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從河圖看五行土

從河圖看五行土

 

其實河圖從廣義的角度看是說五行的生成原理,天體宇宙對與地的作用而生成五行的道理是其本源之說,當(dāng)然我們可以把河圖的道理引申到各個領(lǐng)域、

河圖用10個數(shù)來說明五行的生成規(guī)律,也是其最為根本原理之處、我們先看這樣一句話,《周易·系辭傳·上》中說:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,天數(shù)五,地數(shù)五,五位相得而各有合,天數(shù)二十有五,地數(shù)三十.凡天地之?dāng)?shù)五十有五,此所以成變化而行鬼神也?!边@句話里的數(shù)字就是來描述河圖的圖像,其中說到了天地,我們知道古人是習(xí)慣于用天地指代陰陽的,這里的天就是陽了,陽數(shù)為13、5、79,地就是陰了,陰是2、4、68、10,陽是代表氣的運行,陰是代表氣所生成的質(zhì)。

那么陰陽由氣到質(zhì)的轉(zhuǎn)換是依靠什么?靠中間的5這個數(shù),河圖中的10個數(shù),分為生成數(shù)兩種,生數(shù)顧名思義是說開始,成數(shù)是說成形,沒有成形之前應(yīng)該是氣,所以把1、23、4、5說是生數(shù),是來描述氣在不同階段的表現(xiàn),但是5數(shù)具中間,說明其他四個數(shù)是以5為中心的,12、3、45分別作用,就生成了成數(shù),比如1+5=6,61一樣,都是水,只不過二者的區(qū)別是1為水之氣,6為水之形。

中間的5數(shù)很關(guān)鍵,如果你把5當(dāng)作宇宙中心,那么河圖就是一幅星象圖,周圍的四個數(shù),就是圍繞這北極的星宿;如果你把5數(shù)當(dāng)作人心,那就是一幅修行圖:如果你把中間的5數(shù)當(dāng)作一歲,那么下邊的16就是冬,左邊的3、8就是春,上邊的2、7就是夏,右邊的49就是秋了,所以河圖暗含了無窮的妙處。

我們還是把中間的5當(dāng)作地球,來看看五行的生成。

五行從水開始,天一生水,地六成之。1+5=6,所以1水是天上水,6水是地上水,天上水因為5這個地球而變成了地上水,水因為土合先天水成后天之水,此處成是成形之意,也就是化陰之故。水之源頭是從天上而來,地使之成形,成形以后才化為水,比如雨露霜雪,天之水,因為土而化江河湖海。所以可以這樣說,水從天降因為土而可以在地中行也。

河圖中說27是火,2從生成角度看,2是陽火,7是陰火。

這個是說先有2火,然后因為5的作用而生出了7火,但是2火從陰陽分野的角度看,2又是陰火,7又是陽火,這個怎么理解呢?

地二生火,這個地字就是本體,就是在地的作用下而生成的東西,不是說地自己生出了火,你拿一塊土生出一團(tuán)火給我看看?是生不來的。二字很多人都把他當(dāng)做序數(shù)看,以為是第二的,其實這只是解釋了其中的一個含義,古往今來,都是如此解釋,所以我們都誤了圣人的本意,這二除了含有第二這個序數(shù)之外,還有一個意思,就是二種的意思,在地這個本體的前提下,有兩種物質(zhì)的參與,所以就生成了火,這2種物質(zhì)就是土和水的,大家知道,陰中含陽,陽中也含有陰,地氣之中有陽氣的,就是水,水是坎卦來表示的,坎中有一個陽的,這個陽在水的作用下,水在土的作用中,而產(chǎn)生的火,如果水離開了土,就沒有辦法生成的,本源是土。

天炁與地氣和合凝結(jié)時間長了,就會變得堅實,于是成了土了,先有水,而后有土,土和水是五行的根基,萬物沒有土不生,沒有水不長,就是這個道理。土的用處很大,在中正的位置,以化生萬物,儒家把土叫做誠,又叫明德,又叫良知;佛家把土叫做凈土,又謂圓覺,道家把土叫做真,人心之中有己土,腎之中有戊土,戊己土就是真。乾卦為陽為天,乾中的二爻是土,后天之土土為重濁而凝,清浮之陽氣中也含有土,此時先天之土,比如空氣中的塵埃浮在空中,地球也是在大氣中,這不都是清浮之氣中含有土嗎?乾坤交了以后,坎中的陽氣就是乾的九二之陽土,離中的陰氣就是坤卦的六五之陰土,周敦頤說,二五之精,妙合而凝,就是此意。離卦為火為日,在人為心為目,坎為水為月,在人為腎為耳,坎中有戊陽土,離中有己陰土,所以坎陰中有陽,離陽中有陰,后天是陽離陰坎,先天則是陽坎陰離,陽氣化精,陰氣化血,太極圖中陰陽兩列,土在中央、戊陽土5,己陰土10,乾陽寄于艮土乃是母子關(guān)系,坤為母,坎為水精,戊是水中之陽氣,離為火神,己是神中之陰氣,戊己屬土,所以水火都有土。火,外明而內(nèi)虛,陰在內(nèi);水,外虛而內(nèi)實,陽在中,火是心,所有心宜求空,空不招念,否則心擾神不安,腎屬水,所以嗇精接命,是實其內(nèi),否則元陽剝盡則人死、養(yǎng)生之道,蓋此耳。仙道更進(jìn)一步,逆陽于上,變離為乾,變坎為坤,以返先天之象、后天是取坎填離,先天是流戊就己。古人說:修定水府,求玄是也。

土的作用很大,打一個比方,木偶是靠線索的牽動而動,木偶就是金木水火,而線索就是土。陽土為氣,是主人公,人之性為離,人之命為坎,所以修行必須用戊己,人的生活也不離此道。無極生太極,太極生兩儀,無極是道的開始,太極生兩儀,兩儀就是陰陽,而陰陽是化之源,陰中含火,陽中含水,兩氣相交之處則含土性,水火交而變土,這個是后天五行。陰陽分,則水火易位,所以水在上而潤下,天之一炁所生,火在下而炎上,地之二炁所生。土居中,以應(yīng)其感,故感水炁者則生金,感火炁者則生木,所以四象乃成,不說五象,是因為土有成四象之功,四象分為八卦,金木水火土又分為了陰陽,此分全藉土合之力。所以水一,陽也,以地之陰土而合之,則為六;二火,陰也,以天之陽土合之,則為七;木三,陽也,以地之陰土而合之,則為八;金四,陰也,以天之陽土合之,則為九,天之土是5,地之土也是5,合之則為10,510中,這就是河圖洛書之象。

水為陽德而象陰,火為陰德而象陽,在卦為坎離,坎離是乾坤交合后之變象、乾是純陽之體,下交于坤純陰之地,則乾之中爻落于坤中,便成了坎象。乾是金,金入土中而化水,坤是純陰之體,上交于乾之純陽之所,則坤之中爻落于乾中,便成了離象,坤是土,土入金中則化火, 五行有陰陽,生于陽而成于陰,是水和木,生于陰而成于陽,是火金、只有土兼有陰陽。陽逆而順行,陰順而下注、清濁之氣使然。

太極者,一而神也,兩儀者,兩而化之,先天五行逆,生而開物,后天五行順,承而成物。性是先天之靈,木三火二而用;情是后天之質(zhì),金四水一而用,先天不可常見,后天五行則陰陽相推而成。所以水外陰而內(nèi)陽,火外陽而內(nèi)陰,木下陽而上陰,土上陽而下陰,金也是上陰而下陽,只有先天乾坤是純陽純陰之之體,陰陽相合乃成其形、其質(zhì)、其象之物、水無陰不流,火無陽不燃。

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