災(zāi)禍!幸福依存在其中;幸福!災(zāi)禍潛伏在其中。誰(shuí)知道它們的究竟?禍福沒(méi)有一定的準(zhǔn)則。正變成了邪，善變成了惡。世人看不透這樣的道理而產(chǎn)生迷惑，由來(lái)已有長(zhǎng)久的時(shí)日。
一般人總是懼怕面對(duì)災(zāi)禍，而喜歡得到幸福，老子直指禍與福實(shí)是充滿(mǎn)互動(dòng)與不定性，亦即災(zāi)禍中時(shí)常依附有幸福的因子，幸福里也經(jīng)常含藏有災(zāi)禍的種子。禍與福之間相因相成的微妙關(guān)系，后代諸家多附議老子的說(shuō)法，如《莊子?則陽(yáng)》：「安危相易，禍福相生?！挂庵赴惨菖c危險(xiǎn)相互交替，災(zāi)禍與幸福相互衍生，彼此互為因果。
《呂氏春秋?制樂(lè)》敘述商湯執(zhí)政之時(shí)，曾發(fā)生谷子在中庭生長(zhǎng)的怪異現(xiàn)象，官吏找來(lái)卜人預(yù)測(cè)吉兇，成湯立即阻止：「吾聞祥者福之先者也，見(jiàn)妖而為善則禍不至?！箯拇顺蓽刻煸绯鐾須w，除了忙于國(guó)事之外，也慰問(wèn)民間疾苦，虔敬祭拜亡者，極力安撫百姓，不過(guò)短短數(shù)日，長(zhǎng)于中庭的谷子竟然自動(dòng)消失。
書(shū)中對(duì)此一事件下的結(jié)論是：「故禍者福之所倚，福者禍之所伏。圣人所獨(dú)見(jiàn)，眾人焉知其極?」成湯因見(jiàn)谷生中庭的禍兆，促使他心生警惕，凡事皆為國(guó)家和百姓的立場(chǎng)設(shè)想，不但避開(kāi)了厄運(yùn)，也為他招來(lái)更多的善福。
韓非子在《韓非子?解老》中對(duì)老子「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」一語(yǔ)也有深入的詮釋?zhuān)n非子言：「人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。」人們遇到災(zāi)禍就心生恐懼，行為就端正，思慮就成熟，自然明白行為處事的道理。其后又言：「人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動(dòng)棄理。」人們遇到了幸福，富貴就降臨，衣食就豐富，驕傲的心理就產(chǎn)生，行為邪惡乖僻，就會(huì)做出違背常理的事。
韓非子透過(guò)對(duì)人性的深入觀(guān)察，體認(rèn)到處于災(zāi)禍中的人，做事更為沉著熟慮，反而因此扭轉(zhuǎn)逆勢(shì)，化險(xiǎn)為夷;然而處于幸福中的人，難免驕矜志滿(mǎn)，視所得一切為必然，不知珍惜福分的結(jié)果，很快便將福分消耗殆盡，禍?zhǔn)伦匀浑S之而來(lái)。
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