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?每個(gè)人心中,都有一部紅樓夢(mèng)


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滿紙荒唐言,一把辛酸淚。

都云作者癡,誰(shuí)解其中味? 

作為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作

《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)社會(huì)的百科全書(shū)

傳統(tǒng)文化的集大成者

它以巨筆微雕的方式

將各色人形刻畫(huà)得入木三分

對(duì)人生更有著最透骨嶙峋的思考

紅樓的夢(mèng)里是荒唐

縱然曾經(jīng)金玉滿堂

也終歸是人間風(fēng)月,一場(chǎng)虛妄

紅樓的戲外是荒涼

曹雪芹滴淚為墨、研血成字

披閱十載,增刪五次

歷經(jīng)榮衰之變、人情之薄

卻終是夙愿未了,紅樓夢(mèng)未完

“椒房更比碧天深,春不常留恨不禁。修到紅顏非薄命,此生又缺女兒心?!保ㄔ海?/span>

人生最長(zhǎng)的距離,莫過(guò)于咫尺天涯;人生最大的痛楚,莫過(guò)于至親無(wú)聚、骨肉分離。

但僅這大半部《紅樓夢(mèng)》

便已內(nèi)蘊(yùn)了一個(gè)時(shí)代的歷史容量

囊括了世間的森羅萬(wàn)象

誠(chéng)如魯迅所說(shuō):

“單是命意,就因讀者的眼光而有種種,經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮閨秘事……在我眼下的寶玉,卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡……”

為《紅樓夢(mèng)》著迷者

也不并只在近現(xiàn)代以來(lái)

早在乾、嘉年間,士大夫階層中就有了

“開(kāi)談不說(shuō)紅樓夢(mèng),讀盡詩(shī)書(shū)是枉然”

的說(shuō)法

續(xù)寫者眾多,解讀者更是眾多

不過(guò),有一種方式更加直觀

那便是圖詠紅樓夢(mèng)

為之作畫(huà)、并題寫上詩(shī)、詞、賦、贊

不僅開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)與繪畫(huà)的文藝聯(lián)姻

更是圖文并茂,養(yǎng)眼怡心

其中文字

或著眼于書(shū)中人物之悲歡離合

以此借酒澆愁,感概言之

或羨慕書(shū)中的風(fēng)月繁華和愛(ài)情故事

吐露出一種仰慕、一種思緒

或同情寶黛釵之間的愛(ài)情

因沒(méi)有結(jié)局

又抒發(fā)一種“無(wú)可奈何花落去”的感慨

或從中看破“色空”與“夢(mèng)幻”

抒發(fā)著“榮華易逝人生如夢(mèng)”的人生觀

……

而最有影響力的當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)圖詠》

畫(huà)作出自清代畫(huà)家改琦之手

有著最初的讀者心目中

《紅樓夢(mèng)》人物模樣

有通靈寶玉、絳珠仙草、警幻仙子、黛玉、寶釵、元春、探春、惜春、史湘云、妙玉、王熙鳳、迎春……寶玉等50幅畫(huà)像

其中的題詠文字

出自嘉慶至道光年間

張問(wèn)陶、徐渭仁、吳榮光等34位名流之手

有75篇作品,兼具文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)性

記載著他們心中對(duì)《紅樓夢(mèng)》最初的感動(dòng)

改琦善畫(huà)人物、花竹

尤以仕女畫(huà)最為著名

創(chuàng)立了仕女畫(huà)新的體格

時(shí)人稱為“改派”

他的生年剛好在曹雪芹逝世10年以后

那時(shí)候《紅樓夢(mèng)》算是流行讀物

所以他也情有獨(dú)鐘

從嘉慶二十年開(kāi)始

專門畫(huà)《紅樓夢(mèng)圖詠》50幅

每圖都請(qǐng)名流題寫上詩(shī)、詞、賦、贊

創(chuàng)作時(shí)間在20年以上

后來(lái)隨著他的去世

“圖冊(cè)遂傳于外”

直到道光十三年被他的弟子重新找到

再后又輾轉(zhuǎn)到南昌

直到光緒五年才得以出版發(fā)行

面世后流傳甚廣,影響巨大

“紅樓夢(mèng)為生平杰作,其人物之工麗,布景之精雅可與六如章侯抗衡”。

其所繪《紅樓夢(mèng)圖詠》有直幅單圖白描五十圖

以女性為主角的人物畫(huà)有37幅

以男性為主角的人物畫(huà)有12幅

僅開(kāi)頭一幅為絳珠仙草和靈通寶玉組成的山水小品

大多數(shù)為一人一圖,少數(shù)幾人一幅

標(biāo)有名字的主要人物共計(jì)52人

其中女性40人,男性12人

畫(huà)面線條雅致流暢

人物姿態(tài)生動(dòng)傳情

服飾纖麗工整

背景勾勒絲絲入微

用筆嚴(yán)謹(jǐn)不茍

富有詩(shī)情畫(huà)意

人物形象不僅包括

外貌、表情、服裝、動(dòng)作姿態(tài)等

有些還帶有明顯的情節(jié)性

有著畫(huà)家強(qiáng)烈個(gè)人色彩的

藝術(shù)化的閱讀、理解和表達(dá)

尤其是纖瘦有余、弱不禁風(fēng)的黛玉形象

開(kāi)創(chuàng)了清代仕女畫(huà)陰柔之先河

對(duì)后來(lái)的仕女畫(huà)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)

黛玉

身直立而微側(cè),頭略低垂,目光俯視,右手半舉,左手垂拂,看起來(lái)這是一個(gè)較為普通的立姿,卻有著似累態(tài)、似病態(tài)、似羞態(tài)、似怨態(tài)、似哭態(tài)、似笑態(tài)多種情境。

相比較一些帶有情節(jié)性的如“黛玉葬花”、“黛玉焚稿”,更突出了黛玉極度豐富和復(fù)雜的內(nèi)心世界,以及“閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”的獨(dú)特氣質(zhì)。

元春

圖中只有一個(gè)手扶椅、頭前仰,無(wú)力地靠坐在雕花圈椅中,微微側(cè)頭眺望春色的背影。雖然我們看不到人物的臉部特征和表情,但是我們從這樣一個(gè)姿勢(shì)里可以想象元春面對(duì)繁華的心緒:自價(jià)高貴,卻不得不忍受長(zhǎng)鎖深宮的落寞,骨肉各方的苦悶……

正如曹雪芹所言“滿心里皆有許多話,只是但說(shuō)不出來(lái)”,說(shuō)不出來(lái)就只有“斜倚熏哭到天明”。

史湘云

小說(shuō)六十二回對(duì)酣湘云醉臥的環(huán)境和道具描寫是這樣的:“果見(jiàn)湘云臥于山中僻石外一石蹬子上,業(yè)已香夢(mèng)成酣,四面芍藥花飛了一身……手中的扇子丟在地上,也被花埋了……”這和《紅樓夢(mèng)圖詠》中的畫(huà)面也幾近一致:圖右上“山石”高立,右下“芍藥”繁華,花叢中半隱一“石磴子”,其上湘云醉臥,其下一“扇子”,四周芍藥花瓣一地。可謂畫(huà)在文中,文在畫(huà)中。

尤三姐

“色偏嬌艷性偏剛”,這是曹雪芹對(duì)尤三姐的評(píng)介。

圖中對(duì)尤三姐人物本身的描繪似乎很難看到“嬌艷”和“剛”,但背景中的室內(nèi)一隅:方門,方窗,素墻,沒(méi)有任何多余的家具、擺件,所有的行和線都方正、剛直,同時(shí)還有窗外花影數(shù)支,手中一柄半出銷的利劍。

這些都很好地暗示了尤三姐最后橫劍自刎,用生命以示清白的剛烈,以及愛(ài)的毀滅。

巧姐

巧姐在《紅樓夢(mèng)》十二金釵正冊(cè)中年齡最小,描寫最少,在人物出現(xiàn)時(shí)的幾乎沒(méi)有具體的環(huán)境描寫。只在第五回的判詞中有這樣一段“一座荒村野店,有一美人在那里紡績(jī)”。

《紅樓夢(mèng)圖詠》中正是結(jié)合這段文字進(jìn)行創(chuàng)作和組織了巧姐人物所處的環(huán)境:農(nóng)舍、竹籬、棗樹(shù)、石桌、荒草,院外一片荒寒。這些帶有想象意味的環(huán)境描繪合理而深刻地表達(dá)出巧姐的最終歸宿。

觀賞《紅樓夢(mèng)圖詠》,時(shí)而為畫(huà)中性格迥異、命運(yùn)多舛的人物牽掛,時(shí)而被詩(shī)詞的纏綿與悱惻感動(dòng),期間雖有些人物和想像中不太一樣,但想來(lái)正是這種別樣的感觸,才愈加讓人覺(jué)得它是如此鮮活和珍貴吧。

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