人類(lèi)自從有剩余食物開(kāi)始，就有數(shù)字的概念，通過(guò)數(shù)字來(lái)計(jì)算食物與分配食物。從最初結(jié)繩記事開(kāi)始，到有意識(shí)地進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與計(jì)算，然后形成會(huì)計(jì)，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。那么，會(huì)計(jì)的起源地在哪里？會(huì)計(jì)的祖師爺又是誰(shuí)呢？這需要追溯到浙江紹興會(huì)稽山以及氏族部落首領(lǐng)大禹。
《史記·夏本紀(jì)》記載：“自虞、夏時(shí)，貢賦備矣?；蜓杂頃?huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。”這是權(quán)威的關(guān)于會(huì)計(jì)起源地與會(huì)計(jì)始祖的歷史記載。
其他眾多史料從不同的角度說(shuō)明這一歷史事件。如《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》中記載：禹“三載考功，五年政定，周行天下，歸還大越，登茅山，以朝四方群臣……乃大會(huì)計(jì)……遂更名茅山曰會(huì)稽之山?！?br> 《越絕書(shū)》外傳記地傳記載：“禹始也，憂(yōu)民救水，到大越，上茅山，大會(huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山曰會(huì)稽?！?br> 《左傳·哀公七年》記載：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！?br> 《韓非子·飾邪》記載：“禹朝諸侯之君會(huì)稽之上，防風(fēng)之君后至，而禹斬之。”
《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》中也有記載：“昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之?！?br> 以上史料均提到一個(gè)重要地點(diǎn)：浙江紹興會(huì)稽；均涉及到一個(gè)重要人物：大禹。大禹在會(huì)稽做的，就是事件的核心：大會(huì)計(jì)活動(dòng)。
首先，禹會(huì)諸侯，創(chuàng)立稅收制度。當(dāng)時(shí)，貢賦備矣，禹會(huì)諸侯，召集各部落首領(lǐng)議事，并向他們收取貢賦，不然不會(huì)執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。各部落首領(lǐng)來(lái)時(shí)，都是帶著貢賦來(lái)的，目的就是向大禹上交貢賦。禹會(huì)諸侯、索取貢賦之前有一個(gè)征服的過(guò)程：三載考功，五年政定后，才能朝四方群臣，不然沒(méi)人朝貢。除武力征服，周行天下，還有以德服眾，比如治水成功，讓一個(gè)澤國(guó)變成農(nóng)物豐饒之國(guó)。大禹征服在前，收賦在后?；蛟S大禹之前便有貢賦，但沒(méi)有嚴(yán)格統(tǒng)一的貢賦制度。大禹創(chuàng)立或完善稅收（上貢）制度。這是有文字記載的稅務(wù)活動(dòng)和稅收記錄。
其次，禹會(huì)諸侯，創(chuàng)立會(huì)計(jì)制度。既然執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)，都來(lái)進(jìn)貢，大禹必須安排會(huì)計(jì)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)計(jì)算。誰(shuí)進(jìn)貢進(jìn)得多，誰(shuí)進(jìn)貢進(jìn)得少，都要一一記錄。不然怎樣表彰先進(jìn)？所以，有“計(jì)功”二字。前面的“計(jì)”，相當(dāng)于現(xiàn)在會(huì)計(jì)的記錄與反映，包含有計(jì)算與統(tǒng)計(jì)的功能；后面的“功”，相當(dāng)于現(xiàn)在管理會(huì)計(jì)中的績(jī)效考核，論功行賞。這和 “爵有德，封有功”相吻合，包含會(huì)計(jì)的監(jiān)督與管理職能。從上述分析，會(huì)計(jì)創(chuàng)立之時(shí)，管理的職能便隨之而生。
再其次，禹會(huì)諸侯，創(chuàng)立審計(jì)制度。在會(huì)計(jì)記錄的基礎(chǔ)上，大禹開(kāi)展審計(jì)活動(dòng)。對(duì)貢賦收入進(jìn)行詳細(xì)記錄后，開(kāi)展一次大型審計(jì)活動(dòng)?！熬粲械拢庥泄Α?，通過(guò)審計(jì)，查訪(fǎng)出有德和有功的人，然后對(duì)他們進(jìn)行封賞。也就是說(shuō)，大禹不僅是會(huì)計(jì)的始祖，也是審計(jì)的始祖。
最后，禹會(huì)諸侯，創(chuàng)立績(jī)效考核制度。除獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)外，還要懲罰后進(jìn)，這才是真正的獎(jiǎng)懲分明，將管理會(huì)計(jì)中的績(jī)效考核運(yùn)用完整。大禹正差一個(gè)反面典型。防風(fēng)氏后至，恰到好處，給大禹送上典型。結(jié)果是：禹斬之，禹殺而戮之！只有殺防風(fēng)，嚇諸侯，才能樹(shù)立威信，才能讓所有貢賦者心服口服。這才是真正的“大會(huì)計(jì)”。除“爵有德，封有功”，還要“防風(fēng)氏后至，殺而戮之”，讓所有貢賦者看到正反兩方面典型所得到的待遇和所受的處罰，真正做到獎(jiǎng)罰分明。
綜上所述，大禹在浙江紹興會(huì)稽山組織一次大會(huì)計(jì)活動(dòng)。“計(jì)功”，這個(gè)活動(dòng)很豐富，至少包括：在會(huì)計(jì)記錄與反映的基礎(chǔ)上，統(tǒng)計(jì)出各個(gè)部落首領(lǐng)上繳的貢賦，通過(guò)審計(jì)查訪(fǎng)之后，實(shí)施“爵有德，封有功”“防風(fēng)氏后至，殺而戮之”，進(jìn)行績(jī)效考評(píng)，嚴(yán)格獎(jiǎng)懲。這一活動(dòng)，包含稅收、會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、審計(jì)與績(jī)效考核等內(nèi)容，是一次典型的大會(huì)計(jì)活動(dòng)。于是，將其諧音，“會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也”，順理成章地命名為會(huì)計(jì)。
會(huì)計(jì)一詞，從此流傳下來(lái)。浙江紹興會(huì)稽山，便成為會(huì)計(jì)的起源地，大禹便成為會(huì)計(jì)的祖師爺。
著名會(huì)計(jì)史專(zhuān)家郭道揚(yáng)在《中國(guó)會(huì)計(jì)史稿》中，對(duì)會(huì)計(jì)始祖大禹在會(huì)計(jì)發(fā)源地會(huì)稽山的大會(huì)計(jì)活動(dòng)有記述，詳細(xì)講述會(huì)計(jì)的起源與來(lái)歷。
國(guó)學(xué)大師南懷瑾2004年在上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院演講《大會(huì)計(jì)》時(shí)，重點(diǎn)介紹大禹在會(huì)稽山組織的這次大會(huì)計(jì)活動(dòng)，認(rèn)為浙江紹興會(huì)稽山就是會(huì)計(jì)的起源地，大禹就是會(huì)計(jì)人的祖師爺。
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