公元前189年，羅馬人和其盟友進攻了小亞細亞加拉太，打響了歐洲大陸的一次重要戰(zhàn)爭加拉太戰(zhàn)爭 ，在這片小高地上，羅馬人發(fā)動了一場并沒有經(jīng)過授權(quán)的戰(zhàn)爭，洗劫了加拉太地區(qū)。戰(zhàn)爭最后以加拉太人舉手投降，羅馬人滿載財富而歸，而貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭的執(zhí)政官格奈烏斯被元老院赦免并表彰，甚至還舉行了一個盛大的歡迎儀式而告終。
加拉太人（Glatae），也被稱為加拉太高盧人或者加拉提亞人（Galatians），是公元前三世紀(jì)之后，來到小亞細亞的凱爾特人的一支。加拉太人的名字，彰顯著他們與凱爾特人之間的某種血緣上的聯(lián)系。作為凱爾特血液的載體，加拉太人個性中的勇猛無畏和好戰(zhàn)精神曾一度讓城邦之主頭疼得厲害，因為他們實在是太桀驁不馴了，尼克梅德斯無法駕馭，所以這一小片高地一度十分動蕩，也有人說加拉太人實在變化無常。
加拉太人彼時無疑是這片土地騷亂不斷產(chǎn)生的罪魁禍?zhǔn)?，血液中的沖動讓他們無法保持冷靜和享受和平，他們就像一鍋沸騰的水，以這個小的地方為中心不斷擴散，波及蔓延到其他地區(qū)，他們想要頂開頭上的蓋子向外沖出去。那時的他們和凱爾特人的聯(lián)系幾乎斷絕，但是好戰(zhàn)的精神一如以往，他們不斷侵?jǐn)_小亞細亞的其他部族，不斷擴張，不斷挑起爭斗。他們心里的欲望強烈：擴張，掠奪，擺脫眼前的貧瘠的土地的拘束。
加拉太人即使身處小亞細亞中部高地，周圍被其他不同的種族包圍，依舊保持著自己獨特的組織結(jié)構(gòu)：一種帶有原始部落的軍事聯(lián)盟性質(zhì)的結(jié)構(gòu)。加拉太人分為十二個部落，每個部落有掌管部落事務(wù)的酋長，在部落之上，又組合成為一個聯(lián)盟。加拉太人憑借這樣的分層組織，作為此地的軍事雇傭軍對外展開征服。在歷經(jīng)失敗之前，加拉太人都保持著較為良好的戰(zhàn)績。
這一切，都帶有鮮明的古凱爾特的風(fēng)貌。好戰(zhàn)、聯(lián)盟、侵略、擴張、征服，一切自由且狂妄的名詞，都可以用來形容這個尚武的蠻族，都可以刻進他們孔武有力的臂膀。
到如今，凱爾特人在歐洲大陸征服舞臺上的光輝歲月已經(jīng)一去不復(fù)返，這個曾經(jīng)輝煌一時，成為歐洲大陸戰(zhàn)爭幕布最主要的揭幕人的蠻族到現(xiàn)在已經(jīng)變成了一種尚武、勇敢且極具神秘色彩民族的代名詞，熔鑄在愛爾蘭人、蘇格蘭人、法國人的血液里，成為遙遠的種族記憶，提醒著他們作為勇士后代的驕傲?；貞浧饎P爾特人的征伐歲月，那些澎湃在血液里的好戰(zhàn)，也許只能從現(xiàn)在更廣為人知的NBA的凱爾特人球隊的拼搏才能窺見一角。
那些紅發(fā)碧眼，披堅執(zhí)刃，頭顱和他們的戰(zhàn)馬一樣高昂的凱爾特人，酒肉與刀光劍影都可以拿來暢談的歲月還到哪里去尋呢？
作為西歐最古老的土著民族之一，凱爾特人的集團意識是不太強烈的，所以這也正說明了為什么凱爾特作為一個種族存在多年，卻一直沒有形成聯(lián)系較為緊密的聯(lián)盟或者大體意義上的聯(lián)邦存在，結(jié)構(gòu)較為松散。可有趣也有趣在，盡管凱爾特人多年來一直處于一個松散結(jié)構(gòu)狀態(tài)，從公元前七世紀(jì)開始，卻逐漸成為在歐洲大陸不斷掠奪滲透的一群重要力量，成為令落后部族聞風(fēng)喪膽的一支強大蠻族。
公元前十世紀(jì)到公元前一世紀(jì)左右，凱爾特人逐漸失去了民族的光輝，轉(zhuǎn)而成為歐洲大陸各部族奔騰血液中的一部分。
凱爾特人的征伐精神的熔鑄點在哪？是什么樣的河流，才能流淌著這個從公元前十世紀(jì)開始顯露頭角的種族嗜血的力量呢？
從那些騎馬周游土地的吟游詩人，那些于巨大橡樹之下攤開他們的衣裙的吹起錫笛、談起豎琴的講故事的人的口中，神秘的凱爾特人的神話被娓娓道來。凱爾特神話一直給人一種薄霧當(dāng)中冥冥傳來的淡淡音樂的感覺，有一種密林當(dāng)中陽光微微透入的溫和感。實際上，在有關(guān)凱爾特的神話記載中，有很大一部分都直接聯(lián)系了凱爾特人的血性，后世流傳的凱爾特神話之中，很多故事的背后都隱藏著一段征服和被征服的歷史。
梅林法師、圓桌騎士、亞瑟王、華萊士……那些瑰奇的名字，穿越歷史的長流，執(zhí)盾執(zhí)劍，騎著戰(zhàn)馬踏歌而來。
凱爾特神話當(dāng)中，神人交錯，很多英雄都是半人半神，神魔之間不斷斗爭。在愛爾蘭神話記載當(dāng)中，有一個名為達努的神族，神族的統(tǒng)治者努阿達是一位治理有方的武士，努阿達通過戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝了費格博人，這位領(lǐng)袖的手卻被砍斷，無奈之下只能讓位，可是新上任的領(lǐng)袖太過殘暴，努阿達發(fā)動戰(zhàn)爭，奪回了王位。努阿達的傳說，就是凱爾特人英雄崇拜情結(jié)的一個印證。
崇拜強大的武士，崇拜勝利，因此不斷征服，成為下一個英雄，成為勝利本身，如此可以無人能敵，凱爾特人就是最強大的勇士，刀和血背后就是孕育強大的母胎。
在葉芝的筆下，古凱爾特人的勇猛尚武可以從這些句子里窺見：“于是康納爾，所有男人中最敏銳者，讓他的德魯伊們十人一組圍繞著他，說道‘庫呼蘭將蟄伏在那里并在可怕的寧靜中憂思三日以上，之后出現(xiàn)，咆哮著將我們?nèi)繗⑺?，歌聲耳邊縈繞令他產(chǎn)生幻覺，與像馬一樣奔騰的海浪搏斗’ ”
這里的德魯伊指的是凱爾特人尚武精神的一個重要的影響因素：凱爾特人崇拜的宗教。德魯伊教的教義在現(xiàn)在看來很多地方都充斥著暴力和血腥的因子。德魯伊教信奉人祭。和很多地區(qū)的早期原始崇拜的人祭不一樣，原始奴隸社會的人祭，殉祭者大多都是沒有土地和財產(chǎn)，階級地位低下的奴隸，被奴隸主用作祭祀，作為人牲獻給上天。在德魯伊的教義之中，只有能稱得上勇士的人才有資格成為殉祭者。所以凱爾特人更加不畏懼死亡，甚至以能獻祭為榮。德魯伊教的培養(yǎng)使得尚武精神和征伐的意識根植在了他們的血液當(dāng)中，祖輩流傳。
在德魯伊教中，戰(zhàn)爭當(dāng)中赤身是對戰(zhàn)斗本身的尊重，也是一種勇敢無畏的象征，所以在戰(zhàn)爭當(dāng)中，很多凱爾特人選擇赤身上陣，這樣看似粗俗野蠻的方式寄托著凱爾特人的英雄崇拜和凱爾特人本身的勇士氣概。
征戰(zhàn)精神，德魯伊教早就教會了凱爾特人。和他們血管交錯的臂膀一起，宗教教給古凱爾特人勇敢和好戰(zhàn)，然后再將這樣的信仰反饋給自身，成為古凱爾特人刻進命運的一種虔誠不變的信仰。
斯特拉波曾經(jīng)寫到：“凱爾特人全民皆兵，心氣極高，勇于戰(zhàn)斗，但也率直、不壞?！?/strong>你無法將可愛與嗜血這兩個詞語聯(lián)系在一起，但在凱爾特人的身上，它們?nèi)诤系氖悄敲辞〉胶锰?。古凱爾特人向往征伐，愛好戰(zhàn)爭，喜歡挑事，但這也并不妨礙他們是那個時期最為聰明的存在。
在其他蠻族都還在使用青銅器喊打喊殺的時候，凱爾特人已經(jīng)擁有了比較完備的軍事武裝，使用制造精良的鐵兵器戰(zhàn)斗，擁有水平高超的盾牌作為抵擋。他們自戰(zhàn)斗中嗜血，也從戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)到種族生存的技能和奧義。在他們粗俗的以向死亡進軍的口號里，常常有不顧一切要赤身與敵人拼個你死我活的氣魄，很多凱爾特人往往在一杯酒的驅(qū)使下和同族開戰(zhàn)，這些舉動顯然粗俗得甚至有些可愛。這真是一個充斥著矛盾的民族。
凱爾特的女性的征伐和尚武精神絲毫不遜于男性，記載表明，凱爾特部落的女性在同時期，地位都要高出其他部落的女性。在凱爾特的神話崇拜當(dāng)中，供奉著許多女性神靈，最兇猛的戰(zhàn)神Morrigan也是女性。女性上戰(zhàn)場這種罕見的事在古凱爾特人的戰(zhàn)場上倒是時有發(fā)生，在凱爾特人的傳說中，如果叫上一個平時穿梭于田間地頭，忙于照顧孩子和丈夫而沒有接受過專業(yè)軍事訓(xùn)練的婦女上戰(zhàn)場，在場的男人都要畏懼。雖然有些許夸張，但這并不妨礙我們贊揚古凱爾特婦女的好戰(zhàn)精神。
江右提舉常平論：
凱爾特這樣一支靠征服聞名的民族，雖然在歐洲大陸這個舞臺上，過早地到達中心而又過早地從周圍四散退下，在歷史上留存的記載并不多，但是從他們血脈繼承的后代里，那些遺忘的輝煌和榮耀，還在血液當(dāng)中流淌。
（感謝閱讀，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除）
參考文獻：
《凱爾特人的歷史》
《歐洲民族》
《野蠻的凱爾特》
聯(lián)系客服
