【139】百善孝為先----二十四孝花錢(qián)賞析
在中華民族傳統(tǒng)文化中,孝道始終是重要組成部分。百善孝為先,孝敬長(zhǎng)輩是中華民族生生不息的原動(dòng)力之一。人們通過(guò)多種形式宣傳孝道,贊頌及時(shí)行孝的典型人物;作為中華傳統(tǒng)文化承載物之一的花錢(qián),更是從不同的方面予以倡導(dǎo)。有“忠孝傳家”、“忠君孝親 敬兄愛(ài)弟”、“篤睦宗族 敦行孝弟”、“天心孝感 狀元及第”、“禮義廉恥 孝弟忠信”、“孝順父母 五代富貴”、“存忠孝心 行仁義事”等直接倡導(dǎo)孝道的吉語(yǔ)花錢(qián);有“福如東海 壽比南山”、“福壽雙全”、“福祿壽喜”、“長(zhǎng)命百歲”、“南極星輝”等祝壽類吉語(yǔ)花錢(qián),通過(guò)為老人家祝壽來(lái)提倡孝道之行、闔家團(tuán)圓; 還有將二十四孝的部分故事鑄成花錢(qián),讓人們傳頌學(xué)習(xí)。常見(jiàn)的二十四孝花錢(qián)有王祥臥冰、孟宗(中)哭竹等掛牌花錢(qián)和五孝子鏤空花錢(qián),本文一一進(jìn)行賞析。
1、王祥臥冰
如圖所示掛牌花錢(qián),掛首為如意祥云,表明掛牌的內(nèi)容祈福吉祥、萬(wàn)事如意、勸孝教化的功能;主體為圓牌。正面文字直讀為“王祥臥氷”,氷同冰,為冰的俗字;中心為太極兩儀,表明了王祥的孝行感天動(dòng)地。背面圖案直觀地表現(xiàn)了“少時(shí)冰開(kāi),雙鯉躍出”的情景。
“王祥臥冰”是我國(guó)古代一則有名的孝行故事。它最初見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》“王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)”條引晉人孫盛撰《晉陽(yáng)秋》:“方盛寒冰凍,母欲生魚(yú),祥解衣剖冰求之,會(huì)有處冰小解,魚(yú)出”?!队涀霚Y?!肪矶缎⒆觽鳌吩唬骸巴跸槭吕^母至孝,母疾思食魚(yú),時(shí)冬月,冰堅(jiān)不可得,祥解衣臥冰上,少時(shí)冰開(kāi),雙鯉躍出?!蓖跸闉槲耗x初時(shí)的人,家在山東臨沂。他的繼母朱氏對(duì)他很不好,總是在他父親面前說(shuō)壞話,久而久之,他父親逐漸厭惡他了。有一次繼母在一個(gè)寒冷的冬天,因病想吃鮮活鯉魚(yú)。湖塘的水都凍成了冰,無(wú)法捉到鮮活鯉魚(yú)。王祥解衣將肉體臥在冰上,想用體溫將冰溶化。冰忽溶破一個(gè)洞,水中躍出兩條鮮活鯉魚(yú),王祥連忙捉住,抓著回家做給繼母吃。對(duì)于這則故事,后世文人也多有吟頌,唐朝柳宗元“淵龍過(guò)許劭,冰鯉吊王祥”,北周庾信“愛(ài)親有王祥之孝,同氣有姜肱之睦”,明朝徐渭“難將赤鯉供慈母,悔著青衫謁圣君”等都言及這則故事。
2、孟宗哭竹
如圖所示掛牌花錢(qián),掛首為如意祥云,主體為圓牌。正面文字直讀為“孟宗哭竹”,哭字少一點(diǎn),表明孟宗急得直哭,越哭越傷心,最后眼淚也干了;中心為太極兩儀,表明了孟宗的孝行感天動(dòng)地。背面圖案描繪了冬日竹林里的孟宗,為治好母親病,馱著鋤頭,冒著寒風(fēng)上山挖冬筍,東挖,西挖,手上起了泡,泡破出了血,也沒(méi)挖到竹筍。孟宗嚎啕大哭直至淚盡,哭出數(shù)滴鮮紅鮮紅的血掉在地上,只見(jiàn)地面慢慢地凸起,競(jìng)?cè)幻俺鲺r嫩的竹筍,使孟宗如愿以償。
“孟宗哭竹”的故事源于元代郭居敬輯錄編成的《二十四孝》。說(shuō)的是三國(guó)時(shí)期東吳(亦有故事認(rèn)為是晉)江夏有個(gè)叫孟宗(亦稱孟中)的人,自幼喪父,家里十分貧寒,母親含辛茹苦拉扯孟宗長(zhǎng)大成人。他自幼從師南陽(yáng)李肅,孟母為他縫制了一床寬厚的被褥,旁人不解,問(wèn)她其中原由,孟母說(shuō):我兒年幼學(xué)疏,交友不多,我聽(tīng)說(shuō)在外求學(xué)的士子多是貧家子弟,我縫制這寬厚的被褥意在使我兒廣交良友,激勵(lì)上進(jìn)。眾人皆嘆服孟母的賢德。孟宗學(xué)習(xí)極為刻苦,日夜不懈,甚得李肅的厚愛(ài),稱他孺子可教、前程無(wú)量,日后必成大器。孟宗不僅勤學(xué)而且極為孝順母親,其母終因勞累成疾,身患絕癥,醫(yī)囑:“用鮮竹筍作藥引熬湯服后病體可康復(fù)”。可時(shí)正逢寒冬臘月,要得到初生鮮竹筍談何容易。孟宗嘆道“吾母命休矣”!悲痛之極。孟宗獨(dú)自來(lái)到竹林深處,想到母親的養(yǎng)育之恩,又不能盡一份孝道,越想越難過(guò),便嚎啕大哭。于是感動(dòng)了上帝與地神,傾刻地裂生筍數(shù)株。孟宗轉(zhuǎn)悲為喜,忙刨鮮竹筍而歸,熬湯奉母,服后母體病愈,此事孝聞鄉(xiāng)里,廣為傳頌,成為一段佳話。孟宗后來(lái)在外為官,孟母常以書(shū)信勸勉他要為官清廉,勤政愛(ài)民。孟宗謹(jǐn)遵母訓(xùn),最后官至司空,名望甚高。
上述兩枚可以稱之為對(duì)錢(qián)。在行用錢(qián)里,對(duì)錢(qián)是指錢(qián)文相同而書(shū)體不同、可以成雙配對(duì)的錢(qián)幣;在花錢(qián)里,對(duì)錢(qián)是指形制相同、意義相同、內(nèi)容不同,可以成雙配對(duì)的花錢(qián)。下面這一枚花錢(qián)直接將這兩則故事合并到一起了。
3、王祥臥冰 孟中哭竹
如圖所示掛牌花錢(qián),掛首為如意祥云,主體為圓牌。
一枚花錢(qián),兩則故事,同一宗旨,勸人盡孝。茲比較如下:
名稱
孟中(宗)哭竹 哭竹生筍
王祥臥冰 臥冰求鯉
主人
孟中,字恭武,三國(guó)時(shí)期東吳江夏人,少年勤奮讀書(shū),后來(lái)官至司空。
王祥,字休徵,西晉瑯邪臨沂人。漢末,隱居廬江20余年,后任溫(河南溫縣)令,累遷大司農(nóng)、司空、太尉。
家境
少喪父,家寒,母子倆相依為命。
早喪母,繼母朱氏不慈。
季節(jié)
冬季
冬季
起因
母親因年老成疾,身患絕癥,醫(yī)囑用鮮竹筍作藥引方可痊愈
父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚(yú),
結(jié)果
適值嚴(yán)冬無(wú)鮮筍,孟宗到竹林里扶竹哭泣,少頃地裂,長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。
采回做湯,母親喝后果然病愈。
適值天寒地凍,王祥解開(kāi)衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚(yú)。
繼母食后,果然病愈。
出處
《說(shuō)郛》卷五八載《楚國(guó)先賢傳》元郭居敬《二十四孝》輯入此事
《晉書(shū)》《搜神記》《世說(shuō)新語(yǔ)》 元郭居敬《二十四孝》輯入此事
贊美
淚滴朔風(fēng)寒,蕭蕭竹數(shù)竿。 須臾冬筍出,天意報(bào)平安。
繼母人間有,王祥天下無(wú)。 至今河水上,一片臥冰模。
4、五孝子
如圖所示鏤空花錢(qián),立體化、藝術(shù)化地表現(xiàn)了(二十四孝中)五位孝子的孝行:嚙齒痛心(曾參樵采)、百里負(fù)米(子路負(fù)米)、埋兒奉母(郭巨埋兒)、臥冰求鯉(王祥臥冰)、哭竹生筍(孟中哭竹)。
第一組:一人肩挑重物(所砍薪柴),急匆前行。其表現(xiàn)的是二十四孝中“曾參樵采”的故事。說(shuō)的是曾參(字子輿,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,世稱"曾子",以孝著稱)一日上山砍柴,曾母一人在家。家中來(lái)了客人, 其母無(wú)法招待,焦急之中便咬破了自己的手指。曾參在山中突然感到心疼便急忙挑柴回家,跪問(wèn)緣故。母親說(shuō):"有客人忽然到來(lái),我咬手指盼你回來(lái)。"曾參于是接見(jiàn)客人,以禮相待。有詩(shī)贊曰:母指方纏嚙,兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚,骨肉至情深。
第二組:一人背負(fù)一物(米袋)前行。其表現(xiàn)的是二十四孝中“子路負(fù)米”的故事。說(shuō)的是子路(仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順)早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻持之以恒從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后,他做了大官,奉命到楚國(guó)去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說(shuō):"即使我想吃野菜,為父母親去負(fù)米,哪里能夠再得呢?"孔子贊揚(yáng)說(shuō):"你侍奉父母,可以說(shuō)是生時(shí)盡力,死后思念哪!"有詩(shī)頌曰:負(fù)米供甘旨,寧辭百里遙。身榮親已沒(méi),猶念舊劬勞。
第三組:一人揮鎬刨地,旁邊睡一小人,前后各有一枚金錠。其表現(xiàn)的是二十四孝中“郭巨埋兒”的故事。說(shuō)的是郭巨(晉代隆慮今河南林縣人)原本家道殷實(shí)。父親死后,他把家產(chǎn)分作兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)自供養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后家境漸貧,妻生一男孩,郭巨擔(dān)心,養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,遂和妻子商議:"兒子可以再有,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。"當(dāng)他們挖坑時(shí),在地下三尺處忽見(jiàn)一壇黃金,上書(shū)"天賜郭巨,官不得取,民不得奪"。夫妻得到黃金,回家孝敬母親,并得以兼養(yǎng)孩子。有詩(shī)頌曰:郭巨思供親,埋兒愿母存。黃金天所賜,光彩照寒門(mén)。
第四組:一人俯臥,旁有一魚(yú)。其表現(xiàn)的是二十四孝中“王祥臥冰”的故事。
第五組:一人跪立,雙手合十作祈禱狀,面前有植物(竹筍)一叢。其表現(xiàn)的是二十四孝中“孟中哭竹”的故事。
五組故事,一個(gè)核心----孝,贊頌五孝子。
孝由心生,方能體現(xiàn)到具體的行動(dòng)中,才能使長(zhǎng)輩安度晚年。故事中的一些神話色彩,無(wú)非是強(qiáng)調(diào)孝感天地、孝有好報(bào),鼓勵(lì)人們百善孝為先。對(duì)于二十四孝故事,我們要取其精華、去其糟粕。如其中“郭巨埋兒”之埋兒我認(rèn)為是不可取的,應(yīng)當(dāng)珍惜每一個(gè)生命,敬老愛(ài)幼,不可偏廢。孝行也要遵守社會(huì)公德、遵從法律法規(guī),不能以自己的孝行去妨礙他人的合法權(quán)益。作為老年人也應(yīng)自尊自重,自強(qiáng)自立,積極有為。當(dāng)今社會(huì)步入老年化,提倡孝敬長(zhǎng)輩更具有現(xiàn)實(shí)意義,真正實(shí)現(xiàn)老有所依、老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所為,使我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
二十四孝:
1孝感動(dòng)天
2親嘗湯藥
3嚙指痛心
4百里負(fù)米
5蘆衣順母
6鹿乳奉親
7戲彩娛親
8賣身葬父
9刻木事親
10行傭供母
11懷橘遺親
12埋兒奉母
13扇枕溫衾
14拾葚異器
15涌泉躍鯉
16聞雷泣墓
17乳姑不怠
18臥冰求鯉
19恣蚊飽血
20扼虎救父
21哭竹生筍
22嘗糞憂心
23棄官尋母
24滌親溺器
(該文已發(fā)表于《探極》2017年第15期)