葉濃繪畫的雙重“身份”
葉濃的繪畫常常為專家、學(xué)者們所津津樂道，但葉濃與其他中國畫畫家的一個(gè)極大不同，是中國繪畫與西方繪畫寄居“共生”的現(xiàn)象。既汲取中國傳統(tǒng)繪畫的學(xué)養(yǎng)，又吸收西方繪畫媒介、色彩、解構(gòu)的精髓，葉濃明辨了中西繪畫迥異的藝術(shù)觀、價(jià)值觀，充分尊重東西方藝術(shù)存在的根源性差異，以堅(jiān)定的自律性，探索著中國乃至世界的當(dāng)代繪畫旨趣。葉濃認(rèn)為，歷數(shù)千年演進(jìn)，西方繪畫與中國繪畫形成了今日脈絡(luò)清晰、蔚為大觀的兩大獨(dú)立統(tǒng)系，雙峰并峙，對(duì)今日世界文化藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著重要貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化禮敬的是“天人合一”，西方美術(shù)思想遵從的是“人天有別”，二者各具特質(zhì)，各有優(yōu)長。不管是中國藝術(shù)家，還是西方藝術(shù)家，都不能做沒有“身份證”的“藝術(shù)盲流”，他強(qiáng)調(diào)說：“你中有我，我中有你，西方繪畫的理性思想和建筑性結(jié)構(gòu)，中國繪畫有無相生的理念和筆墨韻味，則完全可以相互融合，包容共生?！?/span>
▲《大寫意山水NO.1》尺寸：137X34cm
葉濃的中國畫作品，結(jié)構(gòu)精謹(jǐn)，格調(diào)高雅，極富蒼古高華的氣象；他的油畫色彩濃郁，富有民族情懷，充滿中國氣息。從中西兼通到自我體系的確立，葉濃以宏大的情懷，專精的見識(shí)，多元文化和諧共生的審美，為中國山水畫世界走向帶來了獨(dú)特思考，貢獻(xiàn)了獨(dú)具價(jià)值。
▲《訪朋圖》尺寸：137X34cm
葉濃的繪畫作品，我們可以從文化、地域、時(shí)空和信仰等關(guān)系進(jìn)行審視。葉濃的油畫是立足中西方當(dāng)代文化藝術(shù)根源性差異，從中西兩大統(tǒng)系的可融合處進(jìn)行探索、思考和著手創(chuàng)作的。
▲《秋山問津圖》尺寸：137X34cm
從上世紀(jì)八十年代至今，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入到現(xiàn)代學(xué)科視野，中國藝術(shù)的本體精要和文化精神開始得到了全新的詮釋、辨析和發(fā)揚(yáng)。在一批卓有才華藝術(shù)家的努力下，中國繪畫與西方繪畫更是產(chǎn)生了激烈的碰撞融合，藝術(shù)家們開始張開胸懷，在辨訛中吸收著西方工業(yè)文明的現(xiàn)代科學(xué)理念和藝術(shù)思想，嘗試著別開生面的中國畫探索。葉濃布面油畫作品《饞》（1980年），即是在這樣的背景下完成的。這幅作品摒棄了中國傳統(tǒng)繪畫由近及遠(yuǎn)、由密到舒的散點(diǎn)透視，畫面“雖帶有浪漫主義色彩，但已表現(xiàn)出寫實(shí)的傾向”。這顯然有受到法國寫實(shí)主義美術(shù)的代表畫家居斯塔夫?庫爾貝（Gustave Courbet，1819-1877）的影響，“采用紀(jì)念碑式的構(gòu)圖，描繪平民的日常生活”，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)是民主的藝術(shù)”，“反映生活的真實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則；強(qiáng)調(diào)反映平民生活的重要性和巨大意義”。顯然，這幅作品和居斯塔夫?庫爾貝于1868年創(chuàng)作的《裸女和狗》在語言環(huán)境、人物塑造和主題表達(dá)上，有著東西方文化、地域、環(huán)境上的迥異，圖式構(gòu)成和藝術(shù)主張，也與西方寫實(shí)主義一脈相承。此后近三十年，葉濃創(chuàng)作出了《鄉(xiāng)情》（布面油畫，2008年），《情別》（布面油畫，2008年），《夯歌》（布面油畫，2009年）等大量寫實(shí)油畫。這一階段，葉濃的油畫作品顯然汲取了西方寫實(shí)主義思想，但呈現(xiàn)出的中國人物、中國環(huán)境，表達(dá)的中國主題及審美面貌，始終是立足于民族體系自建發(fā)展的立場上。直至2009年以后，葉濃將中國傳統(tǒng)繪畫的寫意精神融入到西方抽象藝術(shù)，創(chuàng)作出了系列抽象油畫，繼而實(shí)現(xiàn)了抽象與表現(xiàn)的大融合，中國傳統(tǒng)繪畫技法與西方油畫色彩的和諧統(tǒng)一，繼而開啟了中國水墨寫意與抽象油畫的同一化新境。這些作品除具備東方繪畫精妙的構(gòu)圖、充滿詩意的節(jié)奏，他對(duì)畫面結(jié)構(gòu)、色彩、空間的關(guān)注，強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，使得作品更具國際視野。
在油畫這一統(tǒng)系的創(chuàng)作中，葉濃盡管是以西方“身份”進(jìn)行，采用的是西畫的媒介、材料甚至是汲取了西方當(dāng)代繪畫藝術(shù)的先進(jìn)思想，但其畫面的內(nèi)容、主題、人物、環(huán)境甚至是場景，皆是采納民族語言，描繪中國主題，抒發(fā)中國情節(jié)，講述的是中國人的生活或故事。文無高下之別，藝無中西之分，葉濃在冷峻的理性中，實(shí)現(xiàn)了油畫與國畫的和諧統(tǒng)一。欣賞葉濃的油畫作品，我們可以領(lǐng)悟到在中西文化、中西藝術(shù)、中西人類理解等方面，藝術(shù)發(fā)揮著多么重要的意義和巨大作用。
葉濃和大多數(shù)中國主流藝術(shù)家一樣——以中國有著輝煌燦爛、淵源古老的燦爛文明而自豪，始終忠誠地堅(jiān)守著中國的傳統(tǒng)藝術(shù)?！皬挠彤嫷絿嫞D(zhuǎn)型的過程也是非常痛苦的過程，要花很大的力氣和時(shí)間。”葉濃說：“這需要弄清兩者的區(qū)別，打通障礙，融會(huì)貫通。搞不懂兩者根源性差異，就容易帶來中不中、西不西之治絲益棼之苦。結(jié)果外國人不欣賞，中國人也不喜歡?！睅缀鯊闹种袊L畫一開始，專業(yè)油畫科班出身的葉濃，在觀念上就確立了“深入傳統(tǒng)，是發(fā)展傳統(tǒng)的前提”這一堅(jiān)定的國畫創(chuàng)作理念。
上世紀(jì)九十年代中期，葉濃進(jìn)入中國最高等學(xué)府——北京大學(xué)美術(shù)專業(yè)研究生班深造，后又進(jìn)入中國最權(quán)威機(jī)構(gòu)——國家畫院龍瑞工作室研習(xí)國畫。作為中國著名山水畫大家龍瑞先生的學(xué)生，葉濃憑借自己出類拔萃的學(xué)業(yè)成績，成為中國國家畫院首批訪問學(xué)者。“正本清源，貼近文脈”，是龍瑞院長提出的與中國繪畫發(fā)展有關(guān)的觀點(diǎn)，在零的圖式個(gè)性中追求中國畫“至清”“至純”“至絕”的筆墨境界，是龍瑞院長倡導(dǎo)的創(chuàng)作理念。在龍瑞先生的指導(dǎo)下，葉濃用自己的創(chuàng)作實(shí)踐，成就了中國傳統(tǒng)山水畫的時(shí)代典范，他的山水畫聯(lián)結(jié)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的斷裂，增進(jìn)了中西多元藝術(shù)的融合共生。這一點(diǎn)在今天看來，葉濃對(duì)中國繪畫走繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展之路，做出了杰出貢獻(xiàn)。
盡管葉濃的山水畫作品具有鮮明的民族性特點(diǎn)——在筆墨運(yùn)用上線條流暢健拔，結(jié)構(gòu)精謹(jǐn)圓渾，布局沉雄而韶秀；然而，在受西方專業(yè)油畫教育的影響，他在中國山水畫創(chuàng)作中將西畫色調(diào)、色彩和明暗等技術(shù)元素巧妙運(yùn)用了進(jìn)去。例如他的《訪友圖》巨作以及《家在高山顛》、《青山湖色綠如染》、《翠山云瀑圖》、《雨后青分外明》、《云表奇峰》、《春山人家》、《萬里云山》等青綠重彩山水畫，冷暖色調(diào)的搭配，富有流動(dòng)感的細(xì)線條勾紋，立體感的厚薄層次......不僅氣韻生動(dòng)，有中國畫用筆的精妙；而且富麗光感，存有西方油畫結(jié)構(gòu)與造型的精工。內(nèi)得心源，熙融蒼潤，意趣高妙；中西璧合，吞吐古今，精工筆妙——葉濃的中國畫作品，既承載著對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫文脈的延續(xù)，保留著中國傳統(tǒng)繪畫筆墨的技法和韻致，構(gòu)圖上又融合了油畫由深到淺、厚薄次第的立體光感，大見精麗，雄肆而嚴(yán)謹(jǐn)。
葉濃中國畫作品雖有著強(qiáng)烈而鮮明的“民族性”，獨(dú)備大師風(fēng)范?！爱?dāng)代青年山水畫家，葉濃是其中一位佼佼者，并因此而引起我們的關(guān)注。”中國山水畫大家龍瑞先生說，“他代表了中國山水畫的希望。”
在中華五千多年文明發(fā)展中，中國文化形成儒道釋三者互補(bǔ)合一。在藝術(shù)表達(dá)上，中國畫樹立的“寫意精神”，非常注重“天人合一”、“順應(yīng)天物”的和諧思想和審美旨趣。從這個(gè)角度看，中國藝術(shù)作品多“玄妙之美”和“天和之作”，充滿著“詩情畫意”（心理和諧）。
在漫長的歷史變遷和時(shí)代發(fā)展中，西方建立起自己精工富麗的文化體系。希臘的哲學(xué)、羅馬的法律和基督教的信仰，是構(gòu)成西方文化的三大基礎(chǔ)成分。西方文化強(qiáng)調(diào)以人為本，天人有別，人可以通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)知世界。西方藝術(shù)尤其注重“寫實(shí)情節(jié)”的秉承，希望通過繪畫藝術(shù)認(rèn)知世界，探索自然，參與社會(huì)。因此西方繪畫往往呈現(xiàn)出“社會(huì)化的”、“物質(zhì)的”和“客觀實(shí)在的”理性審美標(biāo)準(zhǔn)（形式和諧）。
葉濃把中西繪畫比喻為兩座高峰，不主張優(yōu)長誰，弱化誰，尊重、保持其各自的合理性和獨(dú)特價(jià)值。正如他的油畫作品，最終表現(xiàn)出來的文化品質(zhì)，則具有鮮明的民族性；而他的國畫作品，繼承了底蘊(yùn)深厚的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)卻融貫了油畫的創(chuàng)作理念及結(jié)構(gòu)方法，且不留痕跡。換句話說，西方文化理念與油畫藝術(shù)的同一性，中國傳統(tǒng)文化與中國畫創(chuàng)作的同一性，他不是將這兩個(gè)同一性“削平一個(gè)山頭，填平一個(gè)山谷，拉平之后變成平原”。葉濃用底蘊(yùn)豐厚的中國文化，鮮活生動(dòng)的中國情節(jié)，灌溉豐富了油畫內(nèi)容，塑造出了更好的景觀；同時(shí)用油畫的透視、色彩、結(jié)構(gòu)，處理中國畫精細(xì)妍麗及立體感的不足，將兩大藝術(shù)統(tǒng)系的合理性完美而巧妙地合而為一，實(shí)現(xiàn)了雙重“身份”的融合共生，無法分割。不管是國畫中的西畫成分，還是西畫中的中國元素，在他的作品中呈現(xiàn)的是“原汁原味”的審美，不存在誰是外來者，誰是入侵者。在《菩薩山觀音像》國畫作品中，葉濃以山水畫格局塑造高高在上的觀音形象，宗教思想意味濃厚，格局磅礴。這幅作品的畫面語言是純粹的中國傳統(tǒng)國畫，但其結(jié)構(gòu)是西方宗教美術(shù)式樣——具有龐大的建筑性和人物的雕塑性特征。中國繪畫生動(dòng)的氣韻和西方寫實(shí)情懷的交融，讓我們看到了不同藝術(shù)融合具有合理的價(jià)值，文化的多元性對(duì)未來世界文化發(fā)展的重要益處。
葉濃憑借“民族性即世界性”理性科學(xué)的美術(shù)史觀和過人的藝術(shù)天賦，探求著當(dāng)代繪畫的革新，成為開啟中國傳統(tǒng)山水畫與西方藝術(shù)融合共生，走向世界的時(shí)代典范人物。他的《山村新顏》《溪山清秋》等榮獲中國國家最高獎(jiǎng)兩次（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦），作品應(yīng)美國、法國、俄羅斯、韓國、泰國等國內(nèi)外專業(yè)美術(shù)機(jī)構(gòu)參展近百次。他在擔(dān)任中國山水畫創(chuàng)作院執(zhí)行院長期間，運(yùn)用自己獨(dú)特的中西方融合共生的繪畫理念，為中國培養(yǎng)出了一大批山水畫后輩新銳，也影響了一批追求創(chuàng)新發(fā)展的山水畫作手名家，有的已經(jīng)享譽(yù)畫壇。葉濃，這位中國當(dāng)代著名的藝術(shù)大家，立足時(shí)代與國際視野，開立了中國山水畫創(chuàng)作的一個(gè)新的方向，所畫山川層層深厚，氣勢磅礴，驚世駭俗。其濃墨重彩的珍貴作品，既飽含中國傳統(tǒng)的豐富性，又煥發(fā)著西方藝術(shù)的迷人魅力，為中國最古老的文明融入世界多元文化打開了一扇窗，為人類世界和中西方之間日益增進(jìn)的文化交流做出著重要的貢獻(xiàn)。中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)中國文化進(jìn)萬家委員會(huì)學(xué)術(shù)總監(jiān)北京文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)北京國畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長北京市政府北京國際科技文化交流協(xié)會(huì)副秘書長
▲《皖南新綠圖》尺寸：137X68cm
▲《閑敘圖》尺寸：137X68cm
▲《遠(yuǎn)鐘圖》尺寸：137X68cm
▲《祥云聚家山》尺寸：137X68cm
▲《云山聚祥氣》尺寸：137X68cm
