【本篇是：彭博士講《黃帝內經(jīng)》系列（附語音）-精華篇-之一百五十。（更多精彩持續(xù)更新中……）】
“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母。生殺之本始，神明之府也。治病必求於本?！薄饵S帝內經(jīng)·陰陽應象大論》
（接前文）我們先看第一段原文：“黃帝曰，陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本?！?/span>這段話要多念幾遍，要非常熟悉，以至于把它背下來。這段話就是講陰陽的一個很重要的觀點，（請關注微信：pengxinboshi）是非常重要的一個理論，我們直譯一下：“黃帝說，陰陽是宇宙萬事萬物之間的規(guī)律，是一切事物的綱紀，萬物變化的起源，生長化收藏的根本，有很深的大道理在其中。凡是治病養(yǎng)生等各種各樣的方法，必須遵循以陰陽為本的變化規(guī)律，其道理不外乎陰陽的規(guī)律?！?/span>再詳細的跟大家分析一下，“天地之道”，天地泛指自然界，道本意就是道路的意思，后來引申為規(guī)律、規(guī)則、規(guī)范的含義。在春秋時期是用來表示自然天象的運行規(guī)律，所以這個地方的道，和道家的道，含義是有聯(lián)系也有區(qū)別的。道家的道，更多情況下指的是一種路徑?！饵S帝內經(jīng)》當中的道，大多數(shù)講的就是自然規(guī)律和方法、規(guī)范。天地之道指的就是自然變化的各種規(guī)律。張介賓的《類經(jīng)·陰陽類》里注解為：“道者，陰陽之理也，陰陽者，一分為二也。太極動而生陽，靜而生陰，天生于動，地生于靜，故陰陽為天地之道。”他指出了陰陽的道理，就是一分為二，一分為二就是天地之間的規(guī)律，也就是自然界一般的法則。（請關注微信：pengxinboshi）馬蒔的《素問注證發(fā)微·卷一》里講：“帝言：自太極分而為陰陽，陰陽分而為五行；故五行一陰陽，陰陽一太極。則是陰陽者，所以代太極而總五行者也。天地之道盡于是矣。”他認為這里的道并不單指的陰陽，而且還包括五行。我們之后講五行，大家就理解了，陰陽和五行二者是不能分開的。陰陽是二，二再分為二，那就是四，就是四季，四季當中分別對應的是東西南北。再加上一就是中，東西南北中這就是五行。所以馬蒔認為天地之道，這個道，并不是單純指陰陽，還包括五行。聯(lián)系這篇經(jīng)文，整篇的內容不僅講陰陽，還講了五行，兩者都講了。我們再往后看，“萬物之綱紀，變化之父母”。綱紀什么意思？《說文解字注箋》里講：“總持為綱，分系為紀。如網(wǎng)署，大繩其綱也，網(wǎng)目其紀也?！?/span>這里可以作為綱領來理解?！叭f物之綱紀”指的就是萬物的生長消亡，它們皆出于陰陽，因此陰陽是“萬物之綱紀”。張介賓的《類經(jīng)·陰陽類》注解為：“大曰綱，小曰紀，總之為綱，周之為紀，物無巨細，莫不由之，故為萬物之綱紀。”第二個就是“變化之父母”，變化什么意思？《禮記·月令正義》里講：“先有舊形，漸漸改者謂之變。雖有舊形，忽改者謂之化。”《天元紀大論》講：“物生謂之化，物極謂之變”。（請關注微信：pengxinboshi）張介賓《類經(jīng)·陰陽類》里注解為：“變者，化之漸；化者，變之成”。綜上所述我們就能理解，變是什么意思？變就是慢慢改變的意思，是一個量變的過程，指的量變和漸變的意思?；褪峭蝗桓淖?，也就是量變積累到一定程度之后發(fā)生了質變，質變就叫做化。所以對應到現(xiàn)在哲學命題里的量變和質變，變就是量變，化就是質變，這就是變化的含義?！白兓改浮钡母改甘侵傅氖裁匆馑?？父母就是生你、養(yǎng)你的，在這里引申為根本和本源的意思?！叭f物之綱紀，變化之父母”，合起來的意思就是萬事萬物的變化的這種規(guī)律、規(guī)范，皆本源于陰陽，所以陰陽尤如事物之父母?！端貑栕⒆C發(fā)微》里所解釋：“萬物得是陰陽，而或變或化，皆以是為父母焉”。就是萬事萬物皆以陰陽的變化規(guī)律為本源。
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