筆墨之間
寫意人生芳華
輸
傳承與經(jīng)典系列——特邀·程大利山水畫作品展
【展覽時(shí)間】
2019年10月20日-10月23日
【開幕式時(shí)間】
2019年10月20日下午15:00
【展覽地點(diǎn)】
北京山水美術(shù)館（北京市朝陽區(qū)弘燕路）
程大利，畫家、美術(shù)史論家、出版家。
出版程大利畫集多種，理論文集有《賓退集》、《師心居隨筆》、《師心居筆譚》、《雪泥鴻爪》、《中國畫教學(xué)文叢——程大利導(dǎo)師卷》、《程大利談山水畫》、《極簡(jiǎn)中國古代繪畫史》等。
作品被故宮博物院、中國美術(shù)館等專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏。
師心居畫語錄
文|程大利
脫出造化，尋得“心畫”，便可獨(dú)得玄門。心自由，畫才自由。一個(gè)被捆綁的心，出不來好畫?！笆加诮渎?，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至其極也，非口手可傳焉。”會(huì)心者，不可表達(dá)，不靠口傳。所謂“玄門”，為“會(huì)心”者所得。
心與物合，筆與神會(huì)。所見所感須落實(shí)到筆端。萬千感受離不開當(dāng)下“這一筆”。這一筆是神遇跡化，是厚積薄發(fā)，是真情表露，是心跡。
賓翁云“畫奪造化”。一“奪”字，脫了皮相。圖形只是手段，通過這個(gè)手段表現(xiàn)造化的真魂。昔人“搜妙創(chuàng)真”，真者，真魂也。這山，那山，惟心中山才是真山。真山即“我”。
奔雷 81cmx49cm 2019年
大巧若拙。拙是渾厚、蒼茫、老辣的境界，離開甜、熟很遠(yuǎn)；熟生巧，巧則俗。惟熟后生，有可能達(dá)到老辣之境，那是由蛹化蝶，得大自由。
賓翁說“中國畫的一切奧妙都在太極圖中”。太極，詮釋虛實(shí)和一切辯證規(guī)律。所謂“實(shí)處易，虛處難”，大抵是因?yàn)閷?shí)處見畫法，虛處見畫意。畫法可學(xué)，畫意不可學(xué)，是長(zhǎng)出來、悟出來，水到渠成。
提按頓挫隨心去,有法無法“這一筆”。這一筆即當(dāng)下，即全部，即過去，即未來，即大千，即菩提。慎對(duì)“這一筆”。
風(fēng)月無盡 132cmx75cm 2019年
凡為書畫，入門須正，立志須高。方向確定，不可猶移。行有未至，可加功力。路頭差池，越走越偏，此因入門之不正也。筆墨正途即為規(guī)律。
造化喚作小兒，切莫受渠戲弄;天地原為大塊，須要任我爐錘。掃地白云來，才著工夫便起障；鑿池明月入，能空境界自生明。
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。
清歌 138cmx68cm 2018年
者動(dòng)靜殊操，喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚躍之景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜之風(fēng)光，才見得處一化齊之妙。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)，若有若無，半真半幻。最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`，真天地間一妙境矣。
中國書畫之論豈止僅存專著中，但凡歷代文論詩論詞話隨筆乃至詩歌小說劇本中常有驚人見地，書畫至理。
取象太虛中 80cmx110cm 2019年
明人洪自誠以《菜根譚》警世，其談性命直入玄微，道人情曲盡巖險(xiǎn)。俯仰天地，見胸次之夷猶；塵芥功名，知識(shí)趣之高遠(yuǎn)。筆底陶鑄，無非綠樹青山；口吻化工，盡是鳶飛魚躍。余品菜根之真味，竟是上乘畫論。上錄四段，均關(guān)涉境界，滌慮筆墨，發(fā)于腕下，自見新趣矣。
豈為風(fēng)花系所寄，
落筆不作小兒辭。
疾邪憂民無窮意，
寫出山川一卷詩。
泉 69cmx49cm 2018年
太一元?dú)?，氤氳流形。融而為水，結(jié)而為山，升而為云，化而為神。
為水則奔流急湍，為山則拔地巍峨，為云則詭譎變幻，為神則攝人心魄。設(shè)施造化，獨(dú)具心胸。
世態(tài)物曲，必求其達(dá)；規(guī)矩準(zhǔn)繩，則求其合。道藝為一，一達(dá)萬物。筆含敬畏，且行且思，出入宋元，熔鑄古今。
繩鋸木斷，水滴石穿。濟(jì)之以學(xué)，濬之以情，廣之以閱歷，厚之以修養(yǎng)，筆墨脫塵無疑。
月為何色，水為何形？感物應(yīng)心，筆墨作答。抒胸逸志，狀物言情，莫非自然。
神行 85cmx48cm 2018年
不泥于形，不拘于法，啟于志，會(huì)于心，遂成嗟嘆長(zhǎng)歌，一瀉千里；大鵬振羽，獨(dú)出煙表。
月無新舊惟圓缺，畫分文野非古今。道無非無，道有非有；東望西觀，心存北斗。
晚年黃賓虹已具國際視野，以高度的文化自信與一切來者握手。他和馬蒂斯、畢加索一樣，站在了時(shí)代的前沿。
老子說，絕圣去智。我理解是回歸自然，也即回歸自己。畫山水是從心靈出發(fā)，也必然要回到心靈，尊重本我。所謂“山性即我性，山情即我情?！保鳌ぬ浦酒酰┥剿嬀褪钱嫾业木裼涗?，正如一個(gè)活生生的人擺在那里。
糾結(jié)于人和自然環(huán)境的關(guān)系上，“我”就會(huì)失去，失去“我”即失去精神。所以，石濤上人云“我之為我，自有我在”。
神龍戲海圖 90cmx50cm 2018年
理解了“圣人含道暎物，賢者澄懷觀象”，才能理解“質(zhì)而有靈趣”的“內(nèi)美”。所謂一片化機(jī)。“機(jī)貴乎明，險(xiǎn)貴乎平，功貴乎無狀，法貴乎無象。能出刻畫者，可以名之為大象”。（譚子《化書》卷三）何謂“出刻畫”，譚峭認(rèn)為是超越刻畫，尋求自然，自然才是大道。進(jìn)入自然狀況即是得道，認(rèn)識(shí)并理解“大象”。這才是真正的創(chuàng)作自由，而不是斤斤于表達(dá)方式和技巧。所謂 “無筆墨之跡，無機(jī)智之狀，無剛?cè)嶂?，無馳騁之象，若黃帝之道熙熙然，君子之風(fēng)穆穆然。是故，觀之者，其心樂，其神和，其氣融……夫何故？見山思靜，見水思動(dòng)，見云思變，見石思貞，人之常也?！保ā痘瘯肪硭模?/p>
順其自然，就是山水畫的創(chuàng)作規(guī)律。內(nèi)美即是自然的本質(zhì)之美。
無東無西，無古無今；而又古今東西全有，只在一個(gè)“化”字上。人、格、技、道融通到筆墨中，“內(nèi)美”即在其中。
石猴觀海圖 68cmx57cm 2018年
自然并不需要人類，但人類需要自然。無限的造化，有限的人生。宇宙的永恒是古人山水畫創(chuàng)作的不盡資源。宋元以降，文人畫山水是以通天盡人之懷去把捉生命的意義。筆下流露的是一個(gè)生機(jī)玄微的意象，是心靈的觀照，畫什么不重要，倒是要化實(shí)為虛，創(chuàng)設(shè)意境，再造一個(gè)胸中之景，此所謂“妙造自然”。
賓老也說“江山不如畫”。
想歷來大師，不為“山川”立傳，為吾心立此存照，融通天地精神，在造化中釋懷。
老莊的虛靜觀與佛家的色空觀對(duì)中國書畫影響至深。
萬類知識(shí)山河中 69cmx42cm 2018年
虛靜、禪定、止觀均是心靈狀態(tài)，與宇宙大化相依相生。可以是慰藉，亦可是進(jìn)取，更多是澄明空虛的無為。這種狀態(tài)下的筆墨更貼近造化。
既是認(rèn)知，亦可達(dá)實(shí)踐。從執(zhí)筆的指實(shí)掌虛到運(yùn)筆的實(shí)中有虛，從經(jīng)營(yíng)布局的聚散疏密到空靈無跡，虛實(shí)無處不在。
“實(shí)處易，虛處難”，賓老箴言。
藝術(shù)不可復(fù)制。藝術(shù)因人而異。獨(dú)特的稟賦、獨(dú)特的閱歷、獨(dú)特的氣質(zhì)造就不與人同的藝術(shù)。納蘭性德把謝靈運(yùn)、陶淵明、杜子美、李太白比較后，闡發(fā)各美其美的緣由。正是美的多樣性的規(guī)律。
鄉(xiāng)關(guān)一夢(mèng) 146cmx82cm 2018年
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