍生出來(lái)的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)，姬姓可稱為“萬(wàn)姓之祖”，《四語(yǔ)》曰：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓… …”周王朝以及姬姓諸侯各國(guó)滅亡之后，姬姓族人幾乎都被迫遷徙，這是一個(gè)姓氏起源的初級(jí)階段，許多姓的起源不定性，在歷史的演變中逐漸消失了。
3、諸侯列國(guó)滅亡后,各國(guó)臣民放棄封立國(guó)姓回歸原姓：在中國(guó)古代時(shí)期，“黨”字的運(yùn)用，是在立封國(guó)的本國(guó)公族大夫封地、邑中產(chǎn)生，關(guān)于“黨”姓，是對(duì)區(qū)域臣民的借義名稱，如“黨叔”（《左傳》）就是借義的一個(gè)記號(hào)字，并非為姓氏，因此她沒(méi)有延續(xù)的必然性，在歷史文獻(xiàn)中僅是碎片的記錄，這僅是一個(gè)概念，可以做為一個(gè)推斷，卻找不到佐證來(lái)定議，從上述歷史文獻(xiàn)的佐證，可以做出判斷，在周朝分封立國(guó)以國(guó)為姓時(shí)期和后來(lái)的演變與延續(xù)，“黨”字的運(yùn)用作為“姓”或“氏”存在的可能性歸零(閱五：“血緣尋根和文化尋根”的認(rèn)知)。
先秦周王朝時(shí)代的封立國(guó)和本國(guó)公族大夫“黨”字的封地、邑，都在同一時(shí)期發(fā)生，因封立國(guó)產(chǎn)生的大批姓氏和諸侯列國(guó)臣民原舊國(guó)姓名，千年來(lái)一直沿用，特別是唐、宋過(guò)后，各姓氏世系成員，其家譜淵源和字輩溯源，分布數(shù)據(jù)和延伸曲線，得以系統(tǒng)化的延續(xù)到今天。春秋時(shí)期，封立國(guó)的晉國(guó)（姬姓，侯爵。封國(guó)地為今山西平陽(yáng)府絳縣東翼城），有一個(gè)本國(guó)公族大夫封邑于山西長(zhǎng)治（今山西上黨），相傳他的子孫后代就以黨為姓。這段文字給現(xiàn)代的黨氏一族追蹤溯源帶來(lái)很多混淆，兩者之間很不對(duì)稱(閱五：“血緣尋根和文化尋根”的認(rèn)知)。歷史與家譜記載、口耳相傳不能鏈接，又找不到佐證支持，當(dāng)代黨氏宗族歷史溯源的整體記憶沒(méi)有超過(guò)600年，對(duì)其先祖之脈絡(luò)含糊不清。今天的黨氏總在糾結(jié)中問(wèn)自己，我們的先祖是誰(shuí)，我們來(lái)自哪里，這成為當(dāng)今黨氏的課題。
陜西渭南合陽(yáng)縣孟家莊黨氏老家譜（清代，公元1875—公元1908年）：
在我國(guó)姓氏文化之林中，黨氏的歷史溯源形成的空白，這現(xiàn)象并不多見(jiàn)，“黨”姓，這個(gè)非凡的姓氏，她的歷史故事，也很另類。
因此，本文從更寬闊多維的角度來(lái)論證黨氏起源的可行性。
（未完待續(xù)）
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