很多人都愛看《紅樓夢》。魯迅曾說過，不同的人看《紅樓夢》會有不同的感受：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿……”誠如斯言，作為一名教師，我讀《紅樓夢》，自然而然地就會聯(lián)系到教育問題。曹雪芹在《紅樓夢》里寫了兩個寶玉的學(xué)習(xí)發(fā)展情況，對于今天的教育還是頗有啟示的。
《紅樓夢》里的兩個寶玉，一個是賈府的，一個是江南甄家的。這一甄一賈，其實就寓意一真一假。二玉相逢之前，從相貌到性格，無論從哪方面說，兩人都是一樣的。曹雪芹本意他們就是一人。賈寶玉是甄寶玉之魂，甄寶玉乃賈寶玉之身，二者一體。甄寶玉在封建舉業(yè)的教育之下，由一個天性頑劣、天資聰穎的孩子，變成了一個張口仕途閉口經(jīng)濟(jì)的小學(xué)究，全無從前的才氣靈性和瀟灑飄逸！這在現(xiàn)實生活中是真實存在的，所以他是真寶玉。真寶玉想說服自己的靈魂，可他的靈魂卻鄙夷他，棄他而去，化為賈寶玉遺世獨立，稟性不移，一如從前。然而這在現(xiàn)實中卻是不可能的，因此其只能是一個假寶玉。
這其實正是封建教育制度下許多文人矛盾心態(tài)的藝術(shù)反映，他們從靈魂中鄙夷那種沽名釣譽(yù)、虛偽酸腐的舉業(yè)之路，但卻為現(xiàn)實所迫而不得不走上這條路。為求心安理得，他們掩耳盜鈴，試圖說服自己的內(nèi)心以自欺欺人。書中寫當(dāng)兩個寶玉相見后，甄寶玉勸賈寶玉上心仕途經(jīng)濟(jì)，而賈寶玉異常反感，大失所望。可謂從此魂離其身，或說身失之魂，分為一真一假二寶玉，其寓意正在于此。
從賈寶玉到甄寶玉，可以看出作者曹雪芹對封建教育的深刻思考。封建科舉教育自隋唐初興發(fā)展到曹雪芹生活的清代康乾時期，理學(xué)地位逐漸鞏固，八股制藝更是強(qiáng)力控制。這兩者都極其禁錮人的思想自由，束縛人的思維創(chuàng)新，扼殺人的才氣，摧殘人的靈性?？墒?，當(dāng)時的社會就只給了學(xué)子們這樣一座獨木橋，不得不走。于是，全國上下，千軍萬馬，洶涌而來。所有學(xué)子無不稟承天資、少負(fù)才氣，然畢竟得意者少，失意者多?？上У靡庹叨鄨D升官發(fā)財而從此才失性迷；而失意者卻重操舊愛，天長日久，才高藝長，終成大家，如徐文長、吳敬梓、曹雪芹、蒲松齡等人。
曹雪芹應(yīng)該是從歷史經(jīng)驗中看出了封建舉業(yè)與才性發(fā)展的深刻矛盾，但他卻找不到理想出路，只能讓賈寶玉游離舉業(yè)，最后皈依佛道。賈寶玉在詩詞文學(xué)方面是很有天賦的，可是賈政卻總以舉業(yè)相逼，限制了寶玉的自由發(fā)展，壓抑了他在這方面的才氣。這當(dāng)然不是賈政之錯，而是當(dāng)時社會使然。故曹雪芹以甄寶玉寫現(xiàn)實之可悲，而以賈寶玉寫理想之虛幻，從中透出無限憤慨和萬般無奈。
人的才性大多自幼就開始展露，好的教育應(yīng)該努力從小發(fā)現(xiàn)并保護(hù)和培養(yǎng)孩子的興趣愛好，理想的教育一定是致力于人的自由發(fā)展，充分發(fā)掘人的天賦，為每個人的興趣愛好創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間和良好條件，這也正是古代大教育家孔子“因材施教”的真正內(nèi)涵。
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