＂山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。＂在荊山山脈北部綿延起伏的山嶺間，有山“隆然中起”，海拔不高，僅306米，卻北枕漢水，蔚然深秀，山腳有老龍洞泉水，水亦不深，然終年不涸，林泉幽邃。這就是名耀古今、聲震中外、人杰地靈、藏龍臥虎的襄陽古隆中。
第一次見到古隆中，是二十六年前的晚春。
那一次印象最深的，是起初一路上庸常平淡的景致讓人太過失望，而后來走過襄陽學(xué)院，古隆中門前大路旁沉郁繁密的大樹又讓人實(shí)在震撼。那種前后對比帶來的沖擊感，直至今日，記憶猶新。
如今的古隆中，真的已經(jīng)不可同日而語了。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，古隆中也迎來了新的生機(jī)與活力。說到古城襄陽的旅游名片，最亮的一張當(dāng)屬古隆中無疑！
當(dāng)然，這是得益于古隆中1800多年歷盡興衰、源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，更源自于中國人心目中智慧的化身，諸葛孔明的先賢遺蔭。
話說早在五百多年前的明代時(shí)期，古隆中就已有了成熟的系列景觀＂隆中十景＂。
曾有不止一組古詩描寫《隆中十景》的?，F(xiàn)特全詩轉(zhuǎn)錄兩組，一是明代荊南道觀察使吳綬所寫一組五律，二是明代進(jìn)士王越所寫的一組七絕：
吳綬 隆中十景詩
三顧堂
賢人隱幽巖，帝子再三尋。
野處終身志，雄談濟(jì)世心。
路回山隱隱，樹鎖晝陰陰。
千載稱魚水，高風(fēng)冠古今。
六角井
庵前存古井，云是漢時(shí)穿。
周潔廚中物，靈通地底泉。
流香來一脈，遺澤永千年。
良夜涵明月，光澄六角天。
古柏亭
古柏陰深處，先生結(jié)草亭。
千嶂云外綠，百尺雨中青。
地底龍蛇蟄，祠前翠葆靈。
恍如三顧日，雄論訴誰聽?
躬耕田
食力安生業(yè)，山前數(shù)畝田。
雨晴耕白水，春暖放烏犍。
東作思無逸，西成望有年。
后來持此術(shù)，伯業(yè)富西川。
梁甫巖
半山巖石好，梁甫昔時(shí)吟。
出處關(guān)成敗，興亡自古今。
云埋萬丈地，德著百年心。
今日登臨者，唯聞野鳥音。
抱膝石
躬耕田上石，一片綠生苔。
長得風(fēng)云護(hù)，曾延將相來。
用非高臥榻，名重讀書臺(tái)。
李廣休輕射，長留曲澗隈。
老龍洞
泉深巖穴古，時(shí)有老龍眠。
門掩云中石，功成澗下田。
一溪青草合，千古碧蘿懸。
欲覓英雄跡，高風(fēng)尚宛然。
小虹橋
溪水流祠下，橋橫一丈余。
曲通樵子徑，榮過帝王車。
水漲蟾蜍沒，云閑蜉蝣舒。
騷人風(fēng)雪里，漫策覓詩驢。
半月溪
山彎溪亦繞，一曲湛寒流。
月照玻璃缺，水涵玉玨浮。
淮陽空把釣，尚父漫垂鉤。
靈物此中有，難將香餌投。
野云庵
英雄千古宅，僧舍靜相依。
野色堆紅葉，溪云鎖翠微。
斷碑書往事，殘磬響斜暉。
行客祠前過，如瞻羽扇揮。
王越 隆中十景詩
三顧堂
蜀主虛勞枉顧心，
中原未復(fù)大星沉。
老夫記得少陵句，
長使英雄淚滿襟。
六角井
一脈深沉起臥龍，
風(fēng)云未遂濟(jì)時(shí)功。
古今多少英雄淚，
盡在先生此井中。
古柏亭
錦官城外柏森森，
幾度曾歌梁甫吟。
今日亭前見顏色，
風(fēng)霜不改歲寒心。
躬耕田
春色離離鎖暮煙，
英雄人去幾千年。
自從伊尹耕莘后，
只有隆中一片田。
梁甫巖
寂寂云巖草木深，
不求聞達(dá)自長吟。
先生此去無遺響，
更有誰知晏子心？
抱膝石
慨想先生抱膝時(shí)，
滿懷幽意有誰知？
于今一片蒼苔石，
勝似襄陽墮淚碑。
老龍洞
洞門風(fēng)雨水深寒，
天巧泉通石眼寬。
說與世人渾不信，
臥龍猶在此中蟠。
小虹橋
碧水溪流若掌平，
一泓放出水云清。
昔時(shí)躍馬思玄德，
曾向小虹橋上行。
半月溪
一曲溪流幾許深，
三分事業(yè)已消沉。
水光依舊清如鏡，
照見武侯忠義心。
野云庵
萬疊云深掃不開，
半星無處著塵埃。
就中結(jié)個(gè)茅庵子，
只許清風(fēng)明月來。
遺憾的是，如今詩還在，而詩中所吟之景，已有許多不復(fù)存在，比如那彎＂月照玻璃缺，水涵玉玨?。⒌陌朐孪?，便已被景區(qū)外蜿蜒的公路所掩埋，再也無從覓其芳蹤。還有那塊＂云埋萬丈地，德著百年心＂梁甫巖，也已云散煙消于景區(qū)內(nèi)寬敞的景觀大道之上。所以于文中這般連篇累牘，也是要藉此紀(jì)念那些美景與建筑，曾經(jīng)如此詩情畫意，引人入勝般地存在過。
還好，當(dāng)下一些有識之士在科學(xué)挖掘古隆中三國文化的過程中，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載與傳說，依山就勢，又適度開發(fā)了新的隆中十景，分別是隆中書院、諸葛草廬、吟嘯山莊、銅鼓臺(tái)、長廊、觀星臺(tái)、棋盤石、琴臺(tái)、孔雀寨、猴山，另外還有騰龍閣。
融古貫今的古隆中，正以新的方式，適應(yīng)新的發(fā)展，創(chuàng)造又一輪新文化傳奇。
現(xiàn)在古隆中，有古代遺跡，也有后期再建，那些精心修繕的風(fēng)景與古建筑，不僅可以讓我們在特定的人文環(huán)境中，追根溯源，穿越時(shí)空，與古人進(jìn)行心靈上的溝通，也可以在現(xiàn)實(shí)，用手和目光去觸摸原本存在于精神層面的三國文化。置身隆中山林，漫步田間溪邊，《三國演義》中描寫的景色依舊：＂山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛。松篁交翠，猿鶴相親。＂一時(shí)間，時(shí)光仿佛凝固，故人亦未走遠(yuǎn)?；蛘撸恍璐┻^這片竹林，彎過那道籬笆，就能遇見孔明先生正寬衣博帶，手執(zhí)羽扇，從容迎風(fēng)，抱膝而吟，＂誰能為此謀？國相齊晏子。＂
隆中的四季，我更喜歡冬天。仿佛只有這寒月里的蒼茫厚重，才能更純粹天人合一的理想，仿佛也只有這清曠蕭瑟的意境，才能更加彰顯隱者之山的本色。
游人稀少的小寒節(jié)氣，沒能等來丙申年的第二場雪覆蓋隆中的山?jīng)_。細(xì)細(xì)的風(fēng)卻是裹挾了滿蕩蕩的寒氣，直往袖口，脖頸里灌，直往臉頰、手指上抽。而山外的天地間，有風(fēng)也吹不走的深灰色霧霾加重了隆中之行的蒼茫之感。就在進(jìn)山的路口，近年新修建的＂臥龍?zhí)?古隆中諸葛亮故居＂大牌坊上，一幅愿景極好的對聯(lián)＂門臨漢水碧波舒 山望隆中芳草近＂，在現(xiàn)實(shí)中已屬難得一見的風(fēng)光了。
不過，山里的空氣卻還是不錯(cuò)的。潺潺的流水，或遠(yuǎn)或近的三兩聲鳥鳴，雖深冬，依舊不乏深綠與褐黃相間的林蔭，臘梅花似有若無的幽香漫山飄溢，凡此林林總總，總是靜謐而幽然。一走進(jìn)山谷，站在著名的古隆中牌坊下，立馬就好似走進(jìn)了另一番天地，輕松愜意，連呼吸都順暢舒適多了。
古隆中牌坊建成之時(shí)，剛好是毛主席誕生之年。清光緒十九年（公元1893年）由湖北提督程文炳所建。坊高約六米，長約十米，為青石開榫組裝而成，四柱三牌樓式。牌坊定盤枋斗口架正昂板，兩正昂間置花板，并雕流空花紋，以為裝飾。正昂上平鋪脊筒檐板，其檐板叉出發(fā)戧，戧角作鴿尾形。牌坊脊板兩端并飾魚龍吻，中央置火焰珠。 牌坊正反兩面所刻的＂三代下一人＂、＂三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心＂、＂伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹＂等等，都高度稱頌諸葛亮的文韜武略是夏、商、周之后的第一人杰，即使伊呂、蕭曹也是稍遜風(fēng)騷。
跨過古隆中牌坊右邊的一處水潭，我們就來到湖北省歷史上第一條旅游公路的遺址＂隆中路＂。這是1932年蔣介石來到古隆中，見市區(qū)到山里沿途的路況極差，景區(qū)里的建筑頹敗，便撥了五千大洋的?？?，修筑了十三公里的旅游專用道路，直達(dá)武侯祠。那條路現(xiàn)在只剩下武侯祠門前用青條石板鋪就的＂隆中路＂，路兩邊松柏蒼郁，香樟秀潤，望路之盡頭的武侯祠，＂高山仰止＂之情油然而生。
在＂隆中路＂旁，武侯祠下方百余米處，有1991年重建的磚混仿清建筑----隆中書院。隆中書院是元代至正年間（公元1341年～1368年），廣德寺書院遷到隆中，改稱為隆中書院的。因?yàn)槲迨臍q英年早逝的諸葛先生，自二十七歲從隆中出山后，畢生精力都在輔佐劉家興復(fù)漢室，成就霸業(yè)，始終如一地踐行著＂鞠躬盡瘁，死而后已＂的初衷，所以隆中書院現(xiàn)已辟為湖北省廉政教育專用基地。
武侯祠是祀奉諸葛亮的祠宇。諸葛亮死后70年，西晉鎮(zhèn)南將軍劉弘曾來襄陽古隆中瞻仰，“觀亮故宅，立碣表閭”，這是歷史上第一次提到隆中諸葛亮故居。
說到這里，不得不提到數(shù)百年間，在襄陽與南陽兩地從未曾停止過的諸葛亮故里之爭。我們先且不論雙方為深挖歷史史料與演義傳說中的各種蛛絲馬跡，為己方據(jù)理力爭，單從兩地人民對諸葛孔明的這份敬仰之情，也是成就了另一種文化傳奇，衍生出了更多文化精彩，亦當(dāng)屬國人的一大文化幸事。
其實(shí)，在這件諸葛故里相愛相殺的爭論中，與其以地理上的歷史地名來各持己見，不如從諸葛亮本人當(dāng)年在躬耕期間的各種人際關(guān)系入手來分析，更為實(shí)際，令人信服。當(dāng)年諸葛亮的大姐嫁給中廬（今湖北南漳）大族蒯家的蒯祺，二姐嫁給了襄陽大族龐德公的兒子龐山民。而諸葛先生本人迎娶的妻子是沔南名士黃承彥的女兒。諸葛亮老師龐德公住在襄陽城南峴山南，與＂臥龍＂并稱＂鳳雛＂的司馬徽住在襄陽城東。諸葛亮的好友龐統(tǒng)住在襄陽白沙洲，徐庶、崔州平、孟公威等人也住在襄陽城西的檀溪。這一切都說明，在當(dāng)年交通極不便利的情況下，如果諸葛亮不是長期生活在襄陽，就不可能與住在襄陽城周圍的親朋好友建立如此密切而又錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。
歷史上，孔明之后，歷朝歷代的帝王將相、文人墨客，為諸葛亮出山之前的隱居地襄陽古隆留下明敕冊封、詩詞碑刻的不計(jì)其數(shù)。后唐昭宗封諸葛亮為武靈王，便是賜廟堂于隆中，即為武侯祠。在宋、明時(shí)代，又曾屢修屢遷，到了清康熙三十八年（1699年），于現(xiàn)在武侯祠之地重建，遺跡保存至今。
如今經(jīng)過多次翻修之后的武侯祠共有四進(jìn)三院，為層臺(tái)建筑。除第三進(jìn)為卷棚式外，其余均為單檐硬山建筑。駐足大殿內(nèi)，瞻仰諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚塑像，回想他們祖孫三代，滿門忠烈，令人唏噓不已。祠內(nèi)中院有左右廊房，兩邊為劉備部下的荊州籍文臣武將泥塑像12尊。左邊是文官，分別為費(fèi)祎、向朗、習(xí)楨、馬良、蔣琬、龐統(tǒng)；右邊是鄧芝、廖化、向?qū)櫋⒘?xí)珍、馬謖、諸葛均。院中兩棵參天古柏，給人蒼潤蕭遠(yuǎn)之感，真乃＂諸葛大名垂宇宙，隆中山林永清幽＂啊。
武侯祠的西北部是銅鼓臺(tái)和碑廊。在大殿西側(cè)與供奉劉備、關(guān)羽、張飛塑像的三義殿之間是諸葛亮夫人黃氏塑像。同側(cè)還有一靜軒院，院內(nèi)有一棵四百多年的桂花樹，繁茂蒼郁，金秋時(shí)節(jié)，更是香溢山谷，因?yàn)榇藰涞闹靠偸且匀Ψ植?，所以坊間對這棵桂花樹有一精妙說詞，認(rèn)為由此現(xiàn)象可推隆中與＂三＂結(jié)緣，三分天下，三足鼎立，三顧茅廬，三三分杈……
在武侯祠西側(cè)是紀(jì)念劉備三顧茅廬、諸葛亮作隆中對策的三顧堂。
如今的三顧堂是清康熙五十八年（1719年）在原址上重建，后經(jīng)過多次增減修復(fù)，終保持了光緒年間的式樣，即前廳三間，后堂五間，硬山起脊。兩側(cè)回廊鑲嵌著歷代題詞石刻與維修記事碑文。門前有三棵古柏，據(jù)說是劉、關(guān)、張三顧茅廬時(shí)的拴馬樹。這里一景一物是那般的古樸雅致，卻又無不彰顯著＂魚水三分合，風(fēng)云四海生＂等歷史畫卷的浩瀚之狀。
其實(shí)，游走于隆中景區(qū)之中，除了自然風(fēng)景之外，可游覽的文物景點(diǎn)大致可為兩大類，即遺跡性和紀(jì)念性文物景點(diǎn)。
六角井就是諸葛亮隱居于隆中山中使用過的，現(xiàn)存唯一的遺跡類景點(diǎn)。按照當(dāng)時(shí)宅院建筑習(xí)慣，此井應(yīng)該是位于諸葛亮故宅院內(nèi)的，為諸葛先生的生活用水井。習(xí)鑿齒《襄陽記》中說＂襄陽有孔明故宅，有井，深五丈，廣五尺，曰葛井＂。
此井歷史記載最詳，地址從未改變，是隆中諸葛故居里，孔明先生使用過的所有物事中的唯一遺存，并以此可作為判斷諸葛草廬的依據(jù)。不過，草廬故址早在明弘治二年（1489年），被襄簡王朱見淑占為己用，為自己修造了一座襄王陵。明嘉靖四年（1525年）《重修諸葛武侯祠記》有記載：＂草廬故址，封為藩陵。＂正是因?yàn)椋⒚飨宸孕渭抑詩Z草廬之址，營窀穸之域，自闖逆發(fā)掘，至今荒廢無能反正者。＂及至今日，這個(gè)被掘的王陵只剩一個(gè)占地約100平米，高約10米的土堆，民間相傳，因墓堆主人心術(shù)不正，以至于土堆上成長的樹木草叢都是東倒西歪，難成大器……
不過，游客們在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，都好爭相恐后地背向隆中山，站在井前拍照留念，求平安者討＂既有前景（井）又有靠山＂，求仕途者則求＂既有前景（井）又有退路＂的好彩頭。
順著隆中山腰的武侯祠、三顧堂門前平坦寬敞的山道一路行走，還可游覽諸葛草廬、臥龍深處，仰望隆中山頂?shù)尿v龍閣。到了老龍洞之后，可以賞竹林，品清茶，觀流水，休息片刻，然后前往樂山腳下，順大道折返。
躬耕田本來泛指老龍洞沖里的二十畝田地。歷史上也有記載是樂山與旗山之間的諸葛廟沖的一百多畝地?，F(xiàn)在帶有紀(jì)念意義的躬耕田位于抱膝亭下，小虹橋頭，荷花池旁。躬耕田上重建一座十八平方米的四角亭，亭中豎有＂躬耕隴畝＂石碑。
暮色山風(fēng)里，舉目四望，梅園里虬枝疏朗，仿佛看見隆中名士黃承彥正在小虹橋上吟唱＂騎驢過小橋，獨(dú)嘆梅花瘦＂。人立古亭中，側(cè)耳傾聽，抱膝亭處松濤有聲，依稀聽見諸葛先生憑風(fēng)執(zhí)扇，在山中高聲誦哦＂盤礴萬古心，塊石入危座。青天一明月，孤唱誰與和？＂甚至還隱約有蹄聲得得，正向荷花池向古牌坊逍遙而去……
恍惚之間，我已然穿越往日三國，夢回古時(shí)隆中。只因那里有位故人，如荊山間清爽的微風(fēng)，如古城里溫暖的燈火，從清晨到夜晚，從現(xiàn)在到曾經(jīng)，我要去赴一場曠古而悠遠(yuǎn)的約會(huì)，縱使穿越亙古千年的時(shí)光，踏過金戈鐵馬的戰(zhàn)場，我也要趕去，只為傾聽，那一段故事里的蕩氣回腸……
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