馬索利諾
圣母與圣子 馬索利諾最為著名的單體作品
據(jù)史料記載，馬索利諾1383年出生于佛羅倫薩附近的帕尼卡萊，1403年至1407年期間在佛羅倫薩擔(dān)任洛倫佐·吉貝爾蒂的助手。有趣的是，吉貝爾蒂并非畫(huà)家，而是一位金匠和雕塑家，他建立了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩最著名的金屬雕塑工作室，佛羅倫薩洗禮堂的巨大銅門(mén)就是由他主持建造的，因此，馬索利諾最初是以雕塑學(xué)徒的身份開(kāi)始了自己的從藝之路。馬索利諾一生經(jīng)歷頗豐，1420年時(shí)，他被羅馬教宗馬丁五世選中，為他的家族繪制祭壇畫(huà)，隨后又被布蘭達(dá)·達(dá)·卡斯蒂廖內(nèi)樞機(jī)欽定，在圣克萊門(mén)特教堂的小禮拜堂創(chuàng)作圣凱瑟琳故事的濕壁畫(huà)；與此同時(shí)，他還與馬薩喬合作，繪制卡爾米內(nèi)教堂內(nèi)布蘭卡契禮拜堂內(nèi)的濕壁畫(huà)，馬索利諾比馬薩喬大17歲，有人說(shuō)馬索利諾是馬薩喬的師傅，但我認(rèn)為二人更接近工作伙伴的關(guān)系，因?yàn)轳R索利諾在創(chuàng)作布蘭卡契禮拜堂的濕壁畫(huà)時(shí)，馬薩喬已經(jīng)二十出頭，技法已經(jīng)走向成熟期，很難說(shuō)馬索利諾的繪畫(huà)造詣一定高過(guò)馬薩喬。馬索利諾沒(méi)畫(huà)到一半就接受了雇傭軍隊(duì)長(zhǎng)皮波的資助，跑到東歐匈牙利給國(guó)王做宮廷畫(huà)師去了，留下馬薩喬獨(dú)畫(huà)空墻。
值得一提的是，馬索利諾有兩項(xiàng)首創(chuàng)應(yīng)該被世人銘記。第一是他更可能是在1420年代最早創(chuàng)作油畫(huà)的畫(huà)家，而非藝術(shù)史中記載的尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·艾克；第二是馬索利諾是第一位運(yùn)用中心消失點(diǎn)的畫(huà)家，從其1423年的作品《圣彼得治愈跛子》便可看出。
馬索利諾一生最高的濕壁畫(huà)藝術(shù)成就就在三座教堂——佛羅倫薩卡爾米內(nèi)教堂的布蘭卡契禮拜堂、羅馬的圣克萊門(mén)蒂教堂和倫巴第的奧洛納堡教堂。
布蘭卡契禮拜堂墻壁平面圖
左側(cè)墻壁，上部 II. 逐出伊甸園（馬薩喬）
V. 納稅銀（馬薩喬）
IX. 圣彼得講道（馬索利諾）
左側(cè)墻壁，下部 XIII. 圣保羅拜訪(fǎng)監(jiān)獄中的圣彼得（利皮）
XV. 提埃菲羅的兒子復(fù)活與圣彼得登寶座（馬薩喬與利皮共同完成）
XI. 圣彼得用影子治愈病人（馬薩喬）
右側(cè)墻壁， 上部 X. 新信徒的洗禮（馬薩喬）
VI. 治愈跛子與塔比莎的復(fù)活（馬索利諾）
I. 原罪（馬索利諾）
右側(cè)墻壁， 下部 XII. 施舍分配與亞拿尼亞之死（馬薩喬）
XVI. 與衛(wèi)士西蒙的爭(zhēng)執(zhí)和圣彼得倒釘十字架（利皮）
XIV. 圣彼得從牢監(jiān)的自由（利皮）
馬薩喬性格強(qiáng)勢(shì)，桀驁不馴，總要對(duì)“師傅”的創(chuàng)作大肆干涉，不知這是不是馬索利諾畫(huà)到中途就遠(yuǎn)赴匈牙利的原因之一，讓后人津津樂(lè)道。不過(guò)20世紀(jì)的研究者們確實(shí)大費(fèi)周章才分辨二人的畫(huà)作歸屬。
世人最初以為布蘭卡契禮拜堂的作品均由馬薩喬完成，其實(shí)后來(lái)發(fā)現(xiàn)《亞當(dāng)與夏娃》、《圣彼得布道》、《治愈跛子與塔比莎的復(fù)活》是出自馬索利諾之手。
馬索利諾在馬薩喬面前，總是多了一份天真的氣息，似乎要在沉重的現(xiàn)世之中找到自己的失樂(lè)園。
《圣彼得布道》（馬索利諾）
這件作品分為左右兩部分，左側(cè)是《治愈跛子》，右側(cè)是《塔比莎的復(fù)活》。這件濕壁畫(huà)被認(rèn)定為馬索利諾的作品，但也有學(xué)者表示，馬薩喬對(duì)其也有所貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在畫(huà)面按照中心透視構(gòu)建了典型的15世紀(jì)托斯卡納城市的場(chǎng)景，而畫(huà)面正中心的兩位人物則顯示出哥特式的影響。
馬索利諾跟隨吉貝爾蒂學(xué)到的都是些金匠手藝，可這繪畫(huà)的絕活究竟從何處學(xué)來(lái)，還是他生來(lái)稟賦超然呢？據(jù)稱(chēng)，馬索利諾真正的老師是洛倫佐·摩納哥（Piero di Giovanni），一位佛羅倫薩的修士畫(huà)家，他一生只完成過(guò)幾幅祭壇畫(huà)。讓我們來(lái)看一下他的作品。
初看洛倫佐·摩納哥的作品，還沿襲了一些中古的傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)，但仔細(xì)觀(guān)察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)面中出現(xiàn)了“破局”的一面，比如下面兩幅作品。
馬克森提烏斯敗下陣來(lái)，召來(lái)數(shù)位淵博學(xué)士與之論辯，只見(jiàn)凱瑟琳毫不慌亂，舌戰(zhàn)群儒。誰(shuí)知學(xué)士們竟都被說(shuō)服皈依基督。馬索利諾聰明的在畫(huà)面右側(cè)增加了一扇窗子，向外看到學(xué)士們被皇帝下令燒死。這種敘事方式別有新意又頗有趣味。
無(wú)奈之下，皇帝只得下令將凱瑟琳關(guān)押起來(lái)?；屎舐勚皝?lái)探望，被她的勇氣和虔誠(chéng)感動(dòng)，也被勸說(shuō)信仰基督?；实鄞笈藢⒒屎髷厥?。馬索利諾再一次在同一畫(huà)面中交代了結(jié)局。這位劊子手體態(tài)修長(zhǎng)，姿態(tài)優(yōu)雅，氣宇不凡，長(zhǎng)劍在手，毫不慌亂，而腳下的皇后已經(jīng)身首異處。遠(yuǎn)處的天使懷抱著著圣子，仿佛在為凱瑟琳祈禱。
凱瑟琳被綁起來(lái)，準(zhǔn)備投向帶刺的車(chē)輪?；实墼诔菢巧峡粗龑⒈惶帥Q，誰(shuí)知?jiǎng)P瑟琳毫無(wú)懼色，神色凜然，一身黑衣望向天空。突然天使降臨，以利劍斬?cái)嚯p輪，凱瑟琳得以獲救，眾人驚嚇?biāo)纳ⅰ；实垡?jiàn)勢(shì)遂下令將凱瑟琳斬首。
凱瑟琳雙膝跪地，面色從容等待處決，遠(yuǎn)處西奈山頂站著兩位將要安葬她的天使，另一位則從空中下凡，準(zhǔn)備收起凱瑟琳的魂靈，帶回天堂。
在這件作品的創(chuàng)作中，馬索利諾變身成了電影導(dǎo)演，將劇本完善補(bǔ)充，適當(dāng)增加更富戲劇性的場(chǎng)景。比如傳說(shuō)當(dāng)皇帝用磔輪（breaking wheel）這一酷刑工具行刑時(shí)，凱瑟琳剛碰到輪子，輪子就壞了，而在濕壁畫(huà)中，馬索利諾天真的加入了天使前來(lái)拯救的劇情，更突出了畫(huà)面的敘事性和張力。
如果圣凱瑟琳的傳說(shuō)交由你來(lái)重新編寫(xiě)劇本，你會(huì)如何安排呢？
文藝復(fù)興是一場(chǎng)失去想象力的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)藝術(shù)家們愈加注重現(xiàn)實(shí)，追逐表象背后的真實(shí)，那么藝術(shù)中最珍貴的部分也在消逝。你可以說(shuō)這是馬索利諾天生性格使然，也可以說(shuō)是藝術(shù)中早期的浪漫主義萌芽。最難能可貴的是，馬索利諾自己也許對(duì)這一切都渾然不覺(jué)，他只是把自己對(duì)世界的天真，在繪畫(huà)中對(duì)愛(ài)與美的想象，隔著千百年的時(shí)空，留存給同樣天真的后來(lái)者。
倫巴第的奧洛納堡教堂里有馬索利諾最后的作品，受紅衣主教布蘭達(dá)·卡斯蒂廖內(nèi)而創(chuàng)作的《施洗約翰》。
奧洛納堡教堂
這組壁畫(huà)描繪的是圣經(jīng)中著名的施洗約翰的故事。據(jù)基督教的說(shuō)法，約翰在約旦河中為人施洗禮、勸人悔改。在作品中，被約翰施洗者的變成了耶穌本人。相傳那時(shí)耶穌從加利利來(lái)到約旦河的約翰面前，要受他的洗，約翰卻阻止說(shuō)到：“我應(yīng)該受你的洗，你卻你卻到我這里來(lái)嗎？”耶穌回答：“暫且這樣做吧。我們理當(dāng)這樣履行全部的義?！?于是約翰答應(yīng)了他。耶穌受了洗，立刻從水中上來(lái)；忽然，天為他開(kāi)了，他看見(jiàn)神的魂靈，好像鴿子降下來(lái)，落在他身上；又有聲音從天上來(lái)，說(shuō)：“這是我的愛(ài)子，我所喜悅的。”
馬索利諾把自己也畫(huà)入了作品，前方準(zhǔn)備穿鞋的人即為馬索利諾。
在中間窗戶(hù)右邊的墻壁上的場(chǎng)景中，約翰正在譴責(zé)希律王和希羅底不人道的行為。馬索利諾在這里巧妙地運(yùn)用了墻壁的轉(zhuǎn)角邊緣作為構(gòu)圖的分隔，門(mén)的側(cè)翼按透視傾斜，一襲黑衣的劊子手正好出現(xiàn)在門(mén)廊口，連接的下一場(chǎng)景中他又再次在牢房門(mén)口出現(xiàn)，墻壁的自然轉(zhuǎn)面增強(qiáng)了監(jiān)獄中囚犯（即約翰）與外部的隔離感，而實(shí)際的牢房斜對(duì)著教堂中真實(shí)南窗的位置，就像真的透著牢房的鐵欄向外祈望。墻面再次轉(zhuǎn)折，黑衣劊子手已經(jīng)準(zhǔn)備收劍，只見(jiàn)約翰倒地慘死。
這一幕，大家熟悉嗎？幾乎同樣的身材與姿態(tài)，馬索利諾在布蘭卡契和奧洛納堡在畫(huà)面中呈現(xiàn)了兩次。
馬索利諾筆下的劊子手有一種明星般的光鮮和驕傲，似乎他們并不站在罪孽和邪惡一邊，也對(duì)自己的暴行渾然不覺(jué)，他們只是濕壁畫(huà)中俊美優(yōu)雅的存在。
馬索利諾又一次在同一畫(huà)面中交代了故事的過(guò)程和結(jié)果，中間偏右的廊柱很好的分隔的畫(huà)面。希律王在左側(cè)宴飲，群臣表情詭異，馬索利諾并沒(méi)有描繪莎樂(lè)美起舞，而是安排她平靜的觀(guān)察眼前發(fā)生的一切；右側(cè)的畫(huà)面中，希羅底神態(tài)自若地將約翰的首級(jí)交予莎樂(lè)美，他身后的兩位驚慌失措的躲開(kāi)。
馬索利諾描繪的這一場(chǎng)景完全沒(méi)有陰郁恐怖的氣氛，反而給人以靜謐和諧的美感。傳說(shuō)中的莎樂(lè)美也被馬索利諾刻畫(huà)出散發(fā)著無(wú)辜?xì)庀⒌娜崦烂匀?，彷佛這不是一幅表明立場(chǎng)的宗教圖景，馬索利諾只是借這故事的外殼，展現(xiàn)他天真自我的美學(xué)觀(guān)。
遠(yuǎn)處，馬索利諾還偷偷地畫(huà)下了約翰的葬禮。有研究者說(shuō)，他的這一處理方式讓兇案現(xiàn)場(chǎng)充滿(mǎn)了童話(huà)的迷幻。我認(rèn)為，馬索利諾可能更傾向于達(dá)成畫(huà)面中的均衡與故事的完整性；另外，從客觀(guān)來(lái)說(shuō)，面對(duì)著有限的墻面，可能在作畫(huà)之前設(shè)計(jì)的草稿中也只好把三個(gè)場(chǎng)景同時(shí)安排在同一面墻壁之中，無(wú)非就是如何布局和串聯(lián)。這種處理反而給后人營(yíng)造出一種超現(xiàn)實(shí)的神秘，似乎也與現(xiàn)代形成了一種隱秘的鏈接。
我私認(rèn)為，馬索利諾沒(méi)有完全依附于國(guó)際哥特的美學(xué)傳統(tǒng)和文藝復(fù)興推崇的寫(xiě)實(shí)主義，而是在兩者間開(kāi)拓出一條屬于馬索利諾式的美學(xué)范本，確是美術(shù)史的幸運(yùn)和驚喜。
在馬索利諾所有作品中，我最喜歡的是關(guān)于《天使報(bào)喜》這主題的兩件畫(huà)作。
世界范圍內(nèi)的《天使報(bào)喜》不勝枚舉，如安吉利科、達(dá)芬奇、拉斐爾、波提切利和魯本斯等大師，都不厭其煩地畫(huà)了再畫(huà)，可我最偏愛(ài)的卻是馬索利諾的這兩幅。
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