筆者認為有真正的民汝。官汝是民汝的升華結晶，汝官窯是在汝民窯大開發(fā)的基礎上興建的。從考古發(fā)掘情況來看，發(fā)現(xiàn)御用汝瓷疊壓在民用青瓷之上。寶豐清涼寺汝窯遺址，面積達百萬平方米，瓷片堆積層一般在2-3米，厚者在6米以上?？上朐摳G燒制的時間之長，規(guī)模之大。北宋早中晚期，汝窯一直連續(xù)燒制瓷器。筆者在這里提出一個問題"五代官窯柴窯的工匠后來那里去了？"那批燒制了瓷器史上最具神秘意味的柴瓷的窯藝家們后來那里去了？史籍浩如煙海，卻無法提供我們丁點信息。五代官窯柴窯是后周皇帝柴榮所建。柴在位僅6年早逝。不久趙"陳橋兵變"建立了宋王朝，這期間時間太短，簡直是一瞬間。惟獨柴窯來也匆匆去也匆匆。從此竟消失的無影無蹤，連一片瓷片也未給后人留下，豈不怪哉？先后建立的這兩座官窯都崇尚天青釉色。筆者認為這不是巧合，北宋名窯汝窯我們有理由相信必有柴窯之故人。汝民窯博采眾家之長，也借鑒了定窯的刻印花技術。北宋中期該窯的精品已被皇室藝術殿堂廣泛選用，這就是真正的民汝。稱他們?yōu)槿昝窀G產(chǎn)品較為確切。臨汝窯即臨汝窯，它不是汝民窯。概念模糊在數(shù)學上是個不小的錯誤，在考古上是更大的錯誤。讓我們先從以下汝民窯碗的胎釉型足初步分析一下汝民窯的產(chǎn)品特征。
汝民窯青瓷印花碗：
碗口徑18cm，高8.5cm,足徑4cm,胎質(zhì)灰白,釉色青綠,片紋細密,胎薄而均勻。碗壁厚度不足0.3cm ,碗內(nèi)有弦紋一道,內(nèi)印纏枝菊紋。突起的紋飾極為清晰,墊餅支燒。碗外部有傘狀直線紋小圈足。器型美觀大方,工藝高超。這是北宋中期,汝民窯為官府所燒的貢瓷。圈足露胎處施有醬釉,具有鈞瓷足部的特征。到了北宋后期,為了滿足皇室的需要,皇帝下令在汝民窯旁另建窯燒制汝瓷,這就是汝官窯。從窯址開挖情況來看,驗證了這一推理是完全正確的。
汝官窯與汝民窯如何區(qū)分?
汝窯從建窯開始追求的釉色是"雨過天晴云破處",也就是天青和天蘭色。這和歷史上記載
柴窯是完全一致的。汝民窯的發(fā)展為汝官窯的誕生奠定了基礎。為了區(qū)分這兩個窯口,探討兩個窯口的共同點和不同點,都是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
共同點: 1 汝官窯和汝民窯的胎質(zhì)一樣,胎色都是灰白或白偏灰,僅是官窯所用的瓷土淘洗的更加精細。
2 一官一民的兩個窯口產(chǎn)品釉面的乳濁感相似。
3 汝民窯吸納了定窯的刻印花技術,汝官窯繼承發(fā)展了這一技術,從本網(wǎng)站汝瓷花觚釉面文飾中可以看到并證實這一點。
不同點: 1 汝民窯青瓷 釉色青中偏綠,釉下氣泡大而密集,這是釉質(zhì)不純所致。與汝官窯釉下氣泡存在明顯的差異。汝官窯南宋周輝<清波雜志>記載"汝窯宮中禁燒,內(nèi)有瑪瑙為釉。"上海硅酸鹽研究所采用高科技分析,也證實了歷史這一記載是準確無誤的。汝官窯的主釉色為天青,天蘭。但早期汝官窯瓷的釉色不成熟,多數(shù)為灰青,灰白。釉色粉青者也較為稀少。汝官窯后期的產(chǎn)品筆者在國內(nèi)外博物館展品及有關資料的介紹中尚未發(fā)現(xiàn)有館藏傳世品。筆者推斷國內(nèi)外一流的陶瓷專家也尚不具鑒定識別汝官窯后期產(chǎn)品的水平和能力,這些產(chǎn)品對他們來說還是空白區(qū)。由于國內(nèi)傳統(tǒng)鑒定和高科技鑒定不配套。因此汝官窯后期產(chǎn)品在國內(nèi)鑒定上成為空白區(qū)。經(jīng)高科技鑒定分析,現(xiàn)在仿汝瓷標本中,釉中含有大量的鋯,目的是為了增強釉的呈色能力和釉面的乳濁感。但鋯色料的運用始于20世紀中期,而北宋汝瓷科技鑒定鋯含量多少,就為科技鑒定提供了依據(jù)。令人遺憾的是,這種科技鑒定尚未對外開放,國家有關部門尚未認可。
2 汝官窯的燒制方法多數(shù)器物是滿釉裹足支釘支燒,瓶類及大件器物用墊餅支燒。汝民窯普遍采用墊餅支燒。
3 汝官窯釉色瑩潤多樣,玉質(zhì)感強。汝民窯青瓷釉色單一,但為官府生產(chǎn)的印花青瓷,其胎質(zhì)普遍薄于汝官窯瓷,這一點讓人有點費解,需要進一步探討研究。
4 北宋汝官窯這一千古之謎尚未結案.汝官窯遺址的發(fā)現(xiàn)已被評為中國2000年十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。千古之謎本應得到結案,而實際卻非如此簡單。汝州朱文立先生又在汝州文廟附近發(fā)現(xiàn)了另一類汝官窯瓷。據(jù)說比寶豐汝瓷更為精致,引起了考古界的震驚。筆者兩次赴汝州拜訪了朱文立先生。朱先生保存的文廟型汝瓷片僅兩種釉色,多數(shù)為天青色,一塊較大的瓷片為豆青色,是一只洗的底部瓷片,筆者用偏光顯微鏡仔細觀察了它們釉下氣泡分布的狀況。為了保留余地不把話說絕,但也必須實話實說。事實上,這兩種釉色的瓷片在寶豐汝官窯遺址開挖中均有,瓷片釉色和玉質(zhì)感均優(yōu)于北京故宮和臺北故宮收藏的汝瓷。以為這些瓷片是寶豐汝官窯后期的產(chǎn)品。在文廟發(fā)現(xiàn)也好,在其他處發(fā)現(xiàn)也罷,都不能證實汝官窯另有新窯。汝官窯經(jīng)窯址開挖和專家論證是在北宋晚期,當時金兵大舉入侵,宋徽宗后期戰(zhàn)火已燒到開封城下,國將不國,還有心另造汝官窯乎！請專家,學者和網(wǎng)民朋友們仔細觀察研究以下兩件北宋汝官窯后期的產(chǎn)品,能否從中悟出什么?2000年故宮一著名專家在京舉辦宋五大官窯學習班,筆者在京旅游沒有錯過這一機會,中間老師領著參觀查看故宮收藏的五大官窯瓷。突然一個學生向老師發(fā)問,老師故宮藏的汝瓷為什么都是灰青和灰白色？老師答曰：這就是真正的天青色，你仔細看。學生似乎覺得受到了嘲弄開始犯上，連聲說不，我看仔細了，青出于蘭，這些如此的釉色沒有蘭的色味。筆者捧腹大笑，笑的前仰后翻。學生問題提的好，老師的回答并不高，筆者認為學生尚能進步，因為他講的是真話，而老師少說十年會止步不前。因為老師虛榮心太強，在學術上難免會止步不前。北京故宮藏有北宋汝官窯瓷17件，臺北故宮藏有汝官窯瓷23件。盡管這些汝瓷都是汝官窯早期產(chǎn)品，但筆者認為臺北故宮所藏汝瓷從釉色到器型高于北京故宮所藏汝瓷一個檔次，因為那批汝瓷是經(jīng)專家嚴格挑選后帶走的。兩座故宮地處南北，本是一家，由于歷史的原因被人為的一分為二，給炎黃子孫留下了無限的遺憾和嘆息。
