秋是一個(gè)收獲的季節(jié)，也是天高氣爽、層林盡染，風(fēng)景宜人的季節(jié)。秋天在中國傳統(tǒng)文化中有著特別的意義，也被人們賦予了許多寓意，人們更愿意用素秋、金秋、三秋、九秋等美好含義的詞匯形容秋天。
秋天也是一個(gè)讓人感懷的季節(jié)。在傳統(tǒng)文化中，描繪秋景，抒發(fā)感想，是古代文人墨客筆耕不輟的一個(gè)題材，歷代留下的作品更是多不勝舉。
屈原對匆匆逝去的時(shí)光無法挽留而感到悲傷，對季節(jié)的更替與變化無常而感到悲傷，他一想到草木不斷地在飄零凋謝，就不禁擔(dān)憂人會(huì)像飄零凋謝的草木一樣日益衰老。
于是屈原在《離騷》中寫出了文學(xué)史上最早的秋思賦詞：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?/p>
可以說，自屈原開始，秋天頗具傷感的朦朧美就成為文人墨客渲染的意象。寫秋天的傳統(tǒng)被歷代的文人墨客傳承，西晉文學(xué)家陸機(jī)《文賦》云：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”雖然他們所處的時(shí)代不同，但他們的思想感情是相同的。
所以唐代詩人張籍看到洛陽城里的秋風(fēng)吹動(dòng)的秋景的時(shí)候，他給家里寫信問候親人，用一首《秋思》來表達(dá)對親人的思念。
元代馬致遠(yuǎn)曾寫下一首秋思的作品，這首曲子的題目叫《秋思》，是用越調(diào)《天凈沙》吟唱的，這也是一篇悲秋的作品。馬致遠(yuǎn)同時(shí)代的文人周德清在《中原音韻》中贊譽(yù)這支曲子為“秋思之祖”。
天凈沙·秋思
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
這首《天凈沙·秋思》是寫“秋思”的名曲，寫秋思而如此出名，究竟有什么出彩的地方呢？
首先，就是具有代表性的秋景的選擇，以及景色中的行人。
有景有人，人和景都是精心選擇的，這是最能表現(xiàn)“秋思”主題的。秋思指一種蕭條、寂寞、悲涼的情思，這種情思之所以冠以“秋”字，就因?yàn)椤扒铩笔怯|發(fā)人的內(nèi)心情感的媒介。
宋玉的《九辯》一開頭就闡明了這個(gè)道理：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”《樂記》中說：“人心之動(dòng)，物使之然也。”意思是外物使人內(nèi)心的情意活動(dòng)起來。
使人內(nèi)心的情意活動(dòng)起來的外物是什么？鐘嶸在《詩品》中解釋說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”他認(rèn)為外物動(dòng)的是“氣”。
這是古人對自然的樸素的解釋，他們認(rèn)為宇宙間有陰陽二氣，陰陽二氣的運(yùn)行才產(chǎn)生了天地萬物和四季更替，所以夏天陽氣最盛，草木崢嶸。但盛到極點(diǎn)就開始衰落，陰氣漸生，慢慢到了秋天和冬天。
秋冬之際陰氣最重，因而草木衰敗。陰到極點(diǎn)又轉(zhuǎn)為陽，陽生而萬物長，所以春天就會(huì)百花齊放。由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，人的內(nèi)心也就隨著這些變化而感動(dòng)。
春天草木的萌發(fā)讓人聯(lián)想到美好，所以引起喜歡的心理。秋天草木的凋零讓人聯(lián)想到生命的衰老與終結(jié)，因此會(huì)讓人感到憂愁和悲傷。所以，人們有理由相信秋景是觸發(fā)秋思的媒介，那么要寫好秋思，就得選好秋景。
馬致遠(yuǎn)的這首小令選擇了枯藤、老樹等最有特征性的秋景，最有利于表現(xiàn)秋思。這首小曲中，呈現(xiàn)出來的秋景畫面是這樣的：時(shí)已深秋，一位遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的“斷腸人”還在天涯漂泊。他騎著瘦馬，冒著西風(fēng)，在荒涼的古道上奔波，不知哪里是他的歸宿。
那糾纏著枯藤的老樹上，已經(jīng)有烏鴉棲息，又到黃昏時(shí)候了。一條溪水從小橋下流過，橋那邊出現(xiàn)了人家。
然而那不是他的家，看到小橋流水人家，想起自己的家，也很想回家卻怎么能回得了呢？過了小橋，叩那家的門，要求借宿行不行？看來是不行的，因?yàn)槟遣皇强偷辏?/p>
于是他繼續(xù)騎著瘦馬，冒著西風(fēng)，忍著饑餓，在那荒涼的古道上顛簸。太陽已經(jīng)落山了，他仍然步履不停，仍然在天涯漂泊。
如此蕭瑟的景色讓人滿目凄涼，又加上安詳，溫馨的小橋、流水、人家做反襯，使愁情更為深切，悲傷更為凄瀝。寫景之妙盡妙于此也！
不同心境的人對于同一景物有迥乎不同的反應(yīng)。志得意滿的人即使看見蕭條秋景，內(nèi)心里仍然充滿春天的陽光。所以要寫好秋思，還得選好抒情主人公 這首小令就選擇了秋思滿腹的主人公，他是一位遠(yuǎn)行的游子，正是小曲中所說的“斷腸人”。
南宋詞人吳文英在《唐多令》一詞中寫道：“何處合成愁，離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。”那位“斷腸人”當(dāng)然也是一位天涯游子。
秋思是平常的，但天涯游子的秋思才可以稱得上是愁。不管是吳文英還是馬致遠(yuǎn)，他們起筆寫羈旅秋思，釀足了愁情造成這些愁情的，是離人悲秋的緣故。
其次就是這首小曲用極有限的字句，塑造了極豐富的意象。
前三句只有十八個(gè)字，卻接連出現(xiàn)了九個(gè)名詞，這九個(gè)名詞可以說是特定景物的選取，而且都與秋的主題緊密相連。
這九種景物分別是：藤、樹、烏鴉、橋、水、人家、路、風(fēng)、馬。而馬致遠(yuǎn)給這九種景物又加上了具有秋意定語：枯、老、昏、古、西、瘦。
每一層秋意的疊加，愁思便增添一層，這是這位天涯游子對于景物的獨(dú)特感受。在馬前的這個(gè)“瘦”字，堪稱全篇最精妙的一筆，妙在寫人卻偏不從人落筆，由以馬的形象來襯托人的清貧、瘦弱的形象。
由此，曲中人的形象躍然紙上，他那路途跋涉的艱辛、求取功名的困苦、羈旅天涯的游子的情思，讀來讓人感動(dòng)。
枯藤纏繞著蕭瑟的古樹，樹上的葉子早已落盡，歸巢的烏鴉在樹枝上啼叫著，村莊外的溪水淙淙地流著，騎著瘦馬的游子佇立在橋頭，凝望著炊煙裊裊的村子，這時(shí)候已經(jīng)是黃昏之際了，村子里人家在勞累了一天之后，開始做起了晚飯。騎著瘦馬，冒著西風(fēng)的天涯游子，卻依舊在荒涼的古道上奔波，不知哪里是他的歸宿。
特定的定語與特定的名詞銜接，就構(gòu)成一系列具有凄涼感的秋的意象，所表現(xiàn)的便不是客觀的景，而是人與物的結(jié)合、情與景的交融。
最后一點(diǎn)就是這首小曲在時(shí)空關(guān)系的處理上，也最適于表現(xiàn)秋思。
就空間說，那充滿人物感受的景不是“斷腸人”故鄉(xiāng)的景，而是“天涯”的景。就時(shí)間說，那不是早晨或中午的景，而是日落黃昏的景。
如果是故鄉(xiāng)的景，再蕭條也不會(huì)增加“斷腸人”內(nèi)心的愁思；而遠(yuǎn)在“天涯”的景，情形就大不相同。如果是秋天的早晨或中午，“斷腸人”還沒有今夜宿誰家的問題；而日落黃昏之時(shí)，情形也就大不相同了。
通常說這只曲子之所以寫得好，在于“描繪了一幅絕妙的秋景圖”。這當(dāng)然不算錯(cuò)。但更確切地說，則是一幅絕妙的秋思圖。這幅圖，是隨著抒情主人公的腳步、視線和思緒展開的：
又是黃昏，一天快要結(jié)束。夕陽斜掛在山頭欲落還留的樣子，依依不舍得完成了一天的使命。眼前的景色真是滿目凄涼，藤是枯萎的藤，已經(jīng)沒有了生命。
樹是千年老樹，颯颯的西風(fēng)在吹著它走向風(fēng)燭殘年。道是荒涼的古道，馬是體弱無力的瘦馬。飄零在天涯海角的人，面對如此蕭瑟的景色怎么能不愁腸百轉(zhuǎn)千結(jié)呢呢？
“斷腸人在天涯”一句，盡管在結(jié)尾，但實(shí)際上是貫穿全局的主線。讀這首曲，一開頭就應(yīng)該想到它，且跟著“斷腸人”在“天涯”漂泊的足跡進(jìn)入畫卷。
秋思是抽象的，作者卻通過那位“斷腸人”的漂泊天涯以及他在天涯的所見所感，把秋思寫活了。
為了對比，不妨看看白樸的《天凈沙·秋》：“孤村村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。”
白樸用秋日里斑斕的色彩，以遠(yuǎn)及近、由高到低、多層次多側(cè)面立體交叉式地描繪出秋日美麗的景象，使整個(gè)畫面充滿了詩意。白樸的作品里更多的是煙霞朦朧的秋景，卻很少有秋思，甚至情味淡薄。
所以就不可能像馬致遠(yuǎn)的天凈沙《秋思》那樣具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。有景有人，景情交融，這也是馬致遠(yuǎn)的這首小曲獲得諸多贊譽(yù)的原因。
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