中國古往今來的正統(tǒng)書畫藝術(shù)的創(chuàng)作，應(yīng)該是奪造化之真，是自然的，是造化的。藝術(shù)家們所取得的那種神技，是與他們的刻苦精進(jìn)及所處的創(chuàng)作時(shí)代的生活背景直接相關(guān)聯(lián)的。
優(yōu)秀的中國書畫藝術(shù)，或者說它的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)是“有生氣、有生意、有生命”，此為上乘，為最高境界。由此而產(chǎn)生的真善美才是其書畫藝術(shù)的真精神。這點(diǎn)，有外國學(xué)者認(rèn)為：“中國古代所謂名書畫，是指能把對(duì)象所具有的真，即能把宇宙究極的根源的生命，用線與色彩形象地表現(xiàn)在畫面上的作品。能否稱得上這樣的作品，這不決定于寫實(shí)的醒似性，而要看這樣的繪畫是否有生氣，有精氣，是否生意否動(dòng)，洋溢著生命感”。從這一審美理念中可以看出，中國人的審美意識(shí)的民族心理屬性的幽深境界了。生氣與生意一為主觀，一為客觀，合著為有機(jī)的生命觀，這是中國人的獨(dú)與天地精神相往來的天人合一觀。
國畫大師張若古典藏潑彩山水畫《紅云齊天圖》
張若谷的《紅云齊天圖》正是暗合了這一精神原理，生氣的意義在于精氣的發(fā)展。這幅畫讓你領(lǐng)略到紅云的氣魄，不在一招一式中回旋，而是在大徹大悟中有機(jī)地結(jié)合著對(duì)自然，對(duì)山巒的精神寫照。不能說完全拋離開實(shí)際的山林感受，但也可以證明紅云山的氣勢已然在此與齊天一起，拼寫著生命的光芒。張若谷的這幅畫用大氣不足以說明什么，而是說生氣生意生命精神的延續(xù)，沒有必要再看山不是山中找到山的影子，而是要在山中領(lǐng)會(huì)到精神的感召力，在精神的層面上對(duì)紅云齊天偉岸的詮釋，對(duì)民族審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的精神再現(xiàn)。
這樣的一幅《紅云齊天圖》，是對(duì)天地人最好的昭示，藝術(shù)就是要本能的在自己所尋找的范圍內(nèi)放大自己的夢想，讓藝術(shù)成為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。清人沈宗騫云：“天以生氣成之，畫以筆墨取之，必得筆墨性情之生氣與天地之生氣”。唐岱在《繪事發(fā)微》中也云：“古人之作畫-----以筆墨之自然合乎天地之自然，其畫所以稱獨(dú)絕也。----語云‘造化入筆端，筆端奪造化’，此之謂也”。他們說出了中國書畫審美意識(shí)的普遍規(guī)律，這也是中國書畫審美的原則。
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