書(shū)院，近來(lái)已成了一個(gè)熱詞。不但出現(xiàn)各種文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教育團(tuán)體型態(tài)的書(shū)院，也有地產(chǎn)小區(qū)稱(chēng)某某書(shū)院，或者會(huì)所改名為書(shū)院的，形式各異，功能不一，但都予人較為高大上之感。各地原先殘破的書(shū)院遺址，也在這一波風(fēng)潮中開(kāi)始被關(guān)注，獲得了重修的機(jī)會(huì)。另有一些公辦講座、社教活動(dòng)，也與書(shū)院掛鉤，諸如此類(lèi)現(xiàn)象，令許多觀(guān)察者驚呼：“書(shū)院熱來(lái)了”!
看起來(lái)，書(shū)院熱確實(shí)是熱，現(xiàn)今書(shū)院號(hào)稱(chēng)已有上萬(wàn)家，但實(shí)際經(jīng)營(yíng)及發(fā)展，其實(shí)存在許多困境，因此書(shū)院的主事者也都急于尋找出路。
本屆“中國(guó)書(shū)院聯(lián)誼會(huì)及當(dāng)代文化視野下的書(shū)院發(fā)展論壇”，即因此而召開(kāi)。鵝湖、白鹿洞、石鼓、應(yīng)天等數(shù)十家書(shū)院及都江堰文廟之代表，6月5日齊聚潮州，在韓山書(shū)院舉行會(huì)議，共商對(duì)策。
大會(huì)特請(qǐng)國(guó)學(xué)大師龔鵬程先生做主題演講，昭示南針。因龔先生早在九十年代即在臺(tái)灣創(chuàng)辦恢復(fù)傳統(tǒng)書(shū)院精神的現(xiàn)代大學(xué)，近年又在大江南北重建了十?dāng)?shù)所書(shū)院，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和活化理念，均值得現(xiàn)今辦書(shū)院的人參考。
龔教授由最近大陸政治儒學(xué)、臺(tái)灣心性儒學(xué)之爭(zhēng)講起，認(rèn)為上世紀(jì)八十年代以來(lái)，兩者其實(shí)都不足以概括儒學(xué)的發(fā)展，落實(shí)于社會(huì)生活的儒學(xué)面向更值得注意。而在生活的儒學(xué)中，民間講學(xué)傳統(tǒng)逐漸發(fā)揚(yáng)，配合教育改革的機(jī)遇，才使“書(shū)院回歸”成為現(xiàn)實(shí)。臺(tái)灣于九十年代開(kāi)始嘗試將傳統(tǒng)書(shū)院和現(xiàn)代大學(xué)相結(jié)合，以經(jīng)典教育、通識(shí)教育、禮樂(lè)教育的管理學(xué)之人文化為內(nèi)容。近十年大陸之書(shū)院重建、孔廟復(fù)活、禮樂(lè)重光等現(xiàn)象也有類(lèi)似的脈絡(luò)。目前書(shū)院甚且與古村復(fù)原、鄉(xiāng)村自治、社區(qū)改造相結(jié)合了，前景無(wú)限。
著名學(xué)者龔鵬程贈(zèng)書(shū)東佳書(shū)院
但問(wèn)題也很明顯，目前良莠不齊。號(hào)稱(chēng)書(shū)院、而其實(shí)沒(méi)書(shū)、沒(méi)學(xué)生、沒(méi)大儒講學(xué)、沒(méi)學(xué)術(shù)宗旨的比比皆是。會(huì)所、蒙館、文化沙龍都叫書(shū)院。老書(shū)院沒(méi)人去、沒(méi)人管的也仍大一堆。整體上是缺乏獨(dú)立財(cái)務(wù)支撐、缺乏獨(dú)立教育體系、缺乏聯(lián)合支援系統(tǒng)、缺乏對(duì)書(shū)院精神的掌握，故亂象頻仍。
龔教授提供了不少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為與會(huì)者解困答疑，也建議書(shū)院主事者要一方面提升本身師資及運(yùn)營(yíng)人才之素質(zhì)，一方面善于聯(lián)合同道，協(xié)同發(fā)展，且要堅(jiān)持信念、立穩(wěn)腳跟、才能迎接書(shū)院發(fā)展的大時(shí)代。
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