現(xiàn)代是個(gè)“追星”的時(shí)代，一些影視歌名星，動(dòng)輒百萬(wàn)、千萬(wàn)甚至數(shù)億粉絲。這些粉絲，有的通過(guò)微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，表達(dá)他們對(duì)“星”的崇拜；有的通過(guò)線下觀看他們的作品，表達(dá)他們的支持；有的終身不娶、不嫁，表達(dá)對(duì)他們的癡迷；有過(guò)分者，甚至為他們犯了抑郁癥，有自殺傾向。追捧影視歌星，同時(shí)也遭到了一些人的抨擊，因?yàn)檫@些人的影響，超過(guò)了科學(xué)家，超過(guò)了軍人，超過(guò)的其他行業(yè)的模范人物，使社會(huì)的道德走向出現(xiàn)了問(wèn)題。其實(shí)，每個(gè)朝代根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，都有“追星”現(xiàn)象，魏巍寫過(guò)一篇《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，那個(gè)時(shí)代的“星”，便是軍人。那么，在古代，人們是如何追星的呢？追的什么“星”呢？
詩(shī)仙李白是唐朝最大的“詩(shī)星”
我們以唐朝人為例，唐朝人除了征戰(zhàn)沙場(chǎng)，有血性以外，也不乏“文曲星”臨凡。大唐是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)三百首至今流傳，李白、杜甫、白居易是一個(gè)時(shí)代的頂峰。現(xiàn)代人追歌星、影星，唐人則追“詩(shī)星”，并以能作出好詩(shī)為榮。
李白作為“詩(shī)仙”，粉絲最多，最有名的“粉絲”就是杜甫，杜甫貴為“詩(shī)圣”，把“詩(shī)仙”作為偶像，李白長(zhǎng)杜甫很多歲，算杜甫的前輩，因此成名比杜甫早得多。
李杜相遇又別，讓杜甫犯了“思李癥”，白天想，夜里想，《贈(zèng)李白》、《春日憶李白》、《冬日懷李白》、《夢(mèng)李白二首》、《天末懷李白》，據(jù)考證杜甫寫給李白的詩(shī)多達(dá)十五首，而李白投桃報(bào)李，寫給杜甫的僅僅一首，算是禮節(jié)性的；李白的另一位“粉絲”名叫魏萬(wàn)，他為了見(jiàn)李白一面，四處尋訪李白蹤跡，竟從河南王屋山追到了揚(yáng)州，長(zhǎng)途跋涉三千里，終于達(dá)成了見(jiàn)李白的愿望，還竟外地收獲了偶像送給他的一首詩(shī)《《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》，并勉勵(lì)他“爾后必著大名于天下”。
我們知道，古人的通訊工具沒(méi)有現(xiàn)代這么方便，沒(méi)有手機(jī)，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有電報(bào)、電話，靠打聽(tīng)消息“追星”，該對(duì)偶像有多么忠誠(chéng)。魏萬(wàn)沒(méi)有象李白所贊的“著大名于天下”，他是因崇拜李白，并親自編寫《李翰林集》并為之作序而名留青史的。
李白的第三位忠實(shí)“粉絲”名叫汪倫，我們熟知的《贈(zèng)汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！北闶抢畎诪橥魝惖乃?。汪倫為了見(jiàn)李白一面，親自編導(dǎo)了一個(gè)故事，他寫信給李白：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬(wàn)家酒店?！?，大家都知道李白是個(gè)酒中仙人，平生又最好旅游，因此聽(tīng)到有這樣的好地方，欣然前往，沒(méi)想到到了汪倫處，并不像他想象的那樣。汪倫趕緊向偶像解釋：“桃花者，十里外潭水名也，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店?！?，
李白聽(tīng)完這個(gè)解釋，捧腹大笑，性格豪爽的他原諒了汪倫的“欺騙”，認(rèn)為汪倫對(duì)他的感情是真實(shí)，所以才有那首《贈(zèng)汪倫》名詩(shī)問(wèn)世。
作為唐朝最有名望的詩(shī)人，李白的粉絲不計(jì)其數(shù)，直到現(xiàn)在還有不少“白粉”，就連三歲小兒都能吟誦他的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。李白的詩(shī)，達(dá)到了唐朝的頂峰，他有沒(méi)有偶像呢，也有。不過(guò)，李白的偶像是更古的“古人”，李白最崇拜漢朝的司馬相如和晉朝的謝靈運(yùn)，司馬相如的才情吸引著李白，而謝靈運(yùn)讀萬(wàn)卷書、走千里路的精神吸引著李白，“腳著謝公屐，身登青云梯”，李白的鞋子以謝靈運(yùn)的名字命名，每天穿著它游山逛水，可見(jiàn)一斑。
杜甫、白居易、李商隱、賈島等名家各領(lǐng)風(fēng)騷
除了李白有眾多“粉絲”以外，其他著名的詩(shī)人也都有他們的擁躉。杜甫做為唐朝詩(shī)名僅次于李白的詩(shī)圣，自然不乏“粉絲”追捧。杜甫最有名的“粉絲”是詩(shī)人張藉，要說(shuō)張藉也算是個(gè)挺有名的詩(shī)人了，但他卻沒(méi)有文人相輕的臭毛病，對(duì)杜甫佩服的五體投地，認(rèn)為自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到杜甫的境界。張藉為了達(dá)到“詩(shī)圣”的境界，將杜甫的詩(shī)歌抄到紙上，然后燒化后“泡茶”喝，以杜甫的詩(shī)為“茶”，算是張藉的一大發(fā)明。當(dāng)然，杜甫的詩(shī)歌要拌上蜂蜜的，不然天天喝紙灰，該是什么味道。
李杜之外，白居易是唐朝的又一頂峰，白居易自然也少不了粉絲。白居易為了寫詩(shī)通俗易懂，寫完了先念給老婆婆聽(tīng)，老婆婆聽(tīng)懂了才算成功，避免了詩(shī)人曲高和寡的毛病，那位先聽(tīng)詩(shī)的老婆婆，可算是白居易的第一位粉絲。如果她不感興趣的話，白居易對(duì)她豈不是對(duì)牛彈琴了。白居易最有名的“粉絲”，名叫葛清，這位“粉絲”崇白的方式很特別，他全身紋身，紋的都是白居易的詩(shī)，多達(dá)三十多處。葛清不只是紋紋算了，哪首詩(shī)的來(lái)歷他都能耳熟能詳，一一道來(lái)，就連看不到的后背也不例外，所以詩(shī)人稱葛清所紋白居易詩(shī)為“白舍人行詩(shī)圖”，葛清以這種方式為白居易“代言”而名留青史。
白居易受到時(shí)人的熱捧，他自己有沒(méi)有崇拜的對(duì)象呢？有的。白居易的崇拜對(duì)象，是李商隱。李商隱是唐朝上千詩(shī)人中特立獨(dú)行的一位，他與李白、李賀并稱“三李”，與溫庭筠并稱“溫李”，與杜牧并稱“小李杜”，又有“凌云詩(shī)才”之稱。
白居易雖是“詩(shī)魔”，卻對(duì)李商隱情有獨(dú)鐘，他對(duì)李商隱崇拜到什么程度呢，竟然“轉(zhuǎn)世”做他的兒子。其實(shí)白居易比李商隱大很多歲，是李商隱的前輩。李商隱對(duì)白居易的崇拜，也毫不客氣，生了個(gè)兒子起名叫“白老”。只不過(guò)這個(gè)“白老”才情一般，因?yàn)槊爸霸?shī)魔”轉(zhuǎn)世的虛名常常遭到人們的取笑。倒是李商隱的另一個(gè)兒子袞師才情了得，或許是白居易“轉(zhuǎn)世”時(shí)，跟李商隱開(kāi)了個(gè)玩笑，陰差陽(yáng)錯(cuò)了。
有著“詩(shī)奴”之稱的賈島，至今流傳著“推敲”的故事，這位苦吟詩(shī)人，也有著他的粉絲團(tuán)隊(duì)，最有名的“粉絲”名叫李洞。李洞也是一名詩(shī)人，對(duì)賈島的才情非常佩服。每讀賈島的詩(shī)歌，要焚香沐浴，像對(duì)待佛祖一樣虔誠(chéng)。他不但自己這樣，還常勸別人效仿他，給賈島“拉粉絲”。李洞在頭巾上放著刻有賈島頭象的銅片，手中拿著佛珠念念有詞，他不是保佑自己，是時(shí)時(shí)刻刻為賈島保平安。賈島在他的心目中，已經(jīng)不是一個(gè)詩(shī)人的存在的，而是超越人類，成為神靈佛祖級(jí)別了。
詩(shī)歌是唐人表達(dá)情感的方式
唐朝人為何崇拜“詩(shī)星”到如此程度，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)尚有關(guān)。正如同當(dāng)代人崇拜影視歌名星一樣。當(dāng)代人崇尚影視歌名星，是因?yàn)檩浾撔麄鲗?dǎo)向出了問(wèn)題，這些影視歌名星，收入高得離譜，動(dòng)輒百萬(wàn)、千萬(wàn)甚至幾十億，而且，他們披著光鮮的外衣，大大超過(guò)了普通人的生活，因此成為名利雙收的榜樣。
現(xiàn)在有的小孩子寫作文，作文題目“我的理想”，直白地表達(dá)就想當(dāng)明星。唐朝人為什么會(huì)崇拜“詩(shī)星”，因?yàn)樵?shī)歌是唐朝人表達(dá)情感最重要的方式。舉國(guó)都在吟詩(shī)，考試也要作對(duì)，如果不能寫出幾首詩(shī)來(lái)，枉生在那個(gè)時(shí)代。因此追詩(shī)星，便成為了那個(gè)時(shí)代的必然。誰(shuí)寫得好，自然要受稱贊，受追捧，理所當(dāng)然。
唐朝之所以成為詩(shī)的國(guó)度，與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。唐朝立國(guó)之初，經(jīng)歷了兩個(gè)最有名的盛世，“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”，當(dāng)時(shí)可說(shuō)是文治武功都達(dá)到了歷史的頂峰。皇帝圣明，臣子賢明，百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)也取了輝煌勝利，大唐皇帝被稱為“天可汗”，四方來(lái)朝。在這樣的歷史環(huán)境下，以詩(shī)這種方式謳歌吟誦，便有了歷史的環(huán)境因素。從初唐四杰到李白杜甫白居易，到晚唐的杜牧、李商隱等，唐朝出現(xiàn)了成百上千的著名詩(shī)人。唐朝興旺時(shí)，就歌頌；唐朝衰落時(shí)，就哀嘆；民眾有疾苦時(shí)，就同情……，唐朝的興衰歷史，基本上伴隨著各個(gè)時(shí)代的詩(shī)人吟誦。
另一個(gè)主要原因是，隋唐剛興科舉考試，詩(shī)歌做得好，可以被帝王發(fā)現(xiàn)是個(gè)人才。古人數(shù)理化是不考的，唐朝時(shí)也沒(méi)有到“八股文”那個(gè)僵化時(shí)代，因此能做好詩(shī)，是可以被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)做官的。所以，在古代，做詩(shī)是考據(jù)才華的重要手段，唐朝人尤甚。
正是因?yàn)樵谶@樣的歷史環(huán)境氛圍中，必然有做詩(shī)好的，必然也就有以做詩(shī)好的為偶像的。漢人以上陣殺敵建功立業(yè)為偶像，唐人以詩(shī)歌、宋人以詞、元人以曲，新中國(guó)有一段時(shí)間以軍人，一段時(shí)間以雷鋒，這都是時(shí)代的寫照……（陸棄）
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