我們現(xiàn)在要問這么一句話了，究其實(shí)中醫(yī)這套辨證的方法，它是怎么個(gè)方法?。恐蔚氖裁床“。窟@值得我們研究。我想中醫(yī)搞了這些年，還沒人在這上（能特別完美地）解釋出來，這個(gè)是很重要的事情。
八綱不用說，就拿六經(jīng)說吧。這六個(gè)類型，這就是：凡有疾病，病位不出于表、里、半表半里，這是古人的結(jié)論，病位的反映不出于表、里和半表半里。病情呢？不出于陰陽(yáng)兩大類。病型不出于這么三陰三陽(yáng)。這說明什么問題呢？為什么不超出來（三陰三陽(yáng)）呢？這個(gè)東西（三陰三陽(yáng)）究其實(shí)是個(gè)什么呢？我們就可以看出來這么個(gè)問題：八綱六經(jīng)，就是萬(wàn)有疾病的一般規(guī)律。一般的，那不是什么特殊的。像咱們說太陽(yáng)病，太陽(yáng)病是什么病?。渴裁床∫膊皇?，可是什么病都可以有它（太陽(yáng)病）。它（太陽(yáng)?。┚褪且话愕淖C，它不是什么（具體的）病，就是一般的證。凡是一個(gè)病要有這個(gè)證，中醫(yī)就用這個(gè)方法來治療，沒有錯(cuò)誤。這是很說明問題的。所以中醫(yī)治病的方法，就是咱們說的辨證論治，就根據(jù)張仲景這個(gè)書，就是在疾病的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上的通治方法。中醫(yī)是這么個(gè)精神：疾病它有一般的規(guī)律，在這個(gè)基礎(chǔ)上，而講求疾病的通治方法，古人也可以叫大法，叫方法。
通治一般疾病。這東西挺妙啊，怎么叫通治?。磕阆裨蹅兡靡粋€(gè)方子，大家都可以有這個(gè)體會(huì)：治很多的病，一個(gè)病你可不能固定一個(gè)方子。拿太陽(yáng)病說吧，無論溫疹也好、傷寒也好，以及其他各種疾病，只要發(fā)生太陽(yáng)病，如果是桂枝證，你用桂枝湯方，什么病它都治，不但這個(gè)癥狀消失，基本的病也是要好的。咱們?cè)谂R床上不就這一套嘛！
所以中醫(yī)治病主要的精神，就在疾病一般的規(guī)律基礎(chǔ)上，而治一般的疾病，是通治的一個(gè)方法。治病的方法是這一套（原理）啊。這挺妙啊。西醫(yī)現(xiàn)在非常進(jìn)步了，但是在疾病的一般規(guī)律他知道（卻不知道具體治療方法），我看過他們（西醫(yī)）這個(gè)病理生理，（西醫(yī)）研究病理生理，他（西醫(yī)）也主張研究疾病一般的規(guī)律。他（西醫(yī)）解釋一般規(guī)律解釋得還挺好的。盡管發(fā)病原因不同、形式不同，它有一般的規(guī)律反映?？墒俏麽t(yī)他認(rèn)識(shí)（疾病有一般的規(guī)律），可在治療一般的病上，他（西醫(yī)）還沒有（中醫(yī)那樣的治療方法）呢。
古人通過臨床這種實(shí)踐，中醫(yī)搞這一套東西（辨證）非常成功，這個(gè)很重要。所以中醫(yī)你要是搞科研，拿一個(gè)病名兒來固定用一個(gè)方子，根本就不成立。中醫(yī)不是（辨?。┌。嗅t(yī)是在一般的規(guī)律上治一般的病。像咱們用柴胡湯，只要是現(xiàn)柴胡湯證，我就用小柴胡湯，是沒問題的。不現(xiàn)，用它（小柴胡湯）有害無益。中醫(yī)是這一套東西。
可是這又說回來了，在一般的規(guī)律上怎么能治一般的疾病呢？我們?cè)僮肪俊Ｖ嗅t(yī)有一句話最好，就是“正邪交爭(zhēng)”，張仲景這個(gè)書也是的，《內(nèi)經(jīng)》上也是的。中醫(yī)認(rèn)為人體對(duì)于疾病，它（人體）絕不等著它（疾病）病的，它老與它斗爭(zhēng)，老是正邪交爭(zhēng)，事實(shí)也的確這樣子。人體要是沒有這么一套良能，那得傳染病非死不可。就因?yàn)閷?duì)外界的刺激，它（人體）有一種非常（突出的）抗御方法。要是有一種傳染病（發(fā)生），不是人人傳染的。（即便）頂厲害的傳染病，死的人還是少數(shù)。沒感染的人，不是沒接觸過（病毒），（而是）身體的抵抗力強(qiáng)。抵抗力是什么？就是我們身體對(duì)于外來的東西能夠有抵制，那就是“正邪交爭(zhēng)”。
那么有了病了，它（人體良能）還跟它（疾?。┙粻?zhēng)。你像咱們講的表證，太陽(yáng)病你好好分析，它就是正與邪交爭(zhēng)在體表。怎么個(gè)交爭(zhēng)法兒呢？就是打算出汗。你們看看《內(nèi)經(jīng)》上說的“陰陽(yáng)交”那一段，說得挺好，“今邪氣交爭(zhēng)于骨肉”，我記得我講的時(shí)候引征這一段了。它就想在體表以發(fā)汗的這種辦法，把疾病從體表排除；那么里證呢？它（人體良能）就想由里把它（疾?。┡懦蛘咄禄蛘呦?；半表半里呢？就想借半表半里各種臟器的官能，呼吸器、泌尿系等等，而把它（疾?。┡懦?/span>
那么這就限于人的自然結(jié)構(gòu)。對(duì)于疾病的斗爭(zhēng)方式，也只有這么幾種，限于自然的（良能）嘛。人體萬(wàn)人相同。所以正與邪斗爭(zhēng)，離在不開這幾個(gè)方位，所以就固定了一定的病位。
所以病位哪來的呢？主要的還是“正邪交爭(zhēng)”。肌體的本身還是個(gè)主導(dǎo)地位，它打算從這一方面或者從那一方面解除疾病，除此而外沒有了，限于生理的自然結(jié)構(gòu)啊?？蛇@就把病位給固定了。病位一固定了，如果機(jī)能亢奮就是陽(yáng)性證；機(jī)能沉衰就出來陰性證。六經(jīng)，這六個(gè)類型，只要是疾病存在，肌體就斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)就不出這個(gè)（六經(jīng)）范圍。所以在一個(gè)疾病全過程里頭，這種六經(jīng)八綱的反映始終不會(huì)離去的，而且始終也不會(huì)超出這個(gè)范圍。
我們?cè)倌眠@個(gè)治則（來分析），根據(jù)我方才講的六經(jīng)八綱生成的來歷，我們還可以理解一個(gè)問題。就是中醫(yī)這套辨證施治，正是適應(yīng)人體的機(jī)制、抗病的機(jī)制，而使它達(dá)到目的。
像表證吧，它欲發(fā)汗，發(fā)不出去汗，所以“脈浮頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”，這種表面充斥體液的情形都顯出來了。中醫(yī)就是古人試驗(yàn)的結(jié)論嘛，在這兒（太陽(yáng)表證）你發(fā)汗就好了，可見是發(fā)汗正達(dá)到肌體的機(jī)理要求。
那么我們又說了，他出汗了，病還不好，怎么回事兒呢？就像中風(fēng)證就是這樣子。本來他自汗出，那么達(dá)到汗出了，病還不好。這個(gè)（情況）《內(nèi)經(jīng)》上也有啊，說這是“汗出而邪留”，就是我們的機(jī)能，力量達(dá)不到，不是他不得汗出。像我們說的太陽(yáng)傷寒，機(jī)能達(dá)到了，就是出不來汗，你一開其腠理，讓他出點(diǎn)汗，邪出去就好了。中風(fēng)證雖然出汗了，但是就是精氣虛嘛，拿《內(nèi)經(jīng)》上的話，就精氣虛呀，他這個(gè)書上也是啊。什么叫精氣呀？人體要想出汗，就是用谷氣，這谷氣古人叫做精氣。精是精真養(yǎng)人之氣了。雖然出汗了，由于精氣質(zhì)和量不足以祛邪，反倒出毛病了，汗是往外跑了，邪還是趁虛而往里頭來了。
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