要全面的理解中東問題，就不得不提到圣城耶路撒冷。中東問題除了各大國的國家利益之外，宗教問題也在其間起到舉足輕重的作用，畢竟中東問題已經(jīng)持續(xù)了數(shù)千年，可以說人類文明在發(fā)生規(guī)模性擴(kuò)張后，中東就沒有真正太平過。

出埃及記

耶路撒冷這個(gè)地方位于兩河流域文明和歐洲文明的中間,大約在7000年前就有人在此定居，于今4000年前，也就是公元前20世紀(jì)的時(shí)候，歷史上正式有了耶路撒冷的記載。當(dāng)時(shí)的耶路撒冷屬于小城邦，經(jīng)常被一些鄰居欺負(fù)，他們不得不投靠埃及人。

在這段時(shí)間內(nèi)，猶太人來到“迦南”，也就是今天“以色列—巴基斯坦一帶”不過因?yàn)樽陨砣跣?，?jīng)常受到周邊民族的欺負(fù)，猶太人逃往了埃及。埃及法老對(duì)待猶太人的態(tài)度也極其不友好，對(duì)逃難的猶太人施行殘酷統(tǒng)治。公元前13世紀(jì)，猶太人領(lǐng)袖摩西上演了著名的“出埃及記”，帶領(lǐng)猶太人逃出埃及，重返“迦南”，這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于中國商朝中葉。

重返“迦南”

猶太人在摩西的帶領(lǐng)下重新回到“迦南”之后，耶路撒冷被非利士人占據(jù)，經(jīng)過200年的斗爭(zhēng)猶太人最終取得了勝利，并且統(tǒng)一了今天以色列一帶，建立以色列王國，也就是在這個(gè)時(shí)候猶太人將耶路撒冷定義為了首都與宗教中心。

猶太人一開始的信仰是“猶太教”，以我們今天《圣經(jīng)》的前半部分“舊約”作為教義，他們對(duì)宗教充滿熱誠，虔誠的相信上帝會(huì)將他們帶往天國。這段時(shí)期猶太人生活的還算幸福，修建了具有強(qiáng)烈宗教象征意義的“所羅門圣殿”。

不過這樣的好日子并不長(zhǎng)久，僅僅過了100年。以色列王國分就為了南北兩個(gè)部分，形成兩個(gè)獨(dú)立的猶太人王國。這兩個(gè)王國在互相爭(zhēng)斗的同時(shí)，還要面臨四處的攻擊和騷擾。

到了公元前586年，巴比倫就攻下了耶路撒冷，燒毀所羅門圣殿，將大批猶太人遷往巴比倫。后來還是波斯帝國崛起，滅亡了巴比倫才將猶太人重新解救出來，放回耶路撒冷，波斯人還幫助猶太人在所羅門圣殿的基礎(chǔ)上修建了“第二圣殿”，波斯就是今天的伊朗。

之后猶太人又先后被馬其頓和羅馬征服，羅馬將“迦南”變?yōu)榱艘粋€(gè)行省，更過分的是他們用非利士語將“迦南”改名為“巴勒斯坦”。

基督降臨

我們一般認(rèn)為公元元年就是耶穌的誕生之年，可是根據(jù)現(xiàn)在的考證耶穌應(yīng)該是出生于公元4世紀(jì)前后。耶穌的出現(xiàn)，將耶路撒冷從猶太人的圣地升華為了全歐洲人的圣地。

當(dāng)時(shí)猶太教祭司集團(tuán)不斷被羅馬人蠱惑，臣服于羅馬的威逼利誘之下，而平民百姓則對(duì)羅馬的暴政充滿怨恨，希望能夠推翻羅馬統(tǒng)治。不過耶穌的見解卻很獨(dú)特，他認(rèn)為“猶太人不應(yīng)該推翻羅馬，人們應(yīng)該更加關(guān)心死后靈魂的歸屬”，耶穌理論的核心思想是：將人的靈魂引導(dǎo)入天堂。

原本的猶太教祭司集團(tuán)害怕耶穌會(huì)取代自己，誣陷耶穌要造反，最終被猶大出賣，定在了十字架上，后世的基督徒就將耶穌殉難的地方稱為“骷髏地”。

公元66年，猶太人平民還是按耐不住心中的憤恨，最終爆發(fā)了“猶太戰(zhàn)爭(zhēng)”企圖推翻羅馬，結(jié)果被迅速鎮(zhèn)壓。公元130年，羅馬人下令拆毀整個(gè)耶路撒冷，將猶太人趕出“巴勒斯坦”，之后羅馬又在原地修建了一座羅馬風(fēng)格的新城市，從此猶太人開始在歐洲各地流亡。他們?cè)谒奶庍w徙的時(shí)候，基督教迅速崛起，無數(shù)歐洲人受到感召，摒棄原來羅馬多神教的信仰，轉(zhuǎn)投耶穌的懷抱。

公元313年君士坦丁頒布了基督教在羅馬的合法地位，公元337年君士坦丁在彌留之際接受洗禮，成為了名副其實(shí)的基督徒，就這樣基督教逐漸演化成為了國教，成為了全歐洲人信奉的世界性宗教。

不過這對(duì)猶太人來說卻是一場(chǎng)災(zāi)難，基督教起源于猶太教，猶太教的大部分信眾還是猶太人，而基督是被猶太人給害死的，所以當(dāng)基督教壯大之后，帶來的結(jié)果是全歐洲基督徒開始仇視猶太人，導(dǎo)致猶太人在近代之前都是備受歧視，日子很不好過。

接下來的幾百年中雖然羅馬分裂為了東西兩個(gè)部分，但是都分別建立了教廷，耶路撒冷一直是在羅馬人的手中。

耶路撒冷爭(zhēng)奪戰(zhàn)

公元7世紀(jì)，阿拉伯帝國崛起。伊斯蘭教原本有兩大圣地分別是：麥加和麥地那，不過在伊斯蘭教里有穆罕默德在耶路撒冷“夜行登霄”的記錄，所以他們將耶路撒冷同樣看作了自己的宗教圣地，于公元638年占領(lǐng)了此地。

至此，耶路撒冷從原來的地域之爭(zhēng)，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗诮讨疇?zhēng)。中世紀(jì)時(shí)期羅馬教皇在公元11世紀(jì)到13世紀(jì)，短短200年里組織過8次十字軍東征，目的就是為了奪回耶路撒冷，其間各有勝負(fù)，戰(zhàn)斗非常激烈，據(jù)說每一次東征都是一場(chǎng)大屠殺，雙方看彼此都是仇深似海，這份仇恨一直保留到了今天。

“十字軍”東征一直到公元1291年埃及的馬魯克王朝崛起，將十字軍國家全部消滅后才算結(jié)束，后來土耳其奧斯曼帝國又從馬穆魯克王朝手中奪回了耶路撒冷，不過從宗教上來說他們都是穆斯林，只是內(nèi)部的正統(tǒng)之爭(zhēng)，誰控制了耶路撒冷誰就是穆斯林世界的霸主。

因?yàn)橥炼鋳W斯曼帝國的強(qiáng)大，這個(gè)局面一直持續(xù)到了19世紀(jì)。整個(gè)19世紀(jì)，無論是拿破侖還是俄國沙皇，他們對(duì)耶路撒冷都是心心念念，發(fā)動(dòng)過很多次殘酷的耶路撒冷爭(zhēng)奪戰(zhàn)，卻始終未能成功。

猶太復(fù)國

也就是在19世紀(jì)，工業(yè)革命帶來的世界變革，讓猶太人看到了重回耶路撒冷的希望。他們被羅馬人趕出耶路撒冷之后1000多年都過著二等公民的日子，無論哪個(gè)時(shí)期都有過驅(qū)逐猶太人的法令，日子過得很慘，可以說除了賺錢之外他們什么事情都不能做。

我們不能以現(xiàn)在的眼光來看賺錢這件事情，特別是在中世紀(jì)宗教需求大大的超過物質(zhì)需求，猶太人四處遭到人們的鄙視，但是又因?yàn)槭稚嫌绣X，歐洲國家打仗率先搶劫的就是猶太人，英國、西班牙、俄國都曾經(jīng)無數(shù)次的洗劫過他們。

公元1897年猶太人在瑞士召開了第一次猶太復(fù)國主義的大會(huì)，選定了建國地點(diǎn)，就是耶路撒冷所在地，今天的以色列。隨后猶太復(fù)國主義迅速發(fā)展，到處送錢，其中獲利最大的是英國。

在一戰(zhàn)的時(shí)候，英國和德國僵持不下，猶太人就將手頭上的大筆財(cái)富貢獻(xiàn)給了英國，希望英國能夠幫助他們重回耶路撒冷。公元1917年英國發(fā)表了著名的《貝爾福宣言》，主要內(nèi)容就是：支持猶太人在“巴勒斯坦”地區(qū)建立一個(gè)“民族家園”。

一戰(zhàn)結(jié)束后，奧斯曼土耳其被肢解，今天的“以色列-巴勒斯坦”地區(qū)就都成為了英國的領(lǐng)土，猶太人興致高昂的準(zhǔn)備前往耶路撒冷建國，可惜到了那里才發(fā)現(xiàn)有一個(gè)嚴(yán)峻的問題擺在那里。耶路撒冷住著很多穆斯林，這些穆斯林開始集體反抗大英帝國的統(tǒng)治，并且要求廢除《貝爾福宣言》，禁止猶太人踏入耶路撒冷，就這么鬧到了公元1937年。

這一年，英國又提出一個(gè)方案，在“以色列-巴勒斯坦”同時(shí)建立兩個(gè)國家，一個(gè)國家屬于阿拉伯，一個(gè)國家屬于猶太人，耶路撒冷由英國人托管是雙方的共同圣地，不過這個(gè)政策遭到了雙方同時(shí)反對(duì)。

也就是在這個(gè)時(shí)候二戰(zhàn)爆發(fā)。二戰(zhàn)的時(shí)候因?yàn)槭腿〈嗣禾?，英國人不得不向阿拉伯國家靠攏，廢除了當(dāng)初答應(yīng)猶太人復(fù)國的協(xié)議，這段時(shí)間的猶太人與英國人之間非常不愉快。

公元1945年二戰(zhàn)結(jié)束之后，英國的世界霸權(quán)被美國人取代，美國人看到了幫助猶太人的巨大利益，于是在公元1947年聯(lián)合國大會(huì)上建議在“以色列-巴勒斯坦”地區(qū)建立兩個(gè)國家，一個(gè)猶太國，一個(gè)阿拉伯國家，耶路撒冷作為國際城市由美國人接管。

應(yīng)許之地—耶路撒冷

到此猶太人才算再次回到“迦南”，公元1948年，英國軍隊(duì)撤出，猶太人于5月14日在此地建國，國家名字就叫“以色列”。

不過好景不長(zhǎng)，看到猶太人回到這個(gè)地方，率先不高興的自然是阿拉伯人，他們企圖控制整個(gè)耶路撒冷，以色列5月14日建國，阿拉伯國家5月15日就像以色列發(fā)起攻擊，戰(zhàn)爭(zhēng)打到了公元1949年，這就是第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓國際城市“耶路撒冷”重新成為了世界爭(zhēng)端的焦點(diǎn)。

在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，約旦占領(lǐng)了耶路撒冷的老城區(qū)和東耶路撒冷到約旦河西岸這一帶，耶路撒冷的西區(qū)則被以色列控制。到了公元1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，猶太人曾經(jīng)完全掌控過耶路撒冷一段時(shí)間，不過又迅速恢復(fù)到了第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立的平衡，不過這種平衡非常不穩(wěn)定，在20世紀(jì)因?yàn)橐啡隼渚捅l(fā)過5次戰(zhàn)爭(zhēng)，全世界幾十個(gè)大國卷入其中。

中東問題，不是簡(jiǎn)單的利益問題，不能簡(jiǎn)單地算“石油”賬，它背后有著極其復(fù)雜的成因，這個(gè)因果持續(xù)了數(shù)千年始終無法得以解決。我們中國人對(duì)于這個(gè)問題，其實(shí)不難理解，我們腳下的中華土地也如同阿拉伯人、猶太人心中的耶路撒冷一樣，是需要我們世代去守護(hù)的地方，所以才會(huì)有了“犯我華夏者，雖遠(yuǎn)必誅，雖強(qiáng)必戮”的話。

好了，今天的內(nèi)容到此結(jié)束。您只需記住一點(diǎn)：中東問題不是簡(jiǎn)單地利益問題，他更關(guān)乎的是宗教與信仰。