閱讀下面的文言文，完成10~13題。
王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。擢進士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博為相薦安石恬退乞不次進用以激奔競之風尋召試館職不就修薦為諫官以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請知常州。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭。明年，同修起居注，辭之累日。時有詔舍人院無得申請除改文字，安石爭之。語皆侵執(zhí)政，由是益與之忤，以母憂去。終英宗世，召不起。登州婦人惡其夫寢陋，夜以刃斮之，傷而不死。獄上，朝議皆當之死，安石獨援律辨證之，為合從謀殺傷，減二等論。帝從安石說，且著為令。二年二月，拜參知政事。農(nóng)田水利、青苗、保甲諸役相繼并興，號為新法。安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒書反覆勸之，安石不樂。翰林學士范鎮(zhèn)三疏言青苗，奪職致仕。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色。安石曰：“水旱常數(shù)，堯湯所不免，此不足招圣慮，但當修人事以應之?！痹v元年，卒，贈太傅。初，安石訓釋《詩》 《書》 《周禮》，既成，頒之學官，天下號曰“新義”。一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士。安石未貴時，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，世多稱其賢。
朱熹嘗論安石：“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為已任。被遇神宗，致位 宰相，世方仰其有為?！?/p>
（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.文彥博為相/薦安石恬退/乞不次進用/以激奔競之風尋/召試館職/不就修/薦為諫官/
B. 文彥博為相/薦安石恬退/乞不次進用/以激奔競之風/尋召試館職/不就/修薦為諫官/
C. 文彥博為相/薦安石恬/退乞不次進用/以激奔競之風尋/召試館職/不就/修薦為諫官/
D. 文彥博為相/薦安石恬/退乞不次進用/以激奔競之風/尋召試館職/不就修/薦為諫官/
11. 下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A.“俾新陳相易”中的“俾”，意思為“使”，與成語“俾眾周知”中的“俾”字含義相同。
B. 堯湯，古代之明君。堯，傳說中的圣王，號陶唐，亦稱唐堯；湯，商朝建立者，又稱武湯。
C. 主司，是主管的意思，也指主管某項工作的官員或部門，選文中特指主持科舉考試的官員。
D.“世方仰其有為”中“仰”，意為“敬慕”，與成語“高山仰止”的“仰”字含義不同。
12. 下列對選文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）
A. 王安石文思敏捷，特立獨行。他博覽群書，思如泉涌，構思精妙；屢次拒絕館閣之命，卻甘愿在地方做事。
B. 王安石銳意進取，關注民生。任職鄞縣，他興修水利，促進生產(chǎn)：農(nóng)民青黃不接時，借貸官谷以紓民困。
C. 王安石堅持原則，依法治事。朝議登州民婦當處死刑，他援法力爭；任職參知政事，積極推進青苗等新法。
D. 王安石崇尚道德，重視教化。他生活節(jié)儉，躬身踐行道德規(guī)范；所釋儒學典籍，學子折服，爭相自覺傳習。
13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。
（2）安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒書反覆勸之，安石不樂。
10. B
11.D （含義相同，均為“敬慕、仰慕”）
12.D （＂自覺傳習”無中生有，理解有誤）
譯文
王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石少年時喜好讀書，一經(jīng)過目終身不忘。他寫文章落筆如飛，初看好像漫不經(jīng)心，完成后，見到的人都嘆服他文章精彩奇妙。（王安石）考中進士，名列上等，任簽書淮南判官。以前的制度規(guī)定，任職期滿，準許呈獻文章要求考試館閣職務，唯獨王安石沒有這樣做。再調任鄞縣知縣，他在鄞縣修筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便；（青黃不接時）把官谷借貨給百姓，秋后百姓加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，鄞縣的百姓也感到方便。（后）任職舒州通判。文彥博做宰相，向皇帝推薦王安石，說他淡于名利，請求越級提拔，想以此來遏止為名利而奔走競爭的風氣。不久，朝廷召他考試館職，他不肯參加。歐陽修推薦他任諫官，他以祖母年事已高辭謝。歐陽修對朝廷說王安石須用俸祿養(yǎng)家，因此任命他為群牧判官，他請求擔任常州知州。不久王安石任職集賢院。在此之前，朝廷多次下達委任他擔任館閣職務的命令，他都辭絕了。第二年，任命他擔任同修起居注，他推辭了好多天。當時有詔今規(guī)定舍人院不得申請刪改皇帝詔書文字，王安石（對此）爭辯。（他的）話語都侵犯了執(zhí)政大臣，從此更加與執(zhí)政大臣相抵觸，王安石因母親去世離任。一直到英宗朝結束，朝廷多次召他，他都不肯起復任職。登州有名婦女厭惡自已丈夫相貌丑陋，夜里用刀砍殺丈夫，傷重沒有死。這件案子上報朝廷后，朝中討論一致認為這名婦女應判死刑，唯獨王安石引用法律辯駁證明，適合從謀殺傷律條，減死刑二等論處。神宗同意王安石的意見，并且把它定為法律。熙寧二年二月，五安石被任命為參知政事。（從此）農(nóng)田水利、青苗、保甲等法相繼問世，稱為新法。王安石與司馬光一直相交甚厚，司馬光根據(jù)朋友之間互相督促行善的道理，三次寫信給王安石反復勸說，王安石很不高興。翰林學士范鎮(zhèn)三次上疏議論青苗法，被罷免職務而退休。熙寧七年春天，全國一直干旱，饑民流離失所，皇帝憂容滿面。王安石說：水旱災害是常會發(fā)生的事，堯、湯時代也不能避免，這事不足以使陛下憂慮，只要做好變法中的各種事情來應對就可以了。”元祐元年，王安石去世，追贈他為太傅。早先，王安石詮釋《詩》《書》《周禮》，寫成后，頒布到學校，天下稱為《新義》。當時求學的人，沒有人敢不傳授學習他的《新義》的，主考官只用它為標準來錄取考生。王安石還沒有顯貴時，名聲震動京師，性情上不喜歡奢華，自身生活信奉節(jié)儉到了極點，人們都認為他很賢達。
朱熹曾評論王安石：“以文章的節(jié)操品行享譽一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟民為已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機會得以景仰他的才干作為。”
聯(lián)系客服
