通行本《周易》，包括周文王的《易經(jīng)》與孔子的《易傳》。
據(jù)《史記.周本紀》，西伯（周文王）“其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦”?！兑住分素裕捶税素?、三個爻的卦。周文在伏羲《易》八卦基礎(chǔ)上演繹為六個爻的六十四個卦。
伏羲八卦、周文王六十四卦，《史記》都稱《易》。孔子為周文王《易》作《易大傳》，現(xiàn)稱《易傳》。周文王之故，有《周易》之名?！吨芤住贩顬槿寮医?jīng)典，有《易經(jīng)》之稱。
西漢之后，孔子《易傳》與周文王《周易》合二為一，誤導后世，經(jīng)與傳不分，《易傳》當作《易經(jīng)》念。
一，據(jù)《史記.周本紀》，周文王在伏羲八卦基礎(chǔ)上演繹出六十四卦。然而，與《周易》合為一書的《易傳》卻否定了《史記》的說法，六十四卦，周文王之前就存在。先于周文王的伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜，已經(jīng)使用了六十四卦之“離、益、噬嗑、渙、隨、豫、小過、睽、大壯、大過、夬”等卦，如，圣人作書契，取之于“夬”卦（帛書《易傳》說法不同，為“大有”卦）。
二，《史記.太史公自序》，孔子傳《易》，代代相傳，傳到楊何。司馬遷受《易》于楊何。可見，司馬遷對《周易》和《易傳》都很熟悉?！妒酚洝酚浻羞@樣的文字，“《易》曰：“失之毫厘，差以千里”?！?/p>
“失之毫厘，差以千里”， 這個家喻戶曉的成語，如今任何一本《周易》、即使《易傳》也不見蹤影。兩千年來的易學界的專家學者，竟然視而不見？
三，“一陰一陽之謂道”，易學界普遍當作《易經(jīng)》之辭。其實，《易經(jīng)》卦辭爻辭無“陰陽”二字，陰陽的概念也沒有，“一陰一陽之謂道”，不是《易經(jīng)》而是《易傳》之辭。
通行本《易經(jīng)》唯一的一個“陰”字在“中孚”卦九二爻辭，“鳴鶴在陰，其子和之”。此“陰”實乃排版錯誤，應為“蔭”，樹蔭的蔭，繁體“蔭”。
陰陽，繁體：陰陽。陰陽與日月無關(guān)，與男女關(guān)。《易傳》卻“陰陽之義配日月”，月為陰、日為陽，男為陽、女為陰。
“道不同不相為謀”?？鬃泳谷挥藐庩柤抑澜狻兑捉?jīng)》。手法運用的卻不夠熟練，以致漏洞百出。如，坎卦為月為陰，離卦為日為陽。又將八卦象一個家庭，乾坤為父母，其它六卦為子女，其中，坎為中男，離為中女。如此這般，坎為月為陰、又為男為陽，離為日為陽、又為女為陰，陰差陽錯。
四，考古發(fā)現(xiàn)多個不同版本的《周易》，如，上博館楚簡，阜陽漢簡，兩個版本盡管殘缺，但從保留的資料看，二者不同，與通行本不同。馬王堆帛書，保存完整，《周易》與《易傳》分離，且無論經(jīng)與傳，都與通行本大不一樣。
帛書《周易》：一，卦符不同，爻為直畫“一”與類“八”字形。二，六十四卦卦名多有不同，僅八卦，鍵（亁）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。三，卦辭爻辭內(nèi)容大致相似，但多異文，意思也就有所不同。四，卦序完全不同，第一鍵（乾），第二婦（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。
據(jù)通行《易傳.序卦》，六十四卦的排列順序，有固定的前因后果關(guān)系。帛書《周易》的卦序不同，因果關(guān)系也就不同。
帛書《周易》，顛覆了兩千年易學乾坤。
帛書《易傳》，僅《系》篇名同、但文字不同，其它篇名完全不同、文字也不同。如，通行本的“象”字，帛書本皆為“馬”字，不是“四象”而是“四馬”，不是“太極”而是“大恒”。無“象”字也無《象》篇，當然也就不存在“乾為天、坤為地”之象。
《史記》，周文王在伏羲八卦基礎(chǔ)上作六十四卦。通行《易傳》與帛書《易傳》卻是，周文王之前已有六十四卦。
同一個孔子，竟然為同一個周文王作的兩套六十四卦卦序不同的《周易》、作兩套文字不同的《易傳》。
《易經(jīng)》的卦辭爻辭盡是筮占吉兇之辭。《易傳》解《易經(jīng)》附以儒家倫理，并充分肯定《易經(jīng)》為筮占之書：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”。
如今，易學界的學者專家大師，只會翻本《易經(jīng)》念，念的振振有詞，盡拿過去了的事說事，還《易傳》當作《易經(jīng)》念，卻沒一個事先占上一卦，預測一下將要發(fā)生的大事情。
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