早前報(bào)道：江西靖安縣古墓發(fā)現(xiàn)22名集體裸葬女性(組圖)
4月9日，本報(bào)《焦點(diǎn)新聞》刊登了靖安李洲坳?yáng)|周墓葬高票入選“2007年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的消息，同時(shí)首次發(fā)布了省考古研究所所長(zhǎng)樊昌生在評(píng)選會(huì)上所作的報(bào)告，“22名女性集體裸殮”等多個(gè)新發(fā)現(xiàn)引起了讀者的高度關(guān)注，紛紛致電本報(bào)新聞熱線，希望考古隊(duì)能夠給出更多關(guān)于李洲坳?yáng)|周墓葬的信息，昨日，記者就讀者關(guān)心的問題，采訪了考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、省考古研究所副所長(zhǎng)徐長(zhǎng)青。
從考古學(xué)層面分析，李洲坳墓葬出土文物與貴溪崖墓出土的同類器物基本一致；與湖南地區(qū)越人墓葬的隨葬品組合也相似，反映了南方越人集團(tuán)所具有的特殊文化現(xiàn)象；同時(shí)，從墓葬結(jié)構(gòu)，漆器文物的某些特點(diǎn)分析，又具有某些早期楚文化的因素。因此，李洲坳?yáng)|周墓葬所代表的是一支具有深厚越文化因素，又受到某些楚文化風(fēng)格影響的新型青銅文化。它也反映了在春秋時(shí)期，在贛西北地區(qū)可能還存在過一支具有高度青銅文明成果的大型政治集團(tuán)。徐長(zhǎng)青激動(dòng)地說，這是最值得我省驕傲的一個(gè)考古發(fā)現(xiàn)。
徐國(guó)走進(jìn)人們的視野
早在1979年，距靖安李洲坳?yáng)|周墓葬群1500米處，李家村的農(nóng)民在修機(jī)耕道時(shí)，曾挖出春秋時(shí)期徐國(guó)青銅器3件，其中包括刻有銘文的水器盥盤一件，刻有銘文的盧盤(即爐盤)一件，以及素面無銘文、類似現(xiàn)在炭箕的文物一件。在這些青銅器上發(fā)現(xiàn)刻有關(guān)于徐國(guó)徐王的銘文。
徐長(zhǎng)青稱，東周時(shí)期南方越人有百余族。目前探明，2500年前，江西境內(nèi)只有干越人、揚(yáng)越人。那么，棺木內(nèi)躺的是干越人還是揚(yáng)越人，或者是其他越族人？徐長(zhǎng)青說，徐國(guó)在西周時(shí)為東夷集團(tuán)中最大的國(guó)家，《韓非子》說它地域五百里?！对?shī)經(jīng)·大雅·常武》篇說“率彼淮浦，省此徐土”。徐國(guó)疆域最大時(shí)包括整個(gè)蘇北、皖中、魯南、贛西北等江淮廣大地區(qū)。據(jù)史書記載，夏禹時(shí)，伯益因輔佐治水有功，其子若木被封于徐(今安徽泗縣一帶)建立徐國(guó)。至徐偃王嬴誕時(shí)，徐國(guó)四周有32個(gè)小國(guó)家向他朝貢。徐偃王被周穆王打敗后，在彭城(今江蘇徐州市)一帶的山中隱居下來，其子孫繼續(xù)管理徐國(guó)。公元前512年，徐國(guó)被吳國(guó)滅掉，前后歷經(jīng)四十四代國(guó)君，而江西一帶很可能是徐國(guó)被滅后最后的家園。可惜的是，目前在李洲坳古墓中出土的青銅器上未能發(fā)現(xiàn)文字記載，并且這部分青銅器與先前出土的徐國(guó)青銅器在器型及紋飾上都不盡相同。目前，還不能確定墓主的身份為徐王，但從陪葬規(guī)格判斷，反映出了諸侯國(guó)君或貴族生活的奢華。長(zhǎng)期被忽視的徐國(guó)就這樣再次走進(jìn)了我們的視野?！?
青年女子與墓主人是何關(guān)系？
徐長(zhǎng)青告訴記者，目前，專家組最為關(guān)心的還是青年女子與墓主人身份的問題。用紡織工具作為陪葬品不是靖安古墓獨(dú)有的現(xiàn)象。在中國(guó)的古代典籍中，把生活在南部和東南地區(qū)的土著民族統(tǒng)稱為越人。徐國(guó)的主要居民就是越人。用紡織工具當(dāng)隨葬品，或許只是越人的古老風(fēng)俗。而另一種完全不同的推測(cè)倒是為我們提供了新的思路：部分專家認(rèn)為，紡織工具說明這些女性很有可能在生前從事與紡織相關(guān)的職業(yè)，所以雖然地位不高。專家組設(shè)想：如果這些女子是紡織女工，那么墓主人可能就不是徐國(guó)的大貴族，而是為國(guó)君負(fù)責(zé)紡織工作的官員了。所以他的陪葬品并不多。也就是說，這個(gè)古墓并不是獨(dú)立的墓葬，而只是一座大墓的陪葬墓。墓主人雖然地位比較高，但有可能也是殉葬而死的。他的命運(yùn)并不比他的下屬更好。至于那個(gè)空著的棺床，也許是為墓主人的副手或者妻子準(zhǔn)備的，但他(她)在集體服毒前逃跑了。
在清理棺木的過程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)在許多棺木中都有同類型的香瓜籽。最后總共出土了上百顆之多。這些沒有消化的瓜子告訴我們兩件事實(shí)，一是這些人死在瓜果成熟的夏季，吃下了帶有劇毒的香瓜，二是這些人是在同一時(shí)間死去的，而且是在睡著了以后。
編號(hào)為G25號(hào)的棺木內(nèi)的人骨遺骸保存得最完整，而且姿勢(shì)也非常奇特。其向右側(cè)臥，左腿架在右腿上，右手順勢(shì)枕著頭部，仿佛很舒適的睡著了。這樣的動(dòng)作顯然不是自然死亡的狀態(tài)，而是在下葬的時(shí)候刻意擺放的。這樣一來，22名女子為什么裸殮的疑問就迎刃而解了。而且，這個(gè)東周墓葬的加工方法非常講究，47具棺木也都是采用整段原木，從中間對(duì)分成兩半做成。這顯然不是在短時(shí)間內(nèi)能準(zhǔn)備好的。所以，考古工作者們便把墓葬定性的焦點(diǎn)集中到了陪葬墓上。
夏布織布絕技已經(jīng)失傳？
中國(guó)古人在紡織方面的高超技能是眾所周知的，但在靖安李洲坳墓葬之前，人們沒有想到古人在兩千多年前能達(dá)到這樣的高度。那么，這種不可思議的事情究竟是怎樣發(fā)生的呢？
徐長(zhǎng)青介紹說，在發(fā)掘過程中，考古專家發(fā)現(xiàn)在幾名青年女子衣服的局部，可以清晰地看見殘留的朱砂印紋。在那個(gè)時(shí)代，朱砂是一種高級(jí)染料，只有身份高貴的人才能穿著這樣的服裝。這些紡織品不僅色彩艷麗，而且完整保留了原有的圖案。有奔跑的狗，有弓箭，它們穿越時(shí)空，向我們展現(xiàn)著2500年前人們狩獵的景象。但是，這些曾經(jīng)非常精美的服飾和淤泥混在一起，兩千多年的自然變化使得它們緊緊地附著在尸骨上，難以分離。所有織物都變得很脆弱，一點(diǎn)不慎的觸碰，就會(huì)化為粉末。因此，考古工作者們將尸骨與緊緊附著在上面的織物進(jìn)行剝離，再小心翼翼地將尸骨取出。完整取出的織物，還需要浸泡在水里，一遍遍地清洗、換水。當(dāng)紗布完好地呈現(xiàn)在人們眼前時(shí)，大家都為古人高超的紡織技藝而折服。通過光譜測(cè)試，發(fā)現(xiàn)有的紡織品每平方厘米所用的經(jīng)線竟達(dá)到了280多根，每根線的直徑只有零點(diǎn)一毫米，密度之高十分罕見。
在考古發(fā)掘史上，西漢的馬王堆漢墓曾出土過一件只有48克重的絲綢織物，但它的經(jīng)線密度才達(dá)到一百多根。而它的年代比靖安的這些紡織品還要晚四五百年時(shí)間。由此可見，早在2500年前，徐國(guó)的紡織技術(shù)就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)匪夷所思的高度。靖安從古到今都有種麻養(yǎng)蠶的傳統(tǒng)。離靖安200公里外的麻田村，是著名的夏布之鄉(xiāng)，幾乎家家戶戶都還在用最原始的方法織布。這些木織機(jī)上的小零件，就和靖安古墓里的紡織工具十分相似。但是，現(xiàn)代人織出的夏布質(zhì)地卻顯得有些粗糙。那么，是否有一些絕技在歲月的流逝中已經(jīng)失傳？
對(duì)于這個(gè)問題，徐長(zhǎng)青表示，目前首都博物館絲織品保護(hù)中心王亞蓉教授正帶領(lǐng)相關(guān)研究人員，對(duì)靖安李洲坳墓葬中出土的紡織品和中國(guó)的傳統(tǒng)織布技術(shù)進(jìn)行專題研究。文/圖 記者許南平 實(shí)習(xí)生張崇
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