當(dāng)上帝對以色列人說“我記得你確鑿無疑的獻(xiàn)身，你的愛，你在原野上對我的追隨。我赦免你們的罪”，他不是把寬恕簡單當(dāng)作赦免來實施；相反，這是在恢復(fù)記憶中的親密關(guān)系，這是真正意義上的寬恕。
——瑪格利特
阿維夏伊·瑪格利特是現(xiàn)代猶太哲學(xué)家，他寫了本書叫《記憶的倫理》，書中提到了一些觀點，現(xiàn)在看來頗為新穎。都哪些觀點呢？請粉絲們繼續(xù)往下看。
在《記憶的倫理》中，瑪格利特提出了以下幾個核心點：
1，今天，人文主義道德哲學(xué)中，依然保留有基督教深刻的影響?；浇剃P(guān)于人的原罪模式和寬恕模式（當(dāng)有人打你的左臉時，你應(yīng)該把你的右臉也伸過去）仍然滲透于現(xiàn)今人們生活中的方方面面。這種影響和滲透主要集中在兩個方面：寬恕和遺忘。
2，寬恕的深層含義是徹底忘記冒犯者過去對被冒犯者的傷害，最主要的是，被冒犯者并不通過報復(fù)進(jìn)行反擊。寬恕的核心基礎(chǔ)是減少和避免更多更大的罪惡，而不是簡單愚蠢的遺忘罪惡。
3，自然遺忘并不具有道德意義，只有內(nèi)心的真正寬恕才有道德意義。寬恕是有意識的自愿行為，這種行為改變自己的態(tài)度，克服掉憤怒和報復(fù)心，是一種由意識的主動選擇。道德只對人們的有意識選擇行為才有意義。
4，一個人或一個民族在記住別人或其他民族過去的傷害的前提下，可以做出符合理性的寬恕的決定，并進(jìn)而決定以更好的心態(tài)面向未來。因為他或他們有更重要的事情去做。
5，罪人因其所犯的罪而遠(yuǎn)離上帝，上帝沒有義務(wù)無條件的寬恕他，雖然上帝出于慈愛可以寬恕他，但出于慈愛的寬恕不是義務(wù)。相反，罪人應(yīng)該向上帝“回歸”或“懺悔”，這才是他的義務(wù)。糾正錯誤的第一步不是求得上帝的寬恕，而是罪人回歸上帝，取得重新做人的機會。
6，寬恕是一種自愿的道德選擇行為，它的前提是加害者的真誠悔過。寬恕不是不分是非，也不是簡單的遺忘過去或赦免罪惡，而是一種態(tài)度和情感上的改變與升華，其核心是不再被仇恨和報復(fù)所控制。
7，真正的寬恕不是全盤遺忘（因為我們是誰？——我們的身份認(rèn)同，取決于我們不遺忘那些發(fā)生于過去的事情以及那些在我們的生活中至關(guān)重要的事），而是在記住不幸過去，記住不幸災(zāi)難所帶來的靈魂驚醒的同時，遺忘與之相伴的負(fù)面情感，滌除那些讓你掉入深淵的憤恨之情和報復(fù)欲望。
8，選擇寬恕還有最深的一個理由：解脫自己。就是不讓自己帶著憤恨之情和報復(fù)之心繼續(xù)生活下去，因為這些是一種有毒的情感和心理。它們使得我們喪失自己，迷失掉自己的本心之美好。因為沒有人能夠帶著仇恨幸?？鞓返纳?。
結(jié)語——
看完了以上，哲學(xué)詩畫認(rèn)為中華民族才是最偉大的民族，因為在日本侵犯我國時，殺害了不知多少人，做了不知多少壞事，而我們并沒有對其惡意報復(fù)，而是理智的選擇了銘記過去，同時滌除內(nèi)在的負(fù)面情緒和仇恨之心，以更強的姿態(tài)面向世界，面對未來。
你傷害了我，但我并沒以此為理由報復(fù)你，這正彰顯了中華民族之心胸和善良。
但可悲可憐的是，日本這個民族，這個戰(zhàn)爭侵犯者，并沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的悔過之心和真誠懺悔的“向好”之態(tài)度。你不“回歸”上帝，懺悔過去，我豈能輕易的赦免或遺忘？
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